Tibetan
། །ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་གཏེར་དུ་བླངས། །ས་རྡོའི་བཅུད་དང་འདི་མི་འདྲ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ཆེམས་ཡིན། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བཅུད་ཡིན། །སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད་དེ་རྒྱ། །ཟབ་དོན་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་གཏམ། །སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་དོན་གྱི་གནད། །དོན་གནད་ཡལ་བར་མ་འདོར་ཅིག །གདམས་ངག་ཟགས་སུ་མ་འཇུག་ཅིག །མཁས་པ་ཤྲཱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་ཆོས་སོ།། ༈ །།མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་ཉུང་ངུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་འཆད་པར་འདོད་ནས། དང་པོ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཁོ་ནས་སྐྱབས་གནས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཤད་བྱའི་དོན་ཀྱང་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཀྱང་དེར་འདུ་བ་ཡིན་པས་ན། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་དོན་དང་སྦྱར་ནས་འཆད་པའི་དང་པོ་ནི། དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོ་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ན། ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་ཆ་ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་དེའང་སྙིང་རྗེའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་ན། སྒོམ་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྒོམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་གཞན་ཕན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ན། སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་དེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དེའང་གནས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་ ཚེ་འདིར་ཀ་དག་གི་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་ན། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་ཐང་མེད། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། ཚེ་འདིར་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པ་དང༌། ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་ལ་རེ་དོགས་མང་པོ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ན། མིན་ཀྱང་བློ་བདེ་ཨ་ལ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་རིམ་བཞིན་འཆང་བ་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྒྱས་པར་འཆད་འདོད་ནས། ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། དེ་ཡང་དོན་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ལ་བརྡེག་པས་འཁྲུལ་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། ཚིག་གསུམ་དོན་གྱི་གནད་དུ་བརྡེག །དང་པོ་ལྟ་བ་ངོ་མ་འཕྲོད་པ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་ལ། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ནས་ལྟ་བ་ལུང་རིག་གིས་གཏན་ལ་འབབས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གསུམ་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་བཞི་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་སོགས་ལུགས་མང་ཡང༌། འདིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ན་སེམས་ཀྱི་ཡལ་ས་ངོ་སྤྲོད་པ་སྟེ། དེའང་སེམས་འཁྲུལ་རྟོག་གི་རྦ་རླབས་འཚུབས་པའི་དུས་ན་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་དག་གིས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་ཞལ་བསྒྲིབས་པས་ན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་མི་འཕྲོད་པ་དེའི་ཕྱིར་རགས་པའི་རྣམ་རྟོག་དངས་སུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་རང་སེམས་ལྷོད་དེ་བཞག འོན་ཀྱང་རང་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། བཅོས་མའི་ལམ་གྱིས་གནས་ལུགས་མི་རྟོགས་པས་ན། མ་བཅོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་རྣམ་རྟོག་མེད། །ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་རང་བཞག་གཉུག་མའི་ངང་བསྐྱངས་ཀྱང༌། གནས་ཆ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོགས་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བཅས་པའི་ངང་ལས་འདའ་མི་སྲིད་པས་ན། ངང་ལ་ཕྱམ་གནས་ལྷོད་དེའི་དུས། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཞེན་གྱི་སྦུབས་དང་བྲལ་ནས་རིག་པ་གཅེར་བུ་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཐོལ་བྱུང་བློ་རྡེག་ཕཊ་ཅིག་རྒྱབ། རྣམ་རྟོག་གི་རྒྱུན་ཐག་གཅོད་པ་དང༌། བློས་བྱས་ཀྱི་སྒོམ་པ་འཇིག་པ་ལ་གནད་དུ་ཆེ་བས་ཕཊ་སྒྲ་དེའང་དྲག་ལ་ངར་ཐུང་བ་དགོས་པས། དྲག་ལ་ངར་ཐུང་ཨེ་མ་ཧོ། །དེའི་ཚེ་ན་སེམས་འདི་ཡིན་གྱི་གཟའ་གཏད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཧད་དེ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་གཏད་སོ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུའི་ངང་ན་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་རིག་ཆ་སེམས་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་པར་བཞུགས་པས་ན། ཧད་དེ་པ་ལ་ཟང་ཐལ་ལེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟང་ཐལ་དེ་ཡང་སྐྱེ་འགག་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྩོལ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་གནད་ཡིན་པས་ན། ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་བརྗོད་དུ་མེད། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་དོན་དེ་ཆོས་སྐུ་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཀ་དག་ སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ངོ་མ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་བློས་བྱས་བཅོས་མའི་ལྟ་སྒོམ་ལས་མི་འདའ་བས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དང་གནམ་ས་བས་རིང་ཞིང་བསྒོམ་མེད་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གནད་མེད་པས་ན། འདི་ཁོ་ན་ངོ་ཤེས་པ་དང་པོ་གལ་ཆེ་བས་ན། ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་ངོས་ཟུང་ཤིག །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པའི་དང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། ལྟ་བས་ངོ་མ་འཕྲོད་ན་སྒོམ་པས་ངང་སྐྱོང་རྒྱུ་མི་འོང་བས་དང་པོ་ལྟ་བ་ངོ་འཕྲོད་པ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ཡང་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་གྱིས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྔར་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པས་ན། ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲོད་པ་སྟེ་གནད་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྒོམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ལ་ངང་བཞག་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་སྒོམ་པ་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པས་གནས་འཕྲོ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་གནས་ན་ཆོས་སྐུ་རང་ངོ༌། །འཕྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དུ་སྐྱོང་བས་ན། དེ་ནས་འཕྲོའམ་གནས་ཀྱང་རུང༌། སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་རྩལ་ལས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཁྲོ་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་སྐྱིད་སྡུག་སོགས་ཚོར་བའི་རོ་མྱོང་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལངས་སུ་འགྱུར་བས་ན། ཁྲོའམ་ཆགས་སམ་སྐྱིད་དམ་སྡུག །དེ་ལྟར་མ་ཟད་སྤྱིར་ལྟ་བས་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་སྒོམ་པས་ངང་མ་བསྐྱངས་པར་འཁྲུལ་ འབྱམས་ཐ་མལ་དུ་ཤོར་ན་རྣམ་རྟོག་རང་རྒྱུད་པས་འཁོར་བར་འཆིང་ཞིང༌། ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་སོ་སོར་སོང་ནས་ཐ་མལ་པ་དང་ཁྱད་མེད་པར་འགྱུར་བས་མི་བསྒོམ་པ་རང་བཞག་ཆེན་པོ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བ་ཞིག་དགོས་པས་ན། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། དེ་ལྟར་གནས་འཕྲོ་སོགས་གང་གི་ཚེའང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པ་རེ་རེར་གཉེན་པོ་ཐ་དད་པ་རེ་རེས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཀྱང་གཉེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་སྔར་ངོ་སྤྲད་པའི་ལྟ་བ་དེ་གཅིག་པུ་ངོས་འཛིན་པ་ལ་འདུ་བས། ངོ་ཤེས་
Chinese
。 从智慧的虚空中取出宝藏，这与泥土石头的精华不同。这是噶饶多吉的遗嘱，是三传承的心髓。交付给心之子并封印。甚深之义乃是心语，心语乃是意义之要点，切莫遗忘意义之要点，切莫让诀窍泄漏。这是智者师利国王的特点。 顶礼无与伦比大悲之主，恩重如山的根本上师！ 此处欲讲述修持见、修、行之要点的简略方式。首先，因为上师是三宝总集的自性，仅仅向上师顶礼，就等于向所有皈依境顶礼。故云：向上师顶礼！然后，所要讲述的内容是，如果将所有根本传承上师视为与自心无别而修持，那么见、修、行三者也包含于其中。因此，将见、修、行三者与根本传承上师的名义和意义相结合来讲述。首先，在远离戏论的法性、如来藏的广大虚空中，轮回与涅槃的一切显现都圆满于法性平等性中，了知此义即是见，因此，见乃是广大无垠。如是之见，以远离戏论的自性，以智慧观照的胜观来确定，并且空性也不离大悲之爱的寂止之方便，一心一意地安住于平等之中，即是空性与大悲相结合，此乃修，因此，修乃是智慧与慈悲的光芒。如是具有见与修的状态中，与诸佛之苗菩萨们的行为相符，修持利他六度波罗蜜，此乃行，因此，行乃是诸佛之苗。为了显示如是修持见、修、行三者的补特伽罗是有缘者。如是修持，如果能依靠寂静的深山，放下今世的世俗事务，一心一意地修持，那么今生就能在原始清净的基础上解脱。因此，一生证得佛果并非难事。即便不能如此，仅仅是对如是之见、修、行三者心生向往，今生
English
。 Treasures are taken from the wisdom space, which is different from the essence of earth and stones. This is the testament of Garab Dorje, the heart essence of the three lineages. Entrust it to the son of your heart and seal it. Profound meaning is the speech of the heart, the speech of the heart is the key to meaning. Do not forget the key to meaning, do not let the instructions leak. This is the characteristic of the wise King Shri. I prostrate to the incomparable Lord of Compassion, the kind root guru! Here, I wish to explain the way to practice the essential points of view, meditation, and action in brief. First, since the guru is the embodiment of all the Jewels, prostrating to him alone is equivalent to prostrating to all the objects of refuge. Therefore, it is said: I prostrate to the guru! Then, the meaning to be explained is that if all the root and lineage gurus are known to be inseparable from one's own mind and practiced accordingly, then the three, view, meditation, and action, are all included therein. Therefore, the first of explaining the three, view, meditation, and action, in conjunction with the name and meaning of the root and lineage gurus is: Knowing that all the appearances of samsara and nirvana are perfected in the equality of dharmata in the vast space of the dharmata, the essence of the Sugata, which is free from elaboration, is the view. Therefore, the view is vast and boundless. Such a view, with its nature free from elaboration, is determined by the wisdom of insight, and emptiness is also inseparable from the means of peaceful abiding of great compassion and love, and is placed single-pointedly in equality, that is, emptiness is connected with compassion, which is meditation. Therefore, meditation is the rays of wisdom and compassion. In the state of having such view and meditation, practicing the six paramitas of benefiting others in accordance with the conduct of the Buddhas' offspring, the Bodhisattvas, is action. Therefore, action is the Buddhas' offspring. In order to show that the person who practices such view, meditation, and action is fortunate. In practicing in this way, if one can rely on a secluded mountain retreat, abandon worldly affairs of this life, and practice single-pointedly, then in this life one will be liberated on the basis of original purity. Therefore, attaining Buddhahood in one lifetime is not difficult. Even if one cannot do so, even if one only has a mind inclined towards such view, meditation, and action, in this life
Chinese
如果能将逆境转化为道用，并且对今生的事务不产生过多的期望和疑虑，来世就能从安乐走向安乐。即使不是这样，也能心安理得。因此，为了次第修持这种具有利益的见、修、行三者，首先想要详细讲解如何修持见地。甚深广大的见地是：通过将要诀的三句教言击中要害，从而斩断迷惑的命根。因此，要将三句教言击中要害。首先，对于没有真正领悟见地的人，介绍领悟见地的方法。一般来说，从名相乘开始，见地是通过教理和正理来确定的。密宗共同乘是通过第三灌顶的譬喻智慧，来介绍第四灌顶的意义智慧等等，方法有很多。但在这里，按照实修传承上师们的传统，介绍心的止息之处。当心被迷惑妄念的波涛汹涌之时，由于粗大的分别念追逐外境，遮蔽了心性的本来面目，因此无法领悟。为了让粗大的分别念平静下来，首先要放松自己的心。 然而，不加改造地安住自心本身就是光明智慧。因为人为的道路无法证悟实相，为了让未经改造的俱生智慧在自身上显现，不要散乱，不要收摄，没有分别念。在最初的阶段，虽然保持心于自然本初的状态，但由于无法超越对安乐、明晰、无念等体验的执着，因此，在安住于自然放松的状态时，为了脱离这种体验执着的束缚，赤裸、纯粹、彻底超越的实相，为了直接揭示这种状态，突然击打一下“ཕཊ་（藏文），फट्（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪”！因为断除分别念的延续和摧毁人为的禅修至关重要，所以“ཕཊ་（藏文），फट्（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪”的声音必须是强烈而短促的。强烈而短促，唉玛霍！那时，当心从所有的执着中解脱出来时，解脱就会显现。什么也不是，愣在那里。在这种脱离执着的法身状态中，超越心识的智慧，如实地安住着赤裸、纯粹的觉性。因此，在愣住的状态中，一切都是通透的。
English
If one can transform adversity into the path, and does not generate too many expectations and doubts about the affairs of this life, one will go from happiness to happiness in the next life. Even if it is not so, one can be at peace of mind. Therefore, in order to gradually practice these three, view, meditation, and action, which have benefits, first I want to explain in detail how to practice the view. The profound and vast view is: by hitting the essential point of the three-word instruction, one cuts off the life-root of delusion. Therefore, one must hit the essential point of the three-word instruction. First, for those who have not truly understood the view, I will introduce the method of understanding the view. Generally speaking, from the Characteristic Vehicle onwards, the view is determined by scripture and reasoning. The common Secret Mantra Vehicle introduces the meaning-wisdom of the fourth initiation based on the example-wisdom of the third initiation, and so on, there are many methods. But here, according to the tradition of the practice lineage masters, I will introduce the resting place of the mind. When the mind is turbulent with the waves of delusion and conceptualization, because the coarse conceptual thoughts follow external objects, they obscure the original face of the mind-nature, so it is impossible to understand. In order to calm down the coarse conceptual thoughts, first relax your own mind. However, leaving one's own mind uncorrected is itself the wisdom of clear light. Because artificial paths cannot realize the true nature, in order to manifest the uncorrected, co-emergent wisdom in oneself, do not scatter, do not gather, and have no conceptual thoughts. In the initial stage, although one maintains the mind in its natural, original state, it is impossible to transcend the attachment to experiences such as bliss, clarity, and non-thought. Therefore, when abiding in a natural, relaxed state, in order to break free from the bonds of this attachment to experience, the naked, pure, and utterly transcendent reality, in order to directly reveal this state, suddenly strike "ཕཊ་（Tibetan）, फट्（Devanagari）, phaṭ（IAST）, Phat!" Because cutting off the continuation of conceptual thoughts and destroying artificial meditation is crucial, the sound of "ཕཊ་（Tibetan）, फट्（Devanagari）, phaṭ（IAST）, Phat!" must be strong and short. Strong and short, Emaho! At that time, when the mind is liberated from all attachments, liberation will manifest. Nothing at all, just be stunned there. In this Dharmakaya state free from attachment, the naked, pure awareness, the wisdom beyond mind, abides as it is. Therefore, in the state of being stunned, everything is transparent.