Tibetan
གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས། གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས། གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་སྤྲིན་དཀར་གཡོ་བ་ལས། །ཆོས་འདུལ་རྒྱ་ཆེན་སྙིང་པོའི་གྲུ་ཆར་གྱིས། །རིང་ནས་ཐ་བའི་རྒྱུད་མཁྲེགས་རླན་མཛད་པ། །ཐུབ་དབང་སྲས་བཅས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གང་ཞིག་སྲིད་བདེས་འཕྲལ་སྣང་མེའོ་བ་ལྟར། །མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ལམ་གཉེར་ཏེ། །ལེགས་གསུང་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་སྡོམ་བགྱིད་ལ། །བཅུ་བདུན་བླང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་བསྡུས་ཏེ་གླེང༌། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སོ་སོར་ཐར་བའི་བསླབ་པའི་གནས་དག་ལས་བླང་བར་བྱ་བའི་བསླབ་བྱ་གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཟིན་ཐོར་དགོད་པ་ལ་དང་པོ་སྡོམ་ནི། རབ་ བྱུང་གསོ་སྤྱོའི་གཞི་དང་ནི། །དགགས་དབྱེ་དབྱར་དང་ཀོ་ལྤགས་གཞི། །སྨོན་དང་གོས་དང་སྲ་བརྐྱང་དང༌། །ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་དང་ལས་ཀྱི་གཞི། །དམར་སེར་ཅན་དང་གང་ཟག་དང༌། །སྤོ་དང་གསོ་སྦྱོང་བཞག་པ་དང༌། །གནས་མལ་དང་ནི་རྩོད་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་དབྱེན་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ་དང་པོ། །རབ་བྱུང་གི་གཞི་ནི། སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དག་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གོ་འཕང་ བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་ཏེ་ཝ་ར་ཎ་སིར་འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞི་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོག་མར་བསྐོར་བའི་ཚེ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ཎ་ལ་སོགས་འཁོར་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ལ། དེས་ཚེ་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་དང༌། གྲོང་པའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བཅུ་དང༌། རལ་པ་ཅན་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ན་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱང་ཚུར་ཤོག་གི་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མཛད་ཅིང་དགེ་སློང་དག་གི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོང་བ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁྲིད་དེ་ཚུར་ཤོག་གི་རབ་བྱུང་གནང་བ་སྟེ་དེ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང༌། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "十七事之笔记", "english_translation": "Notes on the Seventeen Grounds" }, { "original_tibetan": "གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "十七事之笔记", "english_translation": "Notes on the Seventeen Grounds" }, { "original_tibetan": "གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "十七事之笔记 敬录", "english_translation": "Herein are the Notes on the Seventeen Grounds." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་སྤྲིན་དཀར་གཡོ་བ་ལས། །ཆོས་འདུལ་རྒྱ་ཆེན་སྙིང་པོའི་གྲུ་ཆར་གྱིས། །རིང་ནས་ཐ་བའི་རྒྱུད་མཁྲེགས་རླན་མཛད་པ། །ཐུབ་དབང་སྲས་བཅས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གང་ཞིག་སྲིད་བདེས་འཕྲལ་སྣང་མེའོ་བ་ལྟར། །མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ལམ་གཉེར་ཏེ། །ལེགས་གསུང་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་སྡོམ་བགྱིད་ལ། །བཅུ་བདུན་བླང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་བསྡུས་ཏེ་གླེང༌། །", "chinese_translation": "礼敬大牟尼！ 从至高慈悲的白云涌动中， 以广大的法与律之精要的甘霖， 润泽长久以来干涸的坚硬心续， 胜者及其眷属，我以头顶敬奉。 犹如世间安乐如幻影， 见此而寻求极寂静之道， 善说之律令，调伏自心相续， 故略摄当取之十七事而宣说。", "english_translation": "Namo Mahamunaye! From the movement of the supreme compassion's white clouds, With the rain of the essence of the vast Dharma and Vinaya, The hardened minds that have long been parched are moistened. The Powerful One and his sons, I worship with the crown of my head. Just as worldly happiness is like a fleeting illusion, Seeing this, one seeks the path of utmost peace. The well-spoken laws tame one's own mind. Therefore, I will briefly discuss the seventeen categories to be adopted." }, { "original_tibetan": "ཞེས་བརྗོད་ནས་སོ་སོར་ཐར་བའི་བསླབ་པའི་གནས་དག་ལས་བླང་བར་བྱ་བའི་བསླབ་བྱ་གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཟིན་ཐོར་དགོད་པ་ལ་དང་པོ་སྡོམ་ནི།", "chinese_translation": "如是说已，今略记从别解脱学处中当取之学处，即十七事之差别。 初总摄：", "english_translation": "Having said this, I will now briefly note the distinctions of the seventeen grounds of training to be adopted from the places of training for individual liberation. First, the summary:" }, { "original_tibetan": "རབ་\nབྱུང་གསོ་སྤྱོའི་གཞི་དང་ནི། །དགགས་དབྱེ་དབྱར་དང་ཀོ་ལྤགས་གཞི། །སྨོན་དང་གོས་དང་སྲ་བརྐྱང་དང༌། །ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་དང་ལས་ཀྱི་གཞི། །དམར་སེར་ཅན་དང་གང་ཟག་དང༌། །སྤོ་དང་གསོ་སྦྱོང་བཞག་པ་དང༌། །གནས་མལ་དང་ནི་རྩོད་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་དབྱེན་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན། །", "chinese_translation": "出家受具之基， 遮分夏及皮革基， 愿衣硬展及， कौशाम्बी（梵文天城体：कौशाम्बी，梵文罗马拟音：kauśāmbī，汉语字面意思：憍赏弥）及业之基， 赤黄者及补特伽罗， 移及立布萨， 卧具及诤事， 僧伽破和合皆摄。", "english_translation": "The basis of ordination and sustenance, Prohibition, division, summer, and the leather basis, Aspiration, robes, hard spreading, Kauśāmbī (梵文天城体：कौशाम्बी，梵文罗马拟音：kauśāmbī，汉语字面意思：憍赏弥) and the basis of action, The red and yellow one and the individual, Moving and establishing the Uposatha, Bedding and disputes, Dissension in the Sangha are all included." }, { "original_tibetan": "ཞེས་པ་སྟེ་དང་པོ། །རབ་བྱུང་གི་གཞི་ནི། སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དག་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གོ་འཕང་\nབླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་ཏེ་ཝ་ར་ཎ་སིར་འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞི་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོག་མར་བསྐོར་བའི་ཚེ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ཎ་ལ་སོགས་འཁོར་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ལ།", "chinese_translation": "如是，此为第一。出家之基者，为令未得律仪者得律仪之仪轨。 亦即世间之正等觉佛陀，不依止堪布及阿阇梨，而于自然中圆满，证得无上现证菩提之果位，于瓦拉纳西（Varanasi）为五贤部众及八万天众转四谛法轮，初转法轮之时，具知憍陈如等五部众，得离垢法眼，成为通达智慧之比丘。", "english_translation": "Thus, this is the first. The basis of ordination is the ritual for obtaining vows for those who have not yet obtained them. That is, the Tathagata, the perfectly complete Buddha in the world, without relying on a Khenpo or Acharya, became complete naturally, attained the unsurpassed state of manifest enlightenment, and in Varanasi, turned the wheel of Dharma for the first time for the five excellent groups and eighty thousand gods by reciting and teaching the four truths. At that time, the five groups, including Kunda Kaundinya, obtained the stainless eye of Dharma and became monks who understood wisdom." }, { "original_tibetan": "དེས་ཚེ་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་དང༌། གྲོང་པའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བཅུ་དང༌། རལ་པ་ཅན་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ན་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱང་ཚུར་ཤོག་གི་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མཛད་ཅིང་དགེ་སློང་དག་གི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོང་བ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁྲིད་དེ་ཚུར་ཤོག་གི་རབ་བྱུང་གནང་བ་སྟེ་དེ་ཡང༌།", "chinese_translation": "彼时，近事五众、五十村童、千发等亦出家，并为婆罗门童子尼杰与帕那迦二者，作“善来”之出家，亦引领于诸比丘前欲出家者至薄伽梵前，赐予“善来”之出家，即：", "english_translation": "At that time, the five groups of close attendants, fifty village boys, a thousand ascetics with matted hair, and others also became ordained. He also ordained the Brahmin youths Nige and Pangna with the 'Come hither' ordination. Those who came to be ordained by the monks were led before the Blessed One, who granted them the 'Come hither' ordination, which is:" }, { "original_tibetan": "དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང༌། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །", "chinese_translation": "如来以“善来”作开示， 彼具足剃发着袈裟之身， 迅速调伏诸根而安住， 成为覆盖佛陀意旨之身形。", "english_translation": "When the Tathagata commanded, 'Come hither,' He possessed a body with shorn hair and wearing robes, Quickly subdued his senses and abided in peace, And became a form that embodied the Buddha's intention." }, { "original_tibetan": "ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞ", "chinese_translation": "如是。 暂时，于一比丘处欲出家者，", "english_translation": "Thus it is. For a time, one who wishes to be ordained in the presence of a monk," } ] ============================================================ིག་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དགེ་སློང་དེས་ཁྲིད་དེ་འོང་བས་ལམ་ནས་ཤི་བ་དེའི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་དེ་ དགོངས་ནས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཅིག་ཆར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་གནང་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་རྒན་རིམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་མ་བསྡམ་པར་གྲོང་ཏུ་རྒྱུ་བ་མཐོང་ནས་མུ་སྟེག་ཅན་དག་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གནང་སྟེ་དེ་དག་ནི་ད་ལྟའི་འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་དག་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཁན་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་གནས་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་མཐའ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་མཁན་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པ་དག་ཡིན་ཞིང་གང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞིང་མཁན་པོའི་ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་པའོ།། །། གསོ་སྦྱོངས། ༈ གསོ་སྦྱོངས་ནི། བསླབ་པ་ཡོངས་སྦྱོང་གི་གཞི་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་དགེ་བསྙེན་མང་པོའི་ཞུས་པ་ལ་གནང༌། དེ་ལའང་ཞི་གནས་དང་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོངས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དགེ་སློང་སྤོངས་པའི་ཞལ་ཏ་བ་བསྐོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཎྜིའི་སྒྲས་སྤོངས་པ་ལས་སློང་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་སྤོངས་ཁང་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་དང་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང༌། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི། གནོད་པ་དབྱུང་བའི། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོངས་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་དུས་ནམ་དུ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ནས་དགེ་འདུན་ཀྱི་གསོ་སྦྱོངས་བྱེད་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུམ་རེའི་མཚམས་སུ་བཅུ་བཞི་པ་རེ་རེ་སྟེ་རེས་མོས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི་དགའ་སྟོན་དང་རབ་གནས་ལྟ་བུའི་ཚེ་དང༌། བཞི་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། ལྔ་པ་ནི་དགེ་འདུན
Chinese
如果出现这种情况，那位比丘带领着他来到世尊面前，（此人）却在路上死了，考虑到这可能会成为那位比丘的财物的障碍， （世尊）开许通过四次祈请的方式同时授予出家。也就是，所有僧众聚集后，想要出家的人向年长者顶礼，合掌，蹲坐，祈求出家和受具足戒。之后，一位比丘通过三次祈请和羯磨的方式授予出家。当时，见到那些如此出家的人，没有堪布和轨范师的约束，在村落中游荡，外道们便会嘲笑，因此世尊开许依止堪布和轨范师的出家方式。那些人就像现在律部的仪轨中所说的那样出家后，便亲近堪布，全面学习所有的学处。像这样，堪布也应是出家十年以上，具有戒律和闻思，精通三藏，并且擅长引导他人之人。而想要出家之人，也应从所有的障碍法中解脱，并且遵从堪布的一切教诲。 自恣。 自恣是：属于学习清净之三事之一，在王舍城竹林园中，应众多居士的请求而开许。其中也有寂止相应的自恣和非寂止相应的自恣两种，第一种是：指定一位负责僧众事务的人，然后由他敲击犍稚，召集僧众，包括打扫寺庙等，所有比丘在静室中修习不净观等对治贪欲之法，以及修习寂止的等持。第二种又分为：十四日、十五日、吉祥日、驱除损害日、和合自恣五种。前两种是无论何时，每月两次由僧众进行自恣，即在三个十五日之间，轮流出现一个十四日。第三种是在庆典和开光等时候。第四种是驳斥对佛法的损害。第五种是僧众……
English
If such a situation arises, where a monk leads someone to the Blessed One, but that person dies on the way, considering that this might become an obstacle to the monk's possessions, The Blessed One allowed ordination to be granted simultaneously through a fourfold request. That is, after all the Sangha members have gathered, the one who wishes to be ordained prostrates to the elders, joins their palms, squats, and requests ordination and full ordination. After that, one monk grants ordination through three requests and acts of karma. At that time, seeing those who have been ordained in this way, wandering in villages without the restraint of a Khenpo and Acharya, the heretics would mock them. Therefore, the Blessed One allowed the method of ordination relying on a Khenpo and Acharya. Those people, after being ordained as described in the current Vinaya rituals, would then stay close to the Khenpo and fully study all the grounds of training. In this way, the Khenpo should also be someone who has been ordained for more than ten years, possesses discipline and learning, is proficient in the three pitakas, and is skilled in guiding others. And the one who wishes to be ordained should also be free from all obstructing dharmas and follow all the instructions of the Khenpo. Pravāraṇā. Pravāraṇā is: one of the three bases for the complete purification of training, allowed in the Bamboo Grove of Rajagriha at the request of many lay followers. There are two types of Pravāraṇā: Pravāraṇā that corresponds to Śamatha and Pravāraṇā that does not correspond to Śamatha. The first is: appointing someone to be in charge of Sangha affairs, and then having him strike the Ghaṇṭā to summon the Sangha, including cleaning the temple, etc. All the monks practice impurity, etc., as antidotes to attachment in the quiet room, and practice the Samādhi of Śamatha. The second is further divided into: the fourteenth day, the fifteenth day, the auspicious day, the day of dispelling harm, and the Pravāraṇā of reconciliation. The first two are that at any time, the Sangha performs Pravāraṇā twice a month, that is, a fourteenth day appears alternately between every three fifteenth days. The third is at times such as festivals and consecrations. The fourth is refuting harm to the Dharma. The fifth is the Sangha...