Tibetan
བྱ་བ་དང༌། གདིང་བ་ནི་སྟན་ནོ། །ས་གམས་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རས་ཆེན་དང༌། གཡན་པའི་ནད་ཀྱི་ཉེན་པ་ལ་གཡན་པ་དགབ་པ་རྣམས་ཀྱང་གནང་བ་ཡིན་ནོ།། །། སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི། ༈ སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་ནི། གྲོང་གནས་བཅས་སུ་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་གནང་སྟེ་དེ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ཞག་བཅུ་ཐལ་ན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟླ་བ་ལས་ཐལ་ན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ནུབ་མོ་བྲལ་བ་དང༌། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་བཅས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་འཆང་ན་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ཚོགས་ཤིང་ཟན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་ཡང་ཟ་ན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་འགྲོ་ན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་ཆོས་གོས་བཙལ་བ་དང༌། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བར་གྱི་ནང་དེར་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་ཏེ་ཇི་ལྟར་བཏིང་ན། དབྱར་གྱི་ནང་དུ་རྙེད་པར་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་སམ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཡང་རུང་བ་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་དུ་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་དགེ་ སློང་བསྐོས་ཏེ་དེས་སྲ་བརྐྱང་དེ་བཀྲུ་བ་དང་བཙེམ་པ་དང་ཚོས་ཀྱི་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། སྟོན་འབྲིང་པོའི་བཅོ་ལྔ་ལ་སང་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་ཀྱི་ཁྱེད་ཅག་སོ་སོའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྔགས་ཕྱུང་ཤིག་ཞེས་གོ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་དེས་སྲ་བརྐྱང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་བདུག་པས་བདུག་ནས་དགེ་འདུན་བསྡུས་ཤིང་རྒན་རིམ་གྱི་མཐའ་ནས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་དགེ་སློང་གིས་སྲ་བརྐྱང་ཐོག་ཏེ་གཤང་གཅིས་སར་འགྲོ་བ་དང་སྲ་བརྐྱང་དང་ཞག་ཏུ་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་ཞིང་དགེ་འདུན་གྱི་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ལ་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་དུ་རུང་བ་སྟེ་ཆོས་གོས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྲ་བརྐྱང་ལ་སྤོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ངོས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་ཞིང་ཆོ་གོས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།། །། ཀཽ་ཤཱ་མྦཱིའི་གཞི། ༈ ཀཽ་ཤཱ་མྦཱིའི་གཞི་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀཽ་་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་ཚེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་དག་དང་ཀཽ་སཧམྦཱིའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་དག་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་འཁྲུགས་ཤིང་རྩོད་པ་ལ་བཅས་ཏེ།
Chinese
行为和， 铺设是坐垫。因为请求了地面，所以也允许了大块布料和，对于疥疮疾病的危险，遮盖疥疮等等。 坚固铺设之基。 一般来说，坚固铺设之基是，给予在包括城镇住所等处安居的众多比丘，而且坚固铺设具有五种利益：超过十天不行，超过一个月不行，夜晚分离不行，可以穿着包括上衣和下裙的法衣游历，以及随心所欲地持有不合规的法衣。另外还有五种利益：不是集体食物而是零星食物，不能反复食用，未经邀请不能去别人家做客，可以寻找随心所欲的法衣，以及从秋季中月到春季首月之间铺设坚固铺设的那些人的所得。如是说，那么如何铺设呢？在夏季获得的法衣或者任何法衣的材料，都通过祈请之业来做成坚固铺设。然后，通过两次祈请之业，指定铺设坚固铺设的比丘，让他清洗、缝补、染色等等。在秋季中月的十五日，告知说：“明天要铺设坚固铺设，请你们各自取出法衣的咒语。”然后，他用香和鲜花洒在坚固铺设上，用香气扑鼻的熏香熏烤，聚集僧众，从年长者的末端开始，念诵铺设坚固铺设的词句，他们也说：“已经好好地铺设了。”等等。然后，铺设坚固铺设的比丘不能在坚固铺设上大小便，也不能离开坚固铺设过夜等等，而僧众则可以随意使用之前所说的那些，因为法衣的加持已经转移到坚固铺设上了。然后在春季首月的上半月十五日，取出坚固铺设，并加持三件法衣。 憍赏弥之基。 一般来说，憍赏弥之基是，世尊住在憍赏弥国的寺院时，广严城的精通三藏的比丘们和憍赏弥的精通三藏的比丘们，因为嫉妒而争吵不休，
English
Actions and, Laying down is a cushion. Because the ground was requested, large pieces of cloth were also allowed, and covering scabies, etc., for the danger of scabies disease. The Basis of Firm Spreading. Generally, the basis of firm spreading is, it is given to many monks who reside in summer retreats in places including towns and residences, and firm spreading has five benefits: it is not allowed to exceed ten days, it is not allowed to exceed a month, it is not allowed to separate at night, one can travel with robes including the upper garment and lower skirt, and one can hold as much non-compliant robes as one desires. There are also five other benefits: it is not collective food but sporadic food, it is not allowed to eat repeatedly, it is not allowed to visit people's homes as guests without being invited, one can search for robes as much as one desires, and the gains of those who have laid down firm spreading from the middle month of autumn to the first month of spring. As it is said, then how to lay it down? Whatever robe or material of a robe is obtained during the summer, it is made into a firm spreading through the act of supplication. Then, through the act of two supplications, a monk is appointed to lay down the firm spreading, and he washes, sews, dyes, etc., the firm spreading. On the fifteenth day of the middle month of autumn, he is informed, "Tomorrow we will lay down the firm spreading, please each of you take out the mantra of your robes." Then, he sprinkles the firm spreading with incense and flowers, fumigates it with fragrant incense, gathers the Sangha, and from the end of the elders, recites the words of laying down the firm spreading, and they also say, "It has been laid down well." and so on. Then, the monk who has laid down the firm spreading should not urinate or defecate on the firm spreading, nor should he leave the firm spreading overnight, etc., while the Sangha can freely use those mentioned earlier, because the blessings of the robes have been transferred to the firm spreading. Then, on the fifteenth day of the first half of the first month of spring, the firm spreading is taken out, and the three robes are blessed. The Basis of Kauśāmbī. Generally, the basis of Kauśāmbī is, when the Blessed One was staying in the monastery in the country of Kauśāmbī, the monks of Vaiśālī who were proficient in the three baskets and the monks of Kauśāmbī who were proficient in the three baskets, due to jealousy, quarreled and argued,
Tibetan
དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ གྱི་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ་རལ་བའམ་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ནི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དག་བྱ་སྟེ་དེས་ཀྱང་ཉེས་པ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་ཤིང་དགེ་འདུན་ལ་མཐུན་པ་གསོལ་བ་ལས་སླར་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དེས་མི་འདོད་པར་གླེང་ནས་འཐབ་པ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཉེས་པ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་དེ་གནས་དབྱུང་གི་ལས་བྱ་ཞིང་དེས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་བར་བྱ་ཞིང་སླར་ཡང་མཐུན་པ་གསོལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མཐུན་པ་སྦྱིན་ཞིང་དེ་ནས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོངས་ཀྱང་གསོལ་ཞིང་གནང་སྟེ་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱ་བའོ།། །། ལས་ཀྱི་གཞི། ༈ ལས་ཀྱི་གཞི་ནི། ཕལ་ཆེར་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བཅས་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་མང་པོ་ཞིག་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ཞིག་ལྟུང་བ་བྱུང་ཞིང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་གླེང་ཞིང་དྲན་པར་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་ལ་ལྟུང་བར་ཁས་མ་བླང་བར་གནས་ནས་དབྱུང་བ་མི་བྱ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་རྣམས་ལས་དགེ་སློང་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱི་དགགས་དབྱེ་བྱ་ཞིང་ དེ་ལས་ཉུང་བས་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅུས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ཉི་ཤུས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་བྱ་ཞིང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་བཞིའི་ཚོགས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བྱ་ཡི་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་མི་བྱ་བ་དང་ཡང་གསོལ་གཉིས་དང་གསོལ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་མ་ཚང་བར་གསོལ་བ་མེད་པར་ལས་སུ་བྱ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་བཟླས་པ་ཙམ་དང་ལས་བྱ་བ་མེད་པར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང་ཁས་བླང་བའི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་འཛིན་པ་མི་སྤོངས་བར་གནས་དབྱུང་བྱེད་པ་དང༌། གཤེ་བ་དང་བསྐྲད་པར་འོས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་དང༌། གནས་ནས་དབྱུང་བར་འོས་པ་སོགས་བག་ཡངས་སུ་བཞག་པར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་གོ། །། དམར་སེར་ཅན་གྱི་གཞི། ༈ དམར་སེར་ཅན་གྱི་གཞི་ནི། མཉན་ཡོད་དུ་དམར་སེར་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་མང་པོ་འཐབ་མོ་དང་རྩོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་དང་མཚང་འབྲུ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྡིག་པའི་ལས་བྱེད་དེ་དེ་ཡང་གླེང་བ་དང༌། དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁས་བླང་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བ་བྱེད་ནས་དེ་ནས་གསོལ་བ་དང་
Chinese
此外，僧团制定的戒律中，如果比丘破戒或犯戒，应当执行驱逐出境的羯磨，但他也可以如法忏悔罪过，祈求僧团的谅解，不应再次争斗或争论。被驱逐出境的比丘也不应因不悦而争论或争斗。僧团应以四羯磨法对比丘所犯之罪行执行驱逐出境的羯磨，他也应如法视罪为罪，再次祈求谅解，僧团也应以四羯磨法给予谅解，之后也应祈请并允许和谐的布萨，使其安乐居住。 羯磨之基 总而言之，羯磨之基大多是依据六众部而制定的。也就是僧团应当做的许多羯磨，如果某个比丘犯戒，应当谈论并忆念他所犯之戒，在他未承认犯戒之前，不得驱逐出境。在僧团的羯磨中，应由五位比丘组成的僧团进行羯磨，少于五位则不得进行。同样，受具足戒需要十位比丘，驱逐出境需要二十位比丘，除此之外，无论进行何种羯磨，都应由四位以上的比丘进行，一位、两位或三位比丘不得进行。此外，无论进行祈请两次或祈请四次等羯磨，都不得在不具备这些条件的情况下，仅重复两次或三次祈请就进行羯磨，或者仅以祈请进行羯磨，也不得进行不承认罪行的羯磨，或者在不放弃邪见的情况下进行驱逐出境，对于应该呵责和驱逐的人不这样做，对于应该驱逐出境的人随意放纵等等，有很多这样的情况。 赤黄色者之基 赤黄色者之基是，在舍卫城，由于许多赤黄色者的比丘争斗和争论等诸多行为而制定。对于那些致力于争斗、争论和揭露过失的比丘，僧团应进行呵责的羯磨，也就是谈论、忆念、依据、 承认以及显现，之后再祈请。
English
Furthermore, according to the rules established by the Sangha, if a Bhikshu breaks or violates the precepts, the Karma of expulsion should be performed. However, he can also repent his offenses according to the Dharma and request the Sangha's forgiveness, without engaging in further disputes or arguments. The Bhikshu being expelled should also not argue or fight due to displeasure. The Sangha should perform the Karma of expulsion for the Bhikshu's offenses using the four Karmas, and he should also view the offense as an offense according to the Dharma, and again request forgiveness. The Sangha should also grant forgiveness using the four Karmas, and then request and allow harmonious Uposatha, so that he may live in peace. The Basis of Karma In general, the basis of Karma is mostly established based on the six groups. That is, many Karmas that the Sangha should perform. If a certain Bhikshu commits an offense, his offense should be discussed and remembered, and he should not be expelled before he admits to the offense. Among the Karmas of the Sangha, the Sangha consisting of five Bhikshus should perform the Karma, and it should not be performed with fewer than five. Similarly, ordination requires ten Bhikshus, and expulsion requires twenty Bhikshus. Apart from that, whatever Karma is performed should be performed by four or more Bhikshus; it should not be performed by one, two, or three Bhikshus. Furthermore, whatever Karma is performed, such as requesting twice or requesting four times, it should not be performed by merely repeating the request twice or three times without fulfilling these conditions, or by performing Karma only with the request. Also, one should not perform Karma without admitting the offense, or perform expulsion without abandoning wrong views. One should not fail to do so for those who should be rebuked and expelled, and one should not be lenient with those who should be expelled, and so on. There are many such situations. The Basis of the Red-Yellow Ones The basis of the red-yellow ones is that in Shravasti, it was established due to the many actions of the Bhikshus of the red-yellow ones, such as fighting and arguing. For those Bhikshus who are devoted to fighting, arguing, and revealing faults, the Sangha should perform the Karma of censure, that is, discussing, remembering, basing, admitting, and manifesting, and then requesting.