Tibetan
མཛད་རུང་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ། །བློ་ཕ་ལ་མི་དྲི། གྲོས་མ་ལ་མི་བྱེད། ཐག་རང་གིས་བཅད། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཁྱེད་ལ་བརྟེན། །ཁྱེད་ལ་འབུལ། ཁྱེད་ཅིག་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་གདུང་བ་དྲག་པོས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་དང་བཅས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་སོགས་ མཇུག་ཏུ་འདོན་པ་བཞག་སྟེ་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་མུན་ཁུང་ཏུ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སང་སང་དག་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱ་ཁྱུ་འུར་རྡོས་དཀྲོགས་པ་ལྟར་འུར་དིར་གྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་་ཐུབ་པ་ལ་ཐིམ། གཡས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཐིམ། གཡོན་གྱི་ཉན་རང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཤཱ་རིས་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐིམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། མཐའ་བསྐོར་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡང་མཐའ་ནས་རིམ་པར་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལང་བ་ན་ སྣར་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་ལ་བསྔོ་བ་བྱ། ༈ སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དུས་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསྡུས་ལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རང་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པས་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་ན་བཞུགས་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ལྷང་གིས་སྐྱེ་བར་བསམ། ༈ ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལས་ཟབ་པ་མེད་པས། དེ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་པད་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར
Chinese
从今天这个好日子开始， 不再问父亲的意见，不再与母亲商量，自己做决定。 皈依处三宝，依靠您， 供养您，一心想成就您，以强烈的渴望，将一切交付于您，您知晓一切。 三宝真身等 最后念诵完毕，对皈依处本尊生起虔诚的敬仰，于是皈依处本尊的身躯发出无量无数的白色、黄色、红色、绿色、蓝色光芒。 照触到我和所有众生，从无始以来积累的业、烦恼、习气、罪障等，如黑暗中升起的太阳般，清净明亮，我和所有众生如鸟群被石头驱赶般，发出喧闹声，融入皈依处本尊。 皈依处本尊也次第化为光芒，前方的所有佛融入能仁（释迦牟尼佛）。右边的所有菩萨融入圣观世音。左边的声闻缘觉圣者僧众融入舍利子。这一切融入后面的法，所有法宝也融入邬金大师（莲花生大师）。周围的具足上师、本尊、护法空行母的众全部融入邬金大师（莲花生大师）。上师也从边缘次第化为光芒，在不可思议的境界中稍作安住。从那之中起身时， 所有显现都清晰明亮地显现为皈依处本尊的身相，并作回向。 ༈ 在生起菩提心之时，皈依处本尊如前一样收摄，邬金大师融入自身，观想皈依处本尊的心续中安住的胜义菩提心在自相续中清晰生起。 ༈ 深道之道的证悟生起之障碍乃是罪障习气，而清净罪障习气没有比上师金刚萨埵的修法更殊胜的了。 其修法是：自己安住于平凡的状态中，在头顶上方一箭之上的虚空中，莲花月轮的座垫之上，白色吽字（吽，hūṃ，吽）完全变化，其自性是三世诸佛的总集之体，是无与伦比的大悲宝藏，是具德根本上师。形象是圆满报身金刚萨埵，身色洁白。
English
From this auspicious day onwards, I will not ask my father for advice, nor will I consult my mother; I will make my own decisions. Refuge is in the Three Jewels; I rely on you, I offer to you, with fervent longing to accomplish you alone, entrusting everything to your knowing. The Three Jewels in person, etc. After reciting the conclusion, generate sincere devotion to the assembly of deities of refuge. Then, from the bodies of the refuge deities, emanate countless forms of white, yellow, red, green, and blue light. Touching me and all sentient beings, the karma, afflictions, habitual tendencies, and obscurations accumulated since beginningless time are purified and cleansed, like the sun rising in the darkness. I and all sentient beings, like a flock of birds scattered by stones, with a loud noise, dissolve into the refuge deities. The refuge deities also gradually dissolve into light. All the Buddhas in front dissolve into Thubpa (Shakyamuni Buddha). All the Bodhisattvas on the right dissolve into Arya Avalokiteshvara. All the Shravakas and Pratyekabuddhas, the noble Sangha, on the left dissolve into Shariputra. All of these dissolve into the Dharma behind. All the Dharma Jewels also dissolve into Orgyen Chenpo (Padmasambhava). All the surrounding assemblies of Lamas, Yidams, Dharma Protectors, and Guardians also dissolve into Orgyen Chenpo (Padmasambhava). The Lama also gradually dissolves into light from the edges, remaining momentarily in a state of non-objectification. When rising from that, all appearances clearly manifest as the forms of the refuge deities, and dedicate the merit. ༈ At the time of generating Bodhicitta, gather the refuge deities as before, and dissolve Orgyen Chenpo into oneself, visualizing that the ultimate Bodhicitta residing in the heart-mind of those refuge deities is clearly born in one's own mind-stream. ༈ The obstacles to the arising of special experiences and realizations of the profound path are karmic obscurations and habitual tendencies. There is nothing more profound for purifying these than the practice of Lama Vajrasattva. The method of practice is as follows: One remains in an ordinary state, and in the sky above the crown of one's head, at a distance of one arrow-length, on a lotus and moon seat, the white syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūṃ，吽) completely transforms. Its essence is the embodiment of all Buddhas of the three times, the incomparable treasure of compassion, the glorious root Lama. The form is the Sambhogakaya Vajrasattva, with a white body color.
Tibetan
་པོ་གངས་རིའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་གི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡུམ་སྙེམ་མ་དཀར་ མོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་རྭ་ལང་བ་ལྟ་བུས་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྐོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་སྟོབས་བཞི་ཚང་པའི་སྒོ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུག་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་གདོན་ཐམས་ཅད་ཉ་སྤྲུལ་སྦལ་ལྕོང་སྡོམ་སྡིག་གྲོགས་བུར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ། ཐལ་དུད་སྤྲིན་པ་རླངས་པའི་རྣམ་པ་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་བ་སྤུའི་སྒོ་རྣམས་ནས་ཐོན་ཏེ། རང་གི་འོག་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཁ་གས་པའི་འོག་ཏུ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཁ་ལག་སྤར་གསུམ་རང་ལ་ཟེད་ནས་ཡོད་པའི་ཁ་ལག་སྦར་གསུམ་དུ་སོང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་སོད། ཤ་འཁོན་བྱང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག །མཐར་དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཁ་ལག་སྤར་གསུམ་ཡང་རྩུམ། ས་གཞི་གས་པའང་སོས། རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཤེལ་བུམ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་བཅུ་དྲུག་གྱེན་དུ་ལྟ་བ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་བརྒྱད་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ། རྩ་འཁོར་བཞིའི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྐྱ་སྟེམ་གྱིས་གང་། བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དབང་བཞི་ཐོབ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞིའི
Chinese
犹如无数阳光照耀在雪山之巅。一面二臂，右手以立断的方式持着空性金刚杵于胸前，左手持着显空铃置于腰间。双足以金刚跏趺坐姿安住，与白色怙主母无二无别地交抱，身形显现而无自性，于其心间，在满月轮之上，有白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，犹如精绘而成，其外环绕着百字明咒的咒鬘，如角状般向右旋转。专注此境，以四力圆满的方式念诵百字明咒。从百字明咒的字句中，降下甘露菩提心白色的流。身体的形状流出，从佛母的交合处流出，从自己的顶门梵穴进入，洗涤身体的内部。所有的疾病化为脓血，所有的魔障化为鱼、蛇、青蛙、泥鳅、蝎子、蜈蚣、臭虫。所有的罪业化为烟雾、煤渣、灰烬、烟尘、云雾、蒸汽，从下方的二门、脚底、毛孔中排出。在自己的下方，强大的黄金地面裂开，死亡之主阎罗王被所有债主、仇家围绕，他们张开手掌，朝向自己，化为张开的手掌。偿还从无始以来积累的债务，清净血仇，消除罪障。最终，所有这些的张开的手掌也闭合了，裂开的地面也恢复了。自己的身体内外都变得像无垢的琉璃瓶一样，内外明澈。头顶是大乐轮，三十二根脉向下。喉咙是受用轮，十六根脉向上。心间是法轮，八根脉向下。脐间是化身轮，六十四根脉向上。四大脉轮的内部都充满甘露菩提心。获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶，即获得四种灌顶。清净业障、烦恼障、所知障、习气障，即清净四种障碍。获得化身、报身、法身、自性身，即获得四身。
English
Like a hundred suns embracing the peak of a snow mountain. One face, two arms, the right hand holding the wisdom-emptiness vajra in the gesture of pointing it towards the heart, the left hand holding the bell of appearance-emptiness resting on the hip. The two legs are seated in the vajra full lotus posture, embracing the white Yum Nyemma (Consort) as inseparable. The body appears but is clear of inherent existence. At its heart, on top of a full moon disc, is a white "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) syllable, as if meticulously drawn, surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra, circling clockwise like a horn. Focusing on this, recite the hundred-syllable mantra with the complete four powers. From the syllables of the hundred-syllable mantra, a stream of white nectar bodhicitta descends. The form of the body flows out, flows out from the union of the Yum (Consort), enters through the Brahma aperture at the crown of one's head, washing the entire inside of the body. All diseases transform into pus and blood, all demonic influences transform into fish, snakes, frogs, loaches, scorpions, centipedes, and bedbugs. All sins transform into smoke, soot, ash, dust, clouds, and steam, exiting from the two lower orifices, the soles of the feet, and the pores of the hair. Below oneself, the powerful golden ground cracks open, and the Lord of Death, Yama, is surrounded by all creditors and enemies, who have their palms open, facing towards oneself, transforming into open palms. Repay the debts accumulated from beginningless time, purify blood feuds, and eliminate sins and obscurations. Finally, the open palms of all of them also close, and the cracked ground also heals. One's entire body, inside and out, becomes like a flawless crystal vase, clear inside and out. The crown of the head is the Great Bliss Wheel, with thirty-two channels facing downwards. The throat is the Enjoyment Wheel, with sixteen channels facing upwards. The heart is the Dharma Wheel, with eight channels pointing downwards. The navel is the Emanation Wheel, with sixty-four channels facing upwards. The inside of all four chakras is filled with nectar bodhicitta. Obtain the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the word empowerment, thus obtaining the four empowerments. Purify the obscuration of actions, the obscuration of afflictions, the obscuration of knowledge, and the obscuration of habitual tendencies, thus purifying the four obscurations. Obtain the Nirmanakaya (Emanation Body), Sambhogakaya (Enjoyment Body), Dharmakaya (Dharma Body), and Svabhavikakaya (Essence Body), thus obtaining the four bodies.