Tibetan
ཟིམ་དང་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས། ཁ་སྣ་སྐམ་ཞིང་ལྕེ་སྐན་ཕུག་ཏུ་འགྲོ། །ནང་རྟགས་སུ་དུ་བ་འཕྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དུ་ཐང་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད་ཅིང་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཉམས། ནང་རྟགས་སུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དམར་ཙག་ཙག་དང༌། དམར་ཕྲམ་ཕྲོམ་འབྱུང༌། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས། དབུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ནང་དུ་སྡུད་མི་ཤེས་པར་རགས་པའི་རྒྱུ་བ་ཆད། ནང་རྟགས་སུ་མར་མེ་འབར་བའི་སྣང་བ་དང༌། སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་དངས་པ་དང༌། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས། སྣང་བཞི་རིམ་གྱིས་འཆར་ཏེ། དང་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་དེ་ཉིད་ཐུར་དུ་བབས་ ནས་སྙིང་ཀར་སོན་པ་ན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་དཀར་ལམ་བ་འབྱུང༌། ནང་རྟགས་སུ་གཟུང་བའི་རྣམ་རྟོག་རགས་པས་སྟོང་པའི་ཤེས་པའི་རང་གདངས་གསལ་བར་སྣང་བ་འཆར། གཉིས་པ་དབུ་མའི་མས་སྣའི་ཁམས་དམར་ཆ་དངས་མ་གྱེན་དུ་སོང་པས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་པ་ལ་ཐིམ། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་དམར་ལམ་པ་འཆར། ནང་རྟགས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རགས་པའི་ཆོས་སྟོང་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་འཆར། གསུམ་པ་དངས་མ་དཀར་དམར་སྙིང་གར་ཕྲད་པའི་དུས་སུ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པས། ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་མུན་ནག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་ནག་ཐིབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ནག་ལམ་དང༌། ནང་རྟགས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཆེར་སྟོང་པ་སྣང་ཆའི་སྟེང་དུ་ཐ་དད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པས་སེམས་འགགས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར། བཞི་པ་དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་ནང་གི་ཁྲག་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་ཐིག་ལེ་ཨ་ཧི་སོགས་རྫོགས་པར་ཐིམ་པས་འཆི་ཁའི་གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་འཆར་སྟེ། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་དང་སྟོང་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྣང་བ་དང༌། ནང་རྟགས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ལ་གནས་པ་སྟེ་འདི་ངོས་ཟིན་ནས་ད་ལྟའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་དུ་བཞག་ན་འོད
Chinese
出现如昏厥和水波荡漾的景象。水融入火中，导致口鼻干燥，舌头缩入喉咙深处。内证出现如烟雾升腾，以及形成烟雾沉淀的景象。火融入风中，身体的热量从四肢收缩，胃火衰弱。内证出现如萤火虫般红色闪烁，以及红色斑点的景象。风融入识中，呼吸向外延伸，无法向内收缩，粗大的气息中断。内证出现如油灯燃烧的景象，以及灯笼排列成串的景象。识融入虚空中，内证是觉知清明，外证是如无云晴空。之后，虚空融入光明中，四种显相依次出现：首先，从头顶降下从父亲处获得的白色明点，到达心间时，称为显相。外证是所有显现如同无云晴空被月光照亮般洁白。内证是粗大的所取分别念空性，觉知的自性光明显现。第二，从中脉下端的红色精华向上升起，融入显相的智慧中。外证是如同无云晴空被阳光照亮般鲜红。内证是能取分别念空性，心极其清晰地显现。第三，当白色和红色精华在心间相遇时，融入增长的智慧中。外证是如同天空被黑暗笼罩般漆黑一片，内证是极其微细的能取所取分别念空性，在显现的层面上，所有不同的特征都消失，心倾向于停滞，显现获得增长的智慧。第四，之后，心间如白色丝绸般的脉络中，血液和气息的精华，明点阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等完全融入，从而显现死亡时刻的基础光明。外证是如同无云晴空般清澈，以及空明无边无际的景象。内证是不分别的俱生智慧，安住于极其远离戏论的智慧中，如果认识到这一点，并保持在当下的修持状态中，就能...
English
Appearances like fainting and rippling water occur. As water dissolves into fire, the mouth and nose become dry, and the tongue retracts deep into the throat. Internal signs include the appearance of rising smoke and the formation of smoky deposits. As fire dissolves into wind, the body's warmth gathers from the extremities, and the digestive fire weakens. Internal signs include red, sparkling appearances like fireflies, and red speckles. As wind dissolves into consciousness, the breath extends far outward, unable to retract inward, and the coarse flow is cut off. Internal signs include the appearance of a burning butter lamp and rows of lamps arranged in a string. As consciousness dissolves into space, the internal sign is clear awareness, and the external sign is like a cloudless sky. Then, as space dissolves into clear light, the four visions arise in sequence: First, the white essence, received from the father, descends from the crown and reaches the heart center, which is called Appearance. The external sign is that all appearances become white like a cloudless, clear sky illuminated by moonlight. The internal sign is that the coarse conceptual thoughts of grasping are emptiness, and the self-radiance of awareness appears clearly. Second, the red essence from the lower part of the central channel rises upward and dissolves into the wisdom of Increasing Appearance. The external sign is that a red glow appears like a cloudless sky illuminated by sunlight. The internal sign is that the conceptual thoughts of grasping are emptiness, and the mind appears extremely clear. Third, when the white and red essences meet in the heart center, they dissolve into the wisdom of Attainment. The external sign is a blackness that spreads like the sky being covered by darkness, and the internal sign is that the extremely subtle conceptual thoughts of grasper and grasped are greatly emptied, and all distinct characteristics disappear on the level of appearance, so the mind tends to stop, and the wisdom of Attainment arises. Fourth, then, the essence of blood and breath, the bindus A (Tibetan: ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum), etc., within the heart's channels, which are like white silk threads, completely dissolve, and the ground luminosity of the moment of death arises. The external sign is like a cloudless, clear sky, and an appearance of emptiness and clarity without beginning or end. The internal sign is non-conceptual, co-emergent wisdom, abiding in wisdom that is extremely free from elaboration. If this is recognized and maintained in the state of present practice, then...
Tibetan
་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ཏེ་བར་དོ་དང་པོ་ལ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ་འདིའི་སྐབས་སུ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལྷ་སྐུ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་འཆར་ཚུལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བར་གྲོལ་བ་ལོང་ཡོད་དུ་འཆར་དཀར་བར་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་སྣང་གསུམ་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་དེ་ལས་སླར་ཡང་རིམ་གྱིས་མཆེད་དེ་སྲིད་པ་བར་དོའི་ལུས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི། བར་དོར་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་ཚེ་སྔ་མའི་གཟུགས་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང༌། མའི་མངལ་མ་གཏོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐོག་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་བར་དོ་རིགས་མཐུན་པ་རྣམས་དང་ལྷའི་མིག་དག་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་ནས་སྣང་བའང་མ་ཡིན་མུན་པའང་མ་ཡིན་པའི་སྣང་མུན་འོད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱ། འདིའི་སྐབས་སུ་ཤི་བ་ངོ་ཤེས་དཀའ་བས། ནམ་མཁར་བལྟས་ན་ཉི་ཟླ་མི་མཐོང་བ་དང༌། ས་ལ་རྐང་རྗེས་དང༌། གྲིབ་མ་མེད་པ་སོགས་བར་དོ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་བཤད། འདིའི་ཚེ་ལས་དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁྱད་པར་ འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ཞེས་པ་ས་རླུང་ལས་རི་ཉིལ་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ། ཆུ་རླུང་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་འཆོལ་བའི་སྒྲ། །མེ་རླུང་ལས་ནགས་ལ་མེ་མཆེད་པའི་སྒྲ། རླུང་གི་རླུང་ལས་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་བའི་སྒྲ། ཉམ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་ནི། དུག་གསུམ་གྱི་རང་གཟུགས་གཡང་ས་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་མཐོང་ནས། དེར་ལྟུང་བ་ན་མངལ་དུ་ཆུད་པ་སོགས་འབྱུང༌། འདི་དག་གི་ཚེ་སྐྱེ་གནས་ཚོལ་བ་དང༌། གནས་ལུས་ལ་སྲེད་པ་སོགས་རྒྱུན་མར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ས་ཕུག་དང༌། གང་སྟོང་དང༌། དུད་འགྲོ་ཕོ་མོ་དང༌། མི་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པ་མངལ་སྒོ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ནི། དང་པོ་འཆི་ངེས་པར་བློ་ཐག་ཆོད་པའི་ཚེ་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་བཅད། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་དང་སྡིག་ལྟུང་སོགས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤག་པ་བྱ། རང་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་དྲན་ནས་འགྱོད་པ་དང༌། འཆི་བ་ལ་འཇིགས་སྐྲག །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་སོགས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་བར། དགའ་ཡལ་ལེ། སྤྲོས་དང༌། ད་རེས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་བའམ་མིན་ཀྱང་བར་དོར་འོག
Chinese
光明母子交融，于第一中阴解脱。此与空性光明续部总义相符，此时显现的光明本尊身像及明点等显现方式，虽然在圆满次第的续部中有所阐述，但如何解脱则显现为空中朗耀之相。之后，三显融入的光明，再次逐渐扩展，形成有中阴之身。在中阴停留期间，前半段具有前世的形貌，后半段则具有来世将要投生的形貌，具备所有感官，除了母胎之外，能以神通无碍游走，除了与中阴同类者和获得天眼者之外，其他人都无法看见。例如梦中的身体一般，刹那间产生，既非光明也非黑暗，称为显暗光的中阴。此时难以辨识死者，因此，若仰望天空不见日月，在地上没有脚印和影子等，被认为是中阴的征兆。此时会出现清净与不清净的各种好坏景象，特别是 所谓的四种恐怖之声，即地风发出如山崩塌般的声音；水风发出如海浪汹涌般的声音；火风发出如森林燃烧般的声音；风的风发出如千百雷鸣同时震响的声音。三种令人恐惧的悬崖是：见到三毒的自性——白色、红色、黑色三种悬崖，坠落其中就会进入母胎等。在这些时候，会不断地寻找出生之处，贪恋居所和身体等。还会显现光之轮、地洞、空隙、雌雄动物、男女人类等各种不同的胎门和出生之处的景象。在这些时候，修行的要点是：首先，在确信必死无疑时，断绝今生的所有执着和关联。从内心深处忏悔所违犯的誓言和罪业。忆起自己所造的罪业而感到后悔，不要对死亡感到恐惧，不要对今生有任何执着，哪怕只是一瞬间。要欢喜雀跃，放下一切，这次死亡要么认识光明，要么在中阴中……
English
The clear light of mother and child merge, liberating in the first bardo. This is in accordance with the general meaning of the empty clear light tantras. At this time, the appearance of the clear light deity's form and bindus, etc., although the manner of appearance is explained in the tantras of Dzogchen, how to liberate is seen as a clear radiance in the sky. Then, the clear light in which the three appearances have dissolved gradually expands again, forming the body of the existence bardo. During the time spent in the bardo, the first half has the form of the previous life, and the second half has the form of the next life to be born, possessing all the senses. Except for the mother's womb, it can travel unimpeded by miraculous powers. Others cannot see it except for those of the same kind in the bardo and those who have attained the pure divine eye. For example, like the body in a dream, it arises in an instant, neither light nor darkness, called the bardo of light and darkness. At this time, it is difficult to recognize the dead, so if you look at the sky and do not see the sun and moon, and there are no footprints or shadows on the ground, these are said to be signs of the bardo. At this time, various good and bad appearances of purity and impurity will appear, especially The so-called four terrifying sounds are the sound of the earth wind like a mountain collapsing; the sound of the water wind like the ocean waves crashing; the sound of the fire wind like a forest burning; and the sound of the wind wind like a thousand thunders roaring at once. The three terrifying precipices are: seeing the nature of the three poisons—the white, red, and black precipices—falling into them will lead to entering the womb, etc. At these times, there will be a constant search for a place of birth and attachment to the dwelling and body. There will also appear various different appearances of wombs and places of birth, such as wheels of light, caves, empty spaces, male and female animals, male and female humans, etc. At these times, the key to practice is: first, when you are certain that you will die, cut off all attachments and connections to this life. From the depths of your heart, confess the vows you have broken and the sins you have committed. Remember the sins you have committed and feel regret, do not be afraid of death, and do not have any attachment to this life, not even for a moment. Be joyful and exuberant, let go of everything, and in this death, either recognize the clear light or in the bardo...