Tibetan
༌། །དྲན་པ་ཉེ་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་བསྙེལ་དང་ཐུགས་གཡོ་ཐ་དད་ཀྱི་ནི་འདུ་ཤེས་དང༌། ངང་གི་བཏང་སྙོམས་ དྲང་སྲོང་ལ་མེད་འདུན་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་དོན་ཀུན་གཟིགས་པ་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཉམས་མི་མངའ། གང་གི་ལས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེན་འདུག་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སྤྱན་ལྔའོ། །དེ་ལ་ཤའི་སྤྱན་ནི། གཟུགས་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་གཟིགས་པའི་མིག་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་འདི་གཉིས་པོ་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་འབྱུང་བར་བཞེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི། མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོ་རྡུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའོ། །བཞི་པ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན༴་ལྷའི་རྣ་བའི༴་གཞན་སེམས་འགྱུ་བ་མཐའ་དག༴་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི༴་ཟག་པ་ཟད༴་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་རང་གིས་རང་འདྲ་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། །བྱང་སེམས་ལྷག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་དང༌། ཞེས་པས། རྟེན་ཆོས་གསུང་རབ་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་དང༌། བརྟེན་པ་དེའི་དོན་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རིག་པའི་བཤད་བྱ་དང༌། གསུང་དང་མཁྱེན་པ་འཆད་བྱེད་པ། ཞེས་པས། གསུང་ཚུལ་ཚིག་གི་ངེས་པ་སྟེ་སྐད་རིགས་སོགས་མིང་གི་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་སྤོབ་པ་གང་ཟད་མི་ཤེས་པས་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་སྟེ། བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་སྒོའི་གཟུངས་ནི།
Chinese
三种正念，以及不忘失的法性，彻底摧毁习气，对众生的大悲心，这些唯有佛陀才有的不共之法，所说的十八不共法，就是一切种智，也被称为法身。如是说。十八不共法出自《宝性论》：错乱和喧嚣，忘失和心动摇，以及异样的分别念，本性的舍弃， 声闻无有希求和精进，清净的忆念，无垢的智慧，恒常的解脱，以及了知一切所知义，不退转于解脱的智慧。一切身语意三业，皆以智慧为先导并随之而行，三时之中恒常无碍，广大无边的智慧安住其中。如是说。佛陀的功德有二十一种：十力，四无畏，十八不共法，以及五眼。其中，肉眼是能见色法的根的殊胜功德，天眼是能见众生死殁和出生的眼识功德，这两者被认为是源于往昔的业力。智慧之眼是见道无分别智。法眼是对十二部经通达无碍，以及圣者根器敏锐，通晓一切微细之处。佛眼是对如所有性和尽所有性，一切无碍地现量照见。第四是六神通：神变通，天眼通，天耳通，尽知他心所想，宿命通，漏尽通。这些声闻缘觉也能以各自的方式照见相似之处，菩萨则更为殊胜， 而佛陀则能照见一切。第五是，所依和能依，所说之法。因此，所依是指一切经藏，能依是指通达一切经藏之义的所说之法。能说和智慧是能诠释者。因此，能说是指通达词句的含义，即通晓语言等一切安立名相的方式，以及以智慧的勇气来诠释那些不甚了解之处。第六是，四种陀罗尼门：获得安忍之门的陀罗尼是：
English
The three kinds of mindfulness, and the Dharma nature of not forgetting, completely destroying habitual tendencies, great compassion for beings, these unique Dharmas that only the Buddha possesses, the eighteen unshared Dharmas that are spoken of, are the omniscient wisdom, and are also called the Dharmakaya. Thus it is said. The eighteen unshared Dharmas come from the Uttaratantra: confusion and clamor, forgetfulness and mental wavering, and the different kinds of discrimination, the abandonment of nature, Sravakas do not have aspiration and diligence, pure mindfulness, immaculate wisdom, constant liberation, and seeing all knowable meanings, not falling away from the wisdom of liberation. All three actions of body, speech, and mind, are led by wisdom and follow it, constantly unobstructed in the three times, vast and boundless wisdom abides within. Thus it is said. The Buddha's qualities are twenty-one: the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared Dharmas, and the five eyes. Among them, the flesh eye is the special quality of the root that sees forms, the divine eye is the quality of the eye consciousness that sees the death and birth of beings, and these two are considered to arise from past karma. The eye of wisdom is the non-conceptual wisdom of the path of seeing. The Dharma eye is the unobstructed understanding of the twelve divisions of scripture, and the sharp faculties of the noble ones, knowing all subtle details. The Buddha eye is the direct perception of all things as they are and all things as they appear, without any obstruction. Fourth is the six supernormal knowledges: the supernormal knowledge of magical powers, the divine eye, the divine ear, knowing all the thoughts of others, the knowledge of past lives, the knowledge of the exhaustion of defilements. These Sravakas and Pratyekabuddhas can also see similar things in their own way, Bodhisattvas are even more superior, while the Buddha can see everything. Fifth is, the support and the supported, the Dharma to be explained. Therefore, the support refers to all the sutras, and the supported refers to the Dharma to be explained that understands the meaning of all the sutras. The ability to speak and wisdom are the explainers. Therefore, the ability to speak refers to understanding the meaning of words, that is, knowing all the ways of establishing names such as languages, and using the courage of wisdom to explain those things that are not well understood. Sixth is, the four doors of Dharani: The Dharani of the door of obtaining patience is: