Tibetan
མཁས་པ་ཤྲཱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་ཆོས། མཁས་པ་ཤྲཱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་ཆོས། མཁས་པ་ཤྲཱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་ཆོས་བཞུགས་སོ།། །། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡིན། །སྒོམ་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཡིན། །སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་ཐང་མེད། །མིན་ཀྱང་བློ་བདེ་ཨ་ལ་ལ། །ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། །ཚིག་གསུམ་དོན་གྱི་གནད་དུ་བརྡེག །དང་པོ་རང་སེམས་ལྷོད་དེ་བཞག །མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་རྣམ་རྟོག་མེད། །ངང་ལ་ཕྱམ་གནས་ལྷོད་དེའི་དུས། །ཐོལ་བྱུང་བློ་རྡེག་ཕཊ་ཅིག་རྒྱབ། །དྲག་ལ་ངར་ཐུང་ཨེ་མ་ཧོ། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཧད་དེ་བ། །ཧད་དེ་བ་ལ་ཟང་ཐལ་ལེ། །ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་བརྗོད་དུ་མེད། །ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་ངོས་ཟུངས་ཤིག །ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་སྟེ་གནད་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཕྲོའམ་གནས་ཀྱང་རུང༌། །ཁྲོའམ་ཆགས་སམ་སྐྱིད་དམ་སྡུག །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ངོ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ངོས་བཟུང་ལ། །སྔར་འདྲིས་འོད་གསལ་མ་བུ་སྤྲད། །བརྗོད་མེད་རིག་ཆའི་ངང་ལ་བཞག །གནས་བདེ་གསལ་འཕྲོ་ཡང་ཡང་བཤིག །ཐབས་ཤེས་ཡི་གེ་གློ་བུར་འབེབས། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཐ་དད་མེད། །ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་དབྱེ་བ་མེད། །དབྱེར་མེད་ངང་དུ་རྒྱུན་དུ་གནས། །འོན་ཀྱང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པར། །འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་སྒོམ་པ་གཅེས། །མཉམ་གཞག་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་བྱ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པོའི་ཡོ་ལངས་བསྐྱང༌། །དེ་ལས་གཞན་མེད་ཁོ་ཐག་བཅད། །ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་སྟེ་གནད་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ཚེ་ཆགས་སྡང་དགའ་ སྡུག་དང༌། །གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་པ། །ངོ་ཤེས་ངང་ལ་རྗེས་འཐུད་མེད། །གྲོལ་ཆའི་ཆོས་སྐུ་ངོས་བཟུང་བས། །དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་རི་མོ་བཞིན། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཅི་ཤར་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཟས། །ཇི་འགྱུ་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་རྩལ། །རྗེས་མེད་རང་དག་ཨ་ལ་ལ། །འཆར་ལུགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། །གྲོལ་ལུགས་ཁྱད་པར་གནད་དུ་ཆེ། །འདི་མེད་སྒོམ་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །འདི་ལྡན་མ་བསྒོམ་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །གདེངས་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་བ་སྟེ་གནད་གསུམ་པའོ།། །།གནད་གསུམ་ལྡན་པའི་ལྟ་བ་ལ། །མཁྱེན་བརྩེ་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་པ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱི་ཡི་སྤྱོད་པ་གྲོགས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་བསྡུར་ཀྱང༌། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་གདམས་ངག་མེད། །རིག་རྩལ་ཆོས་སྐུའི་གཏེར་སྟོན་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་གཏེར་སྟོན་གྱིས
Chinese
智者吉祥王之特点。 智者吉祥王之特点。 智者吉祥王之特点 完毕。 顶礼上师！ 见解乃浩瀚深广之虚空， 禅修乃智悲之光芒， 行持乃胜者之幼苗。 如是修持者， 一生成佛毫无疑问。 纵非如此，亦心怀坦然，啊啦啦！ 见解浩瀚深广之虚空， 以三句击中要害。 首先，放松自心安住， 无有散乱，亦无收摄，无有分别念。 于此自然安住，放松之时， 突发觉悟，拍的一声。 猛烈而短暂，唉玛吙！ 什么也不是，愣住了。 愣住之时，空空荡荡。 空空荡荡，不可言说。 证悟法身之觉性吧！ 于自身之上交付，此乃第一要诀。 然后，无论继续安住， 无论愤怒、贪恋、快乐或痛苦， 无论何时何地， 认识法身，于其上认出， 将往昔熟悉之光明母子相认。 安住于不可言说之觉性之中， 安住舒适，明而复散。 以方便智慧，突降文字。 无有入定与出定之差别， 无有座间与座后之分别， 于无分别之状态中恒常安住。 然而，未获稳固之前， 远离喧嚣，珍重禅修。 将入定分为一座座进行， 无论何时何地， 唯修持法身之瑜伽， 确信除此之外别无他物。 于唯一之确信上安住，此乃第二要诀。 此时，贪嗔、喜乐， 以及所有突发之分别念， 认识其本性，不留痕迹。 证悟解脱之法身， 例如水中之波纹， 自生自灭，永不间断。 无论显现何物，皆为觉性空性赤裸之食粮， 无论如何变动，皆为法身国王之妙用。 无有痕迹，自然清净，啊啦啦！ 显现之方式与先前相同， 解脱之方式却大有不同，至关重要。 若无此，禅修乃是迷惑之路， 若有此，纵不禅修亦是法身之状态。 于解脱之把握上安住，此乃第三要诀。 具备此三要诀之见解， 与智悲相联之禅修， 以及菩萨之行持为友伴。 纵然与三世诸佛对质， 亦无胜过此之窍诀。 觉性妙用，法身之伏藏师， 从智慧之虚空中取出伏藏。
English
The Special Qualities of the Wise Shri Gyalpo. The Special Qualities of the Wise Shri Gyalpo. The Special Qualities of the Wise Shri Gyalpo, may it be present. Homage to the Lama! The view is the vast expanse of the great expanse, meditation is the rays of wisdom and compassion, conduct is the sprout of the victorious ones. Thus, in practicing it, there is no doubt of attaining Buddhahood in one lifetime. Even if not, be at ease, alala! The view, the vast expanse of the great expanse, strikes the essential point with three words. First, relax your own mind and leave it as it is, without scattering or gathering, without conceptual thoughts. At the time of naturally abiding in this state of relaxation, suddenly strike a blow of awareness, phat! Fierce and short, emaho! Nothing at all, stunned. In that state of being stunned, it is empty and clear. Empty and clear, beyond words. Recognize the wisdom of the Dharmakaya! Handing it over to yourself, this is the first essential point. Then, whether you continue to abide or not, whether there is anger, attachment, happiness, or suffering, at all times and in all circumstances, recognize the Dharmakaya, recognize it, recognize the clear light of the mother and child as before. Abide in the state of inexpressible awareness, abide comfortably, clear and dispersing again and again. With skillful means and wisdom, suddenly drop letters. There is no difference between meditative equipoise and post-meditation, there is no distinction between sessions and breaks. Constantly abide in the state of non-differentiation. However, until stability is attained, abandon busyness and cherish meditation. Divide the meditative equipoise into sessions. At all times and in all circumstances, practice the yoga of the one Dharmakaya. Be certain that there is nothing other than that. Abiding on that one certainty, this is the second essential point. At that time, attachment, anger, joy, suffering, and all sudden conceptual thoughts, recognizing their nature, leave no trace. By recognizing the Dharmakaya of liberation, like ripples in water, self-arising, self-liberating, without interruption. Whatever arises is the naked food of awareness-emptiness, however it moves is the play of the Dharmakaya king. Without trace, naturally pure, alala! The way of appearance is the same as before, but the way of liberation is very different, it is essential. Without this, meditation is a path of delusion, with this, even without meditating, it is the state of Dharmakaya. Abiding in the confidence of liberation, this is the third essential point. With the view possessing these three essential points, with the meditation connected to wisdom and compassion, and with the conduct of the Bodhisattvas as companions, even if compared with the Buddhas of the three times, there is no instruction superior to this. The treasure revealer of the skillful means of awareness, the Dharmakaya, reveals treasures from the expanse of wisdom.