Tibetan
སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ། སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ། སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ་ཡེ། བསིལ་ལྡན་ལྔ་བདོའི་སྨག་གིས་དམན་པ་ལས། གྲངས་མེད་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སྤེལ་མཛད་པ། །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡང་དྲན། །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དགོངས་པའི་བཅུད། །གཅིག་བསྡུས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་དངས་མའི་ཐིག །ཚུལ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་ཤར་བའི་མཛོད། །སྤེལ་མཛད་ཆོས་བདག་བླ་མ་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །དྲུག་ལྡན་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དགོངས་ཟབ་ཆེར། །གསང་ཆེན་བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བཅུད། །འཛད་མེད་སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་ངོམས་བྱེད་པ། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བསྙེན། ། ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པས་མདུན་བསུས་ཏེ། །བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཐུན་མོང་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རྐང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ལས། །སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ལུང་འབར་འབུར་གཤང་གཤོང་གི་རྣམ་པ་མེད་པ། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་མདུན་དུ་དཔགས་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་ པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྡིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཀཱ་པ་ལར་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ་སྐུ་ལ་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་ཕོད་ཀ་གསོལ་བ་དབུལ་པད་ཞུ་མནབ་པ་དེའི་མདུན་གྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པ་ལ་འཁོར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་
Chinese
前行引导次第略摄。 前行引导次第略摄。 名为前行引导次第略摄之著述。 那摩 萨曼达 巴扎耶。（藏文：ན་མོ་ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमः समन्तभद्राय，梵文罗马拟音：namaḥ samantabhadrāya，汉语字面意思：敬礼普贤）。清凉五浊黑暗所蔽处，无量大悲心之车乘，弘扬密咒教法之日轮，邬金法王我时时忆念。早期金刚乘之甚深意，汇集空行心血精华滴，如实法性自力显现藏，祈愿弘扬教主上师护。具足六种功德持明上师之深广意，汇集大密坛城之精华，无尽有缘成熟解脱得满足，恩重上师直至菩提恒亲近。 如是以前面供养之语作迎接。所要书写的是：从龙钦心髓共同外内引导的观修次第汇集一处。皈依之时，自己所处的此地一切皆是由各种珍宝所形成的，美妙悦意的净土，没有丘陵、凹凸、坑洼的形态，如镜面般平坦。其正前方，如意树五根树枝，树叶、花朵、果实遍布东、南、西、北的整个虚空。中央稍微高起之处，由八大狮子抬起的珍宝宝座、莲花、日、月三重座垫之上，本体为过去、现在、未来一切诸佛的总集，无与伦比大悲宝藏的具德根本上师，形象为邬金金刚持大师，身色白里透红，面容一，双手，以国王的姿态安坐。右手持着五股金刚杵，作降伏之势，左手于禅定印之上，持有充满甘露的颅碗，盛满不死智慧甘露，并以如意树为装饰，与明妃益西措嘉白度母持着弯刀和颅碗，无二无别地拥抱在一起，身上穿着禅衣、法衣和裙子，头上戴着莲花帽。其前方的树枝上，释迦牟尼佛与贤劫
English
A Concise Compilation of Preliminary Practices. A Concise Compilation of Preliminary Practices. This is entitled "A Concise Compilation of Preliminary Practices." Namo Samantabhadraya. Diminished by the darkness of the cool five degenerations, with the chariot of immeasurable great compassion, spreading the sun of the secret mantra teachings, King of Oddiyana, I remember you again and again. The essence of the profound meaning of the early translation Vajrayana, a single collection of the pure drop of dakini heart's blood, the treasury of the natural display of reality as it is, may the master of the teachings who spreads it protect us. The profound intention of the six-fold vidyadhara lama, the essence collected into a single great secret vase, inexhaustible, satisfying the ripening and liberation of the fortunate, may the kind lama be approached until enlightenment. Thus, welcoming with words of praise. What is to be written is: From the common outer and inner instructions of Longchen Nyingtik, the meditation steps are arranged in one place. At the time of taking refuge, all these places where oneself is situated are beautiful and pleasing pure lands made of various jewels, without the appearance of hills, bumps, depressions, or hollows. Smooth as the surface of a mirror. In the center, in front of oneself, a wish-fulfilling tree with five branches, leaves, flowers, and fruits covering all the space of the east, south, west, and north. On top of the slightly elevated center, supported by eight great lions, on top of a precious throne, lotus, sun, and moon triple seat, the essence is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, the incomparable treasure of compassion, the glorious root guru, in the form of the great Oddiyana Vajradhara, his body color white with a reddish glow. One face, two hands, sitting in the posture of a king at ease. The right hand holds a five-pronged golden vajra in a threatening gesture, and the left hand holds a skull cup filled with nectar on the meditation posture, filled with the nectar of immortal wisdom, decorated with a wish-fulfilling tree, embracing the consort Yeshe Tsogyal, the white Tara, holding a curved knife and skull cup, inseparably. Wearing a zen robe, dharma robe, and skirt, and wearing a lotus hat on his head. On the branch in front of him, Buddha Shakyamuni and the fortunate kalpa
Tibetan
སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པ། གཡས་ཀྱིས་ཡལ་ག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་འཁོར་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་དོན་སྐྱོ་དུབ་དང་བྲལ་བའི་བརྡར། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་གྱིས་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་ཉན་ཐོས་མཆོག་གཉིས་ལ་ཉན་རང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། རྒྱབ་ཀྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་འཇའ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་མིག་གི་ཀློང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེང་མ་བྱས་ཏེ་བཞུགས་པ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་གོང་མའི་གདན་ཁྲི་ལ་འོག་མའི་དབུ་མ་རེགས་ཙམ་དུ་བཞུགས་པ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྐུའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། འོག་གི་ཆ་ལ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ། །དེ་དག་གི་བར་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས་དམ་ཆོས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང་ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ། ཆོས་སྐྱོང་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་དམ་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང་། ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་བཏང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། རང་གི་གཡས་སུ་སྐྱེ་བ་ད་རེས་ཀྱི་ཕ་གཡོན་དུ་མ། མདུན་ཏུ་གང་རང་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་དྲང་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་གཞིའི་ངོས་ན་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ། ལུས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྗོད། ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་མཐོ་རུ་གཏོང་ངམ། དམའ་རུ་གཏོང་ངམ། སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་
Chinese
由一千尊佛陀围绕。所有佛陀的身色皆为白、黄、红、绿、蓝，具足殊胜化身，拥有梵行者的装束，头上顶髻，足底法轮等，以三十二相和八十随好庄严。所有佛陀皆以金刚跏趺坐姿安住。右侧树枝上，有八大近子菩萨围绕，由菩萨圣众围绕，象征着利益众生，远离疲厌。双足以平等的姿势站立，以十三种圆满报身服饰庄严。左侧树枝上，有二胜声闻，由声闻缘觉圣众围绕，具有梵行者的装束。后方树枝上，在虹光网中，有殊胜的法宝，呈现经书堆叠的形态，发出阿 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A li，无意义）和嘎लि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ka li，无意义）的声音。六十四万部大圆满续位于其上方。邬金大师的头顶上，从法身普贤王如来开始，直至恩重如山的根本上师之间的所有大圆满传承上师，以上师的座位于下者的头顶稍微接触的方式安住。邬金大师的身旁环绕着，上方是根本传承上师，中间是本尊坛城，下方是佛母和空行母。在这些之间的所有间隙中，所有以智慧和事业成就的男相护法，面朝外，行持遣除修持殊胜佛法菩提的一切违缘障碍，以及不让外在障碍进入内在的事业。所有女相护法，面朝内，行持守护修持殊胜佛法菩提的一切违缘障碍，以及不让内在成就向外流失的事业。心中想着：自己的右边是今生的父亲，左边是母亲，前方是自己所憎恨的敌人，以及作害的魔障，在其上方，正直地安住着三界六道的一切众生，如同聚集在地面上的集市一般。身体恭敬地顶礼，口中恭敬地念诵皈依，心中恭敬地或向上提升，或向下降低，无论是快乐痛苦，是好是坏。
English
Surrounded by a thousand Buddhas. All the Buddhas have body colors of white, yellow, red, green, and blue, possessing the supreme emanation body, with the attire of celibates, with a crown on their heads and wheels on the soles of their feet, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of perfection. All the Buddhas are seated in the vajra posture. On the branch to the right, surrounded by the eight great close sons, the Bodhisattvas, surrounded by the noble Sangha of Bodhisattvas, symbolizing benefiting beings, free from weariness. Standing with both feet in an equal stance, adorned with the thirteen ornaments of the Sambhogakaya. On the branch to the left, there are the two supreme Hearers, surrounded by the noble Sangha of Hearers and Solitary Realizers, with the attire of celibates. On the branch behind, in the expanse of the rainbow light net, there are the precious Dharma jewels, appearing as stacked scriptures, emitting the sounds of A li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A li，meaningless) and Ka li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ka li，meaningless). The six hundred and forty thousand Great Perfection Tantras are situated above them. On the crown of the head of the Great Orgyen, starting from the Dharmakaya Samantabhadra, up to the kind root guru, all the Great Perfection lineage masters are seated with the seat of the upper one slightly touching the head of the lower one. Surrounding the body of the Great Orgyen, on the upper part are the root and lineage gurus, in the middle part is the Yidam deity assembly, and on the lower part are the mothers and dakinis. In all the spaces between them, all the male Dharma protectors who have accomplished wisdom and activity, facing outwards, perform the activity of averting all obstacles and hindrances to the practice of the supreme Dharma of Bodhi, and not allowing external obstacles to enter internally. All the female Dharma protectors, facing inwards, perform the activity of protecting all obstacles and hindrances to the practice of the supreme Dharma of Bodhi, and not allowing internal accomplishments to flow outwards. Thinking: To my right is the father of this life, to my left is the mother, and in front are the enemies who hate me, and the obstructing demons, and above them, all the sentient beings of the three realms and six classes of beings are seated upright, like a marketplace gathered on the surface of the earth. The body respectfully prostrates, the mouth respectfully recites the refuge, and the mind respectfully either elevates or lowers, whether it is happiness or suffering, good or bad.