Tibetan
པ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལྡང་བའི་འཁོར་་ གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐབས་སོ། །བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིན་དྲུག་བཤད་པ། ཚད་མེད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་བཤད་པ་དང༌། ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཀུན་ནས་སློང་བའི༴ ལྡང་བའི༴ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐབས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱིར་བསྟན་པ། སྦྱིན་བརྩོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བསྟན་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ཡང་གྲངས་དང་དེའི་ཕྱོགས་སོགས་བཅུའོ། །བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན། སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སློང་དང་སོགས་ནས། ཡོན་ཏན་བཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་སློང་བ་མཐོང་བ་སོགས་ནས་མཚུངས་པ་མེད་ཀྱི་བར་རོ། །མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ནི་སྦྱིན་བརྟེན་སོགས་ནས་མཆོག་ཏུ་འདོད་ཀྱི་བར་རོ། །སྦྱིན་བརྩོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི། དང་པོ་སྦྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མིན་གྱི་བར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བསྟན་བཤད་དོ། །གཙོ་དང་སོགས་ནས་ཐོས་ནས་ཕམ་པ་མེད་གྱི་བར་རོ། །གཉིས་པ་བསྡུ་དངོས་བཞི་ལ། ངོ་བོ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ལས་དང༌། གྲངས་ངེས་དང༌། རབ་དབྱེ་དང༌། ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྟེན་པ་བསྟན་པ། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལས། དང་པོ་མཆོད་ པ་ལ། མཆོད་པའི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། མཆོད་པའི་དབྱེ་བ། མཆོད་པ་མཆོག་གོ །བསྟེན་པ་ལ་བསྟན་བཤད། བསྟེན་པའི་རབ་དབྱེ། བསྟེན་པ་མཆོག་གོ །གསུམ་པ་ཚད་མེད་པ་ལ། ཚད་མེད་བཞིར་སྤྱིར་བཤད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །མཚན་ཉིད་དང༌། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དམན་ལྷག་གི་དབྱེ་བ་འབྲས་བུ་དབྱེ་བའོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་སོགས། སྐྱོན་ཡོན་གྱི་དབྱེ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ། དམིགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འབྲས་དེ་དག་གི་གཡོ་དང་མི་གཡོ་སོགས། རྒྱུ་འབྲས་རྟགས་གསུམ་ཟེར། བུ་ལྔ་དང༌། སྲིད་ཞིར་མི་གནས་པ་དང༌། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། ལྗོན་ཤིང་གི་དཔེ་དང༌། ཕན་ཡོན་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེས་བྱམས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྐྲག་པ་དང་དགའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། སྙིང
Chinese
总的来说，就是说，从各方面发起，生起的轮 三者完全清净的方法。与四摄相关的六度之说，与无量相关的供养和教法之说，以及与道相关的众多菩提分法之说。第一，从各方面发起，生起的轮，三者完全清净的方法。第二，总的来说，就是说六度，分别阐述布施和精进。第一是教法之说。第一，也就是数字和它的方面等十个。在阐述的功德方面，有特别殊胜的功德。从“唤起佛子们”等等，到“要知道有四种功德”为止。完全清净的功德，从“唤起，见到”等等，到“无与伦比”为止。殊胜的功德，从“布施所依”等等，到“殊胜地想要”为止。分别阐述布施和精进，第一，布施是，从“菩提萨埵”等等，到“不是菩提心之外的”为止。分别阐述精进，有教法之说。从“主要”等等，到“听到之后没有失败”为止。第二，四摄，有自性，作用，事业，数量决定，差别，利益。第二，阐述与四无量相关的供养和侍奉，以及对它们的总结。第一，在供养方面，详细阐述供养的分类，简略地阐述它的意义，供养的分类，殊胜的供养。在侍奉方面，有教法之说，侍奉的差别，殊胜的侍奉。第三，在无量方面，总的来说四无量，分别阐述慈悲。体相，所缘的差别，无所缘的差别。下等和上等的差别，果的差别。梵住等，过失和功德的差别。慈悲的分类。在慈悲的分类方面，所缘的差别，以及那些果的动与不动等，被称为因果相三。五个儿子，不住于有寂，完全了知轮回，慈悲的分类，树的比喻，利益，慈悲远离贪执，慈悲以慈爱而殊胜，恐惧和喜悦的理由，慈
English
Generally speaking, it is the method of completely purifying the three wheels of arising from all aspects. The explanation of the six perfections related to the four objects of collection, the explanation of offerings related to the immeasurable, and the explanation of the teachings, and the explanation of many aspects of the path related to enlightenment. First, from all aspects, the wheel of arising, the method of completely purifying the three. Second, the six perfections are generally taught, and generosity and diligence are explained in detail. The first is the teaching. The first is also the number and its aspects, etc., ten. In terms of the qualities of the explanation, there are particularly superior qualities. From "arousing the sons of the Buddhas" and so on, to "know that there are four qualities." The qualities of complete purity, from "arousing, seeing," etc., to "unparalleled." The supreme qualities, from "giving support," etc., to "desiring supremely." Explaining generosity and diligence in detail, first, generosity is, from "Bodhisattva," etc., to "not other than Bodhicitta." Explaining diligence in detail, there is the teaching. From "main" and so on, to "no failure after hearing." Second, the four objects of collection have nature, function, action, definite number, distinction, and benefit. Second, the explanation of offerings and service related to the four immeasurables, and the summary of them. First, in terms of offerings, the classification of offerings is explained in detail, its meaning is briefly explained, the classification of offerings, the supreme offering. In terms of service, there is the teaching, the distinction of service, the supreme service. Third, in terms of the immeasurable, the four immeasurables are generally explained, and compassion is explained in detail. Characteristics, differences in objects, differences in no objects. Differences between inferior and superior, differences in fruits. Brahma abides, etc., differences in faults and merits. Classification of compassion. In terms of the classification of compassion, differences in objects, and the movement and immobility of those fruits, etc., are called the three causes and effects. Five sons, not abiding in existence and peace, completely knowing samsara, classification of compassion, the metaphor of a tree, benefits, compassion is free from attachment, compassion is distinguished by love, the reasons for fear and joy, compassion
Tibetan
་རྗེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདེ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན། སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་པ་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་འཕེལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཞན་བདེ་བས་བདག་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། བརྩེ་བས་སྦྱིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱད་པས་ཁྱད་པར་གྱིས་དགའ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །བཞི་པ་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ། ངོ་ཚའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། མི་སྐྱོ་བ་དང༌། བརྟན་བཅོས་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་དང༌། རྟེན་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཚོགས་གཉིས་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་དང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །བརྟན་པ་ལ། མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན། མིང་གི་རྣམ་གྲངས། མིང་དེ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའོ། །མི་སྐྱོ་ལ། གཞི་རྟེན་ངོ་བོ་དབྱེ་བར་འདོད། ཚོགས་ལ། མཚན་ཉིད་དང༌། ངེས་ཚིག་བྱེད་ལས་དབྱེ་བའོ། །བཞི་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན། རབ་ཏུ་བསྔགས་ པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་མི་ཆེ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྨོན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། བཅོས་མ་དང་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། འདུལ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ངེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་པ་དང༌། རྟག་པར་བྱ་བ་དང༌། གཙོ་བོའི་དངོས་པོ་དང༌། གདགས་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་མངོན་སུམ་མངོན་སུམ་མིན། དངོས་དང་གསང་སྟེ། དུས་རིང་བོ་ཐུང་ངུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པ།
Chinese
慈悲的痛苦压倒快乐，慈悲布施的利益，承担痛苦，这三种和它们的果实增长，对布施生起欢喜，以他人的快乐来体验自己的快乐，随喜布施，以慈爱布施尤为殊胜，以亲近行持而特别欢喜，亲近修持到彼岸，慈悲的四种缘，以及大慈悲至上的种种差别。第四，关于与道相关的菩提之分，羞耻的种种差别，教法，不厌倦，稳固，知世间，所依，各自如实证知，二资粮，念住，正断，神足，根，力，菩提支，圣道，止，观，方便善巧，陀罗尼，愿，三摩地，法之总持，以及它的刹那，无我，羞耻等的业简略地宣说。关于稳固，简略地宣说体性，名称的种种，以及以成立该名称，分类，以及宣说不改变。关于不厌倦，想要分类基础所依本体。关于积聚，体性，词义，作用，分类。第四，不可思议的王子菩萨们的功德品中，修证的功德，极度赞叹的功德二者中，第一个，奇特和大不奇特种种分类，心平等性，利益他者种种分类，回报利益，发愿，不浪费串习，正确的串习，完全衰损，殊胜的法种种分类，造作和非造作的功德，调伏种种分类，授记，必定转变，必须不被夺走，恒常所作，主要的事物，安立种种，完全寻求，真实显现和非显现，直接和秘密，长时短时圆满菩提授记。
English
The suffering of compassion overwhelms happiness, the benefits of giving through compassion, accepting suffering, these three and the increase of their fruits, generating joy in giving, experiencing one's own happiness through the happiness of others, rejoicing in giving, giving with love is particularly excellent, being particularly delighted by close practice, closely practicing to reach the other shore, the four conditions of compassion, and the various distinctions of supreme great compassion. Fourth, regarding the aspects of enlightenment related to the path, the various distinctions of shame, the teachings, non-weariness, steadfastness, knowing the world, dependence, individually and correctly knowing, the two accumulations, mindfulness, right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, the noble path, calm abiding, insight, skillful means, dharani, aspiration, samadhi, the summary of the Dharma, and its instant, selflessness, the actions of shame, etc., are briefly explained. Regarding steadfastness, the nature is briefly explained, the various names, and the establishment of that name, classification, and the explanation of immutability. Regarding non-weariness, the intention is to classify the basis, support, and essence. Regarding accumulation, nature, meaning, function, classification. Fourth, in the chapter on the qualities of the inconceivable princes and bodhisattvas, among the qualities of accomplishment and the qualities of extreme praise, the first, the various classifications of great and not-so-great wonder, equanimity of mind, the various classifications of benefiting others, repaying benefits, aspiration, not wasting practice, correct practice, complete deterioration, the various classifications of special dharmas, the qualities of artificial and non-artificial, the various classifications of taming, prophecy, certain transformation, must not be taken away, constant action, the main things, the various establishments, complete seeking, true manifestation and non-manifestation, direct and secret, long and short time, complete enlightenment prophecy.