Tibetan
ས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། །ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་་ཡུལ་ཡིན་པས་སྣང་བས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཁྱོན་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་དབང་གི་སྣོང་དུ་རུང་བ་དང་། །རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གྲོགས་ཡིན་པས་ངོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་སྤྱི་ བོའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་མ་རིག་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལས་སློང་བར་བྱེད་པའི་ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་པས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་སྐུར་བརྟེན་པ། སྐུ་གཅེར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། མེ་ཏོག་གི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་བཏབ། དེའི་སྤྱི་བོར་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་པད་མ་འབུམ་བརྡལ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག །ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པའི་སྟེང་ན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཚེའི་བུམ་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་སྦས་པའི་མཚོན་བྱེད་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །མཚོན་པའི་ཡང་རྩེ་གསུམ་ སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་མཚོན་པའི་རྭ་ལ་ལྕགས་ལུང་དགུ་ཡིས་བརྒྱན་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་ནས་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་བརྡ། ཤི་སྐྲ་དང་གསོན་སྐྲས་བརྒྱན་པ། དབུ་ལ་པད་ཞུ་གསོལ་བ། སྐུ་ལ་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་ཕོད་ཀ་གསོལ་བ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་འོད་ལྔའི་དྲ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་། བོད་ཀྱི་རྗེས་འབངས་ཉེར་
Chinese
于自续中生起地道智慧之上师瑜伽引导： 清净刹土乃大心力之行境，故于显现所遍一切处，观想莲花光刹土，所有广大庄严皆圆满之中，自身堪为所调伏之对境，乃是摄受之缘起，亦是生起邬金大师大乐空性智慧之助伴，其自性为空行母益西措嘉，外相为至尊金刚瑜伽母，身红色，一面二臂三目，以恋慕之态仰视顶上师之心中。右持能从无明愚痴之沉睡中唤醒之颅骨手鼓，摇动于虚空之中；左持断除三毒之弯刀，依于身侧。裸身，以骨饰为庄严，具花鬘，显而无自性，如镜中之影像般明观。于其顶上，于一箭之上的虚空中，观想一莲花百千重，其上为日垫，其上为月垫，于此三重之上，自性为总集三世诸佛之自性，无与伦比大悲之宝藏，具德根本上师，外相为邬金金刚持，一面二臂，右持金色五股金刚杵于心间，左手之上持满盛甘露之颅器，乃充满无死智慧甘露之长寿宝瓶，并具如意树为顶饰，左腋下持代表明妃拉嘉措之卡章嘎三尖杖，此亦代表自性、本体、大悲三者，其顶端三尖，代表身、语、意三者，代表三身之干湿新三颅骨，代表九乘次第之角上以九铁环为庄严，乃于八大尸陀林中修持苦行，降伏母众与空行母之表征，以死人发与活人发为庄严，头戴莲师法帽，身着禅定氅、法衣、裙子，双足以国王游戏之姿安住。其外为五光之网，于绘有众多眼睛之图案中，有印度之八大持明，以及藏地之二十
English
The Guidance on Guru Yoga for Generating the Wisdom of the Paths and Bhumis in One's Own Continuum: Since purifying the realms is the domain of great mental strength, in the center of all that appears and pervades, the entire expanse of the Lotus Light Realm, complete with all its vast array, visualize yourself as someone who can be tamed. This is the auspicious connection for being taken care of and is the companion for generating the bliss-emptiness wisdom of the Great Orgyen. Its essence is the wisdom dakini Yeshe Tsogyal, while its form is the noble Vajra Yogini, red in color, with one face, two arms, and three eyes, gazing upwards with longing at the heart of the guru on your crown. In her right hand, she holds a skull drum that awakens beings from the sleep of ignorance and delusion, and she plays it in the expanse of space. In her left hand, she holds a curved knife that severs the three poisons from their root, leaning against her body. She is naked, adorned with bone ornaments, and has garlands of flowers. She is clear like a reflection in a mirror, appearing but without inherent existence. Above her crown, in the sky about the height of an arrow, visualize a lotus with a hundred thousand petals. Above that is a sun cushion, and above that is a moon cushion. On top of these three layers is the glorious root guru, whose essence is the embodiment of all the buddhas of the three times, the unparalleled treasure of compassion. In form, he is the Great Orgyen Vajradhara, with one face and two arms. His right hand holds a five-pronged golden vajra at his heart, and in his left hand, he holds a skull cup filled with nectar, a vase of long life filled with the nectar of immortal wisdom, adorned with a wish-fulfilling tree. In his left armpit, he holds a khatvanga with three points, representing the consort Lhacham Mandarava. This also represents the three aspects of essence, nature, and compassion. The three points at the top represent the three kayas. The three skulls, fresh, dry, and old, represent the nine vehicles in order. The horns are adorned with nine iron rings, symbolizing that he has practiced asceticism in the eight great charnel grounds and subdued the mamos and dakinis. He is adorned with hair from the dead and hair from the living. He wears a lotus hat on his head, and a zen robe, dharma robes, and a skirt on his body. His two feet are in the royal posture of play. Outside of that is a net of five lights, in the center of which is a pattern of many eyes, with the eight vidyadharas of India and the twenty
Tibetan
ལྔ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ། །ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ་ཧཱུྃ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས་སོགས་ནས་གུ་རུ་པད་མ་སིདྡྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་རྟེན་དང་རྟེན་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་བརྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབུལ་བ། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང་ཆབས་གཅིག་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་ བུང་གིས་འདུས་པ་ལ་ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དག་པར་བསམ་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་དང་། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་པ་དང་། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལ་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ་བ་རྣམས་སོང་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་སིདྡྷི་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ནས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་མཁྱེན་པར་དང་། བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བའི་དུས་ན་ཡང་སིདྡྷི་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ། བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད་སོགས་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོངས་ཤིག་ནུས་མཐུ་ཅན། ཞེས་པའི་བར་བཏོན་ནས་ཡང་སིདྡྷི་བཟླས་མཇུག་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་དུས་སུ་གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་སོགས་དབང་བཞི་ལེགས་པར་སོང་རྗེས་རང་གི་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་ཞིག་བྱས་འཕྲལ། བླ་མ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་རྣམ་པས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་སྤྱན་གཡོ་བ་སོགས་དང་བཅས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དམར་པོ་དྲོད་ཚ་ལམ་པ་ཞིག་འཕྲོས་བདག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་ བའི་སྙིང་གར་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འོད་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཞུ་ཏེ་ཐག་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཡར་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་བླ་མ་ཡང་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །བསྔོ་བ་བྱའོ།། །།དགེའོ།། །། སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ།
Chinese
五十三位具誓海众。将平凡的显现自然止息阐明后，念诵“吽 邬金国的西北方”等，迎请铜色吉祥山，连同所依和能依，融入所生起之本尊众。之后，将自己的身体化为尘埃的数量，进行顶礼，供养真实的供品，以及意幻的无量供品。忏悔从无始以来积累的一切罪障，同时观想自己身语意三门的一切罪障习气，化为黑蜂聚集在舌头上，通过会供坛城本尊众心间的光芒得以清净。随喜包含世俗和胜义二谛的一切善根。祈请转动三乘法轮。祈请直至轮回未空之间，不入涅槃。并将三时所积的一切善根回向大菩提之因。以上完毕后，在祈请成就之时，每念诵百字明一次，从至尊古汝仁波切等处念诵至“至尊大莲花生知晓”。在祈请加持之时，也是每念诵百字明一次，从“我无其他可依赖之处”等处念诵至“清净二障具大力”。念诵完毕后，再次念诵百字明，在祈请成就之时，从古汝的眉间等处，四灌顶圆满后，立即生起强烈的虔诚心。上师也以慈悲眷顾的姿态，面带微笑，双眼转动等，从心间放射出温暖炽热的红色光芒，触及我所观想的明观为金刚瑜伽母的心间，红色光芒融化成豆粒大小，发出啪的一声，从上方融入上师的心间，观想上师也安住于不可思议、离戏、法身无生之状态。回向。吉祥！吉祥！ 前行观修次第简要。
English
The fifty-three oath-bound ocean of beings. After clarifying that ordinary appearances naturally cease, recite "Hum, northwest of the land of Oddiyana," etc., inviting the Copper-Colored Glorious Mountain, together with the support and what it supports, and contemplate them dissolving into the assembly of deities generated. Then, transform your body into the number of dust motes in a field, prostrate, offer actual offerings, and unimaginable offerings created by the mind. Confess all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, and at the same time, visualize all the sins, obscurations, and habitual tendencies of your body, speech, and mind as black bees gathered on your tongue, purified by the rays of light from the hearts of the assembly of deities in the gathering field. Rejoice in all the collections of merit encompassed by the two truths, conventional and ultimate. Urge the turning of the wheel of Dharma of the three vehicles. Pray that you will not pass into nirvana until samsara is empty. And dedicate all the roots of virtue accumulated in the three times as the cause of great enlightenment. After all of this is completed, at the time of requesting accomplishments, after each recitation of the hundred-syllable mantra, recite from the venerable Guru Rinpoche, etc., to "May the great venerable Padmasambhava know." At the time of requesting blessings, also after each recitation of the hundred-syllable mantra, recite from "I have no other place to rely on," etc., to "Purify the two obscurations, possessor of great power." After reciting, recite the hundred-syllable mantra again, and at the time of requesting accomplishments, from the Guru's brow, etc., after the four empowerments are perfectly received, immediately generate a strong feeling of devotion. The Guru also, with a compassionate and caring demeanor, smiles, moves his eyes, etc., and from his heart radiates a warm, hot, red light, which touches the heart of the Vajrayogini that I have visualized clearly. The red light melts into the size of a bean, making a snapping sound, and from above dissolves into the Guru's heart. Contemplate that the Guru also abides in the state of inconceivable, free from elaboration, dharmakaya, unborn. Dedicate the merit. Auspicious! Auspicious! A concise preliminary practice visualization sequence.