Tibetan
བསྲུངས་པར་བགྱིའོ། །སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་སོགས༴ དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་འདི་བཟླས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་ཆད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་འདི་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སོགས་དང་དེ་ནས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བསམ་པ་དྲག་པོའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བདེ་བ་དང་འཇུག་པ་བདེ་བ་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་རྫོགས་པར་མཛད་པ་བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དང༌། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། །གསོ་སྦྱོང་འདོད་ སྤྱོད་ལྷ་ལུས་ཡིད་འོང་པ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྩོལ་བར་བགྱིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་དང་བཅས་པས་བསྙེན་གནས་ལན་རེ་བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱང་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཤིང༌། བསྙེན་གནས་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་གནས་སུ་སྐྱེ་བས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། །གང་ཞིག་སྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། །རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་མང་ལ་མཆོད་བྱས་ལས། །གང་ཞིག་དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང༌། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འགག་པར་གྱུརྤཱི་ཚེ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་བསླབ་པ་གཅིག་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་འཕགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར་སྔོན་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཡུན་རིང་པོར་སྡོམ་པ་བསྲུང་པ་ལས་ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་འདིར་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་སྣ་གཅིག་བསྲུང་བ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང༌། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྡོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཚད་གཟུང་མེད་ཅིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཁྱད་པར་ད་རེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྷ
Chinese
受持守护。心想，请随我复诵。从今以后，断绝杀生等。为了使那样的戒律得以究竟圆满，请复诵此由圣者不空绢索六度心咒所出的清净戒律之陀罗尼，以此能使三世诸佛连同佛子的一切戒蕴在自相续中圆满，并能清净先前毁犯戒律的一切罪过，且能使以后永不退失等，具有诸多利益之咒语。嗡 阿摩嘎等，此后，往昔菩萨慈氏于行菩萨行时，日三次夜三次以猛烈之心发愿，依此使道易行、趣入易行，圆满了多劫之资粮，请复诵此由慈氏之愿所出的圆满戒律波罗蜜多之愿文。戒律之戒等。 圣者龙树菩萨曾说：行持布萨能得 受用天身之悦意天女，我将努力利益诸男女。如是说，往昔世尊住世之时，仅以自利之心忆念而受持一次近住戒者，亦能转生三十三天，稍有毁犯近住戒者，亦能转生四大天王天处，如是宣说了无量功德。 其中更为殊胜的是，《月灯经》中说：若有于不可思议之劫中，供养无数百千之诸佛，不如于正法衰败时，善逝教法隐没之际，日夜行持一学处，此较彼之福德更为殊胜。如是说，往昔教法兴盛之时，长久守护律仪，不如现在佛法末法时期，于一日一夜中守护一种律仪功德更大。 且为菩提心所摄持之律仪功德如虚空般不可衡量，且能获得圆满正等觉之果位。 尤其于今此之时，密咒金刚乘之
English
I will keep and protect it. Thinking thus, please repeat after me. From now on, abstaining from killing, etc. In order to perfect such discipline, please repeat this Dharani of Pure Discipline, which comes from the essence of the six perfections of the Noble Amoghapasha, by which one can perfect all the aggregates of discipline of the Buddhas of the three times, together with their sons, in one's own mindstream, and purify all the faults of previously violating discipline, and ensure that one will not degenerate in the future, etc. Please repeat this mantra, which has many benefits. Om Amogha, etc. After that, in the past, when Bodhisattva Maitreya practiced the conduct of Bodhisattva, he made strong aspirations three times a day and three times a night, and based on this, he made the path easy to walk and easy to enter, and completed the accumulation of many kalpas. Please repeat this aspiration from Maitreya's aspiration, which perfects the Paramita of discipline. The discipline of the precepts, etc. The glorious protector, the noble Nagarjuna, said: "Practicing Uposatha will obtain The desired heavenly body of a pleasing goddess. I will strive to benefit all men and women." As it is said, in the past, when the Blessed One was alive, even those who observed the Upavasa vow once with the intention of self-benefit were born in the heaven of the Thirty-three, and those who slightly violated the Upavasa vow were born in the heaven of the Four Great Kings, thus immeasurable merits were taught. Even more special than that, the Sutra of the Moon Lamp says: "If one offers to countless hundreds of thousands of Buddhas in incalculable kalpas, it is better to practice one precept day and night when the true Dharma is declining and the Sugata's teachings are disappearing. This is said to be more excellent in merit than that." As it is said, in the past, when the teachings were flourishing, keeping the vows for a long time was not as meritorious as keeping one vow for one day and one night in this final age of the Buddha's teachings. Moreover, the merit of the vows held by the mind of enlightenment is immeasurable like the sky, and one will attain the state of perfect enlightenment. Especially at this time, the secret mantra Vajrayana's
Tibetan
་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་དང་འགྲེལ་པར་ཉམས་སུ་བླང་པས་ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འཁོད་ཅིང༌། ཇི་ཙམ་འགོར་ཡང་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་འགྱང་བར་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་དེ་ཡང་མཇུག་བསྔོ་བས་རྒྱས་མ་ཐེབ་ན་ཁོང་ཁྲོ་སོགས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེས་ན་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་སོགས་བསྔོ་བས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། ༈ །བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིར་ལུས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་དང་པོ་རགས་པའི་ཐིམ་རིམ་ཉི་ཤུ་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཕྲ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཉམས་ཞན་ཅིང་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་རབ་རིབ་ཏུ་འགྱུར། སའི་ཁམས་ཐིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར། མིག་གི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་མིག་མི་གསལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཟླུམ་པར་འགྱུར། །ཡུལ་གཟུགས་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་མདངས་མེད་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར། ཡང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མི་མྱོང༌། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་ཚོར་བ་གསུམ་དྲན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ཐིམ་པས་རང་ལུས་ཀྱི་མཆུ་དང་རྡུལ་དང་གཅིན་དང་ཁུ་ཁྲག་སོགས་སྐམ་པར་འགྱུར། རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲ་མི་ཐོས། ཡུལ་སྒྲ་ཐིམ་པས་རང་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དྲན། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་ཕ་མ་བུ་སྲིང་ལ་སོགས་པའི་མིང་མི་དྲན། མེའི་ཁམས་ཐིམ་པས་ཟས་མི་འཇུ། སྣའི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་སྟེང་རླུང་དལ་གྱིས་འགྲོ། །ཡུལ་གྱི་དྲི་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་དྲི་མི་བྲོའོ། །ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་འཇིག་རྟེན་ ཀྱི་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་མི་དྲན། རླུང་གི་ཁམས་ཐིམ་པས་རླུང་བཅུ་གནས་ནས་འཕོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་ལྕེ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྲོ། །ཡུལ་གྱི་རོ་ཐིམ་པས་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རགས་པ་ཉི་ཤུ་ཐིམ་ནས། །ཕྲ་བ་ནང་གི་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ལུགས་ནི། །ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་ནུས་ཤིང་ཟུང་མི་ཐུབ། ལུས་ས་ལ་བྱིང་བ་སྙམས་བྱེད། ནང་རྟགས་རྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྔོ་མེར་མེར་བ་དང༌། ཆར་
Chinese
通过对甚深真言瑜伽及其注释进行修持，此生便可位列持明者之列。无论多久，也不会超过十六世的寿命，因此要修习欢喜，这样的大善如果没有以回向来增广，就会因嗔恨等一些因缘而耗尽，因此要念诵此回向善根于大菩提之后。以“此福德”等回向来庄严结尾。 ༈ 中阴引导略述完毕。 一般来说，有情众生在死亡时，首先是二十种粗大次第的消融： 色蕴消融，所有肢体变得虚弱，身体变得虚弱无力。 如镜智消融，心识变得不清晰，变得模糊。 地界消融，整个身体变得干燥。 眼根消融，眼睛变得不清晰，变得圆。 境色消融，身体的光泽消失，变得衰弱。 再次，受蕴消融，感受不到任何感觉。 平等性智消融，无法忆起三种感受。 水界消融，自身的水、灰尘、尿液、精血等变得干燥。 耳根消融，听不到内外之声。 境声消融，听不到自身的声音。 再次，想蕴消融，无法忆起双足等众生。 妙观察智消融，无法忆起父母兄弟姐妹等的名字。 火界消融，无法消化食物。 鼻根消融，上方之气缓慢运行。 境香消融，自己的身体闻不到气味。 再次，行蕴消融，身体的一切行为都无法进行。 成所作智消融，无法忆起世间的行为和需求。 风界消融，十气从各自的位置移动。 舌根消融，舌头变得肿胀短小，根部发青。 境味消融，无法体验六味。 如此二十种粗大消融之后， 微细的内在元素消融方式是： 地融入水，身体无法移动，无法支撑。 感觉身体沉入地下。 内在的征兆是像蹄印一样，呈现出青绿色，以及雨
English
By practicing the profound yoga of mantra and its commentary, one will be ranked among the vidyadharas in this life. No matter how long it takes, it will not exceed sixteen lifetimes, so cultivate joy. If such great virtue is not amplified by dedication at the end, it will be exhausted by some causes such as anger. Therefore, recite this dedication of the root of virtue to great bodhi. Adorn the end with dedications such as "By this merit." ༈ The concise introduction to the bardo is complete. Generally, when sentient beings die, the first twenty stages of gross dissolution are: The skandha of form dissolves, all limbs become subtle, and the body becomes weak and powerless. The mirror-like wisdom dissolves, the mind becomes unclear and dim. The earth element dissolves, the whole body becomes dry. The eye faculty dissolves, the eyes become unclear and round. The object of sight dissolves, the body's radiance disappears and becomes weak. Again, the skandha of feeling dissolves, one does not experience any feeling. The wisdom of equality dissolves, one cannot remember the three feelings. The water element dissolves, one's own saliva, dust, urine, semen, blood, etc., become dry. The ear faculty dissolves, one does not hear internal and external sounds. The object of sound dissolves, one does not hear one's own sound. Again, the skandha of perception dissolves, one cannot remember beings such as those with two legs. The wisdom of discernment dissolves, one cannot remember the names of parents, siblings, etc. The fire element dissolves, one cannot digest food. The nose faculty dissolves, the upper wind moves slowly. The object of smell dissolves, one's own body does not smell. Again, the skandha of volition dissolves, all actions of the body cannot be performed. The wisdom of accomplishing activities dissolves, one cannot remember worldly actions and needs. The wind element dissolves, the ten winds move from their places. The tongue faculty dissolves, the tongue becomes swollen and short, and the root turns blue. The object of taste dissolves, one cannot experience the six tastes. Thus, after the twenty gross dissolutions, The subtle way the inner elements dissolve is: Earth dissolves into water, the body cannot move or support itself. One feels the body sinking into the ground. The inner sign is like a hoofprint, appearing bluish-green, and rain