Tibetan
་པ་ལ་གཏད་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྩོད་པ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཞེ་ས་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་ཀྱང་དང་དུ་ མི་བླང་ཤིང་ཆོས་ཀྱང་མི་སྟོན་གདམས་ངག་ཀྱང་མི་འབོག་ལ་རྩོད་པ་དག་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་ན་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པའི་ཞི་བར་བྱེད་པ་སོགས་སོ།། །། དབྱེན་གྱི་གཞི། ༈ དབྱེན་གྱི་གཞི་ནི། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་དང་དེའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བཞིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་ན་བཅས་ཏེ། དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་དང་པོར་དབྱེན་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་འདུན་མ་དབྱེ་ཞིག་ཅེས་བཞམ་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་ཀྱང་མ་བཏུབ་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཞམ་ཏེ་བསྒོའོ། །གྲོགས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་གྲོགས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ཞིང་དེས་ཀྱང་མ་བཏུབ་ན་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པ་ན་མི་འབྱུང་ངོ། །དེས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་བའི་གཞི་བཅུ་བདུན་པོ་དག་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་ཁང་པ་དང་གོས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཅི་ཞེ་ན། གནས་ཁང་ནི་སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོས་མཐོ་བཅུ་གཉིས་ཞིང་དུ་བདུན་ཏེ་ཕལ་པའི་ཁྲུས་སྲིད་དུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཞིང་དུ་ཕྱེད་བཅུ་གཅིག་ པའོ། །སྣམ་སྦྱར་ནི་གསུམ་སྟེ། ཚེ་ཚད་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་དང་ཞིང་དུ་གསུམ་མོ། །འབྲིང་ཚད་ནི་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ་དང༌། ཆུང་ཚད་ནི་ཞིང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་གསུམ་དང་སྲིད་དུ་ཕྱེད་ལྔ་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྣམ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་ནི། དགུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། བཅུ་གསུམ་པ་ཆུང་སྐོར་གསུམ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཅུ་བདུན་པ་དང༌། བཅུ་དགུ་པ་སྟེ་འབྲིང་སྐོར་གསུམ་དང༌། ཉེར་གཅིག་པ་དང༌། ཉེར་གསུམ་པ་དང༌། ཉེར་ལྔ་པ་སྟེ་ཆེ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དགུ་པོ་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་དེ་ཡང་སྣམ་ཕྲན་གྱི་ཚད་སྔ་མ་གསུམ་ཕྱེད་གསུམ་དང༌། བར་བ་གསུམ་ཕྱེད་བཞི། ཕྱི་མ་གསུམ་ཕྱེད་ལྔ་པའོ། །བླ་གོས་ནི་ཚད་སྣམ་སྦྱར་དང་འདྲ་ལ་རྡུལ་གཟན་དང་དེས་གཟན་ཀྱང་ཚད་དེ་དང་འདྲ། མཐང་གོས་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔའམ་བཞི། ཞིང་དུ་དོའོ། །གདིང་བ་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གསུམ་ཞིང་དུ་ཁྲུ་དོ་དང་སོར་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་བསྲིང་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་མེད་དོ། །གཡན་དག་པ་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དྲུག །ཞིང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་མོ། །རས་ཆེན་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དགུ་ཞིང་དུ་ཁྲུ་གསུ
Chinese
将（僧团的事务）委托给他们，即使那些进行争论的比丘给予尊敬和尊重，也不接受，不说法，不传授教诲，并反复告诫他们不要争论。如果他们仍然无法平息争端，就使用分发大量木条来平息争端等方法。 分裂的基础。 分裂的基础是：在王舍城（Rājagṛha），提婆达多（Devadatta）和他的四位同伴比丘试图分裂僧团。因此，僧团首先应该告诫那个试图分裂僧团的比丘，劝阻他不要分裂僧团。如果他仍然不听劝告，就通过祈请和四种羯磨来告诫他。对于那些帮助他的人，也应该告诫他们不要帮助分裂僧团。如果他们仍然不听劝告，就通过祈请和四种羯磨来告诫他们。这些都是佛陀所说的。僧团的分裂只有在佛陀不住世时才会发生。因此，僧团的十七条别解脱戒的根本都必须具备。那么，房屋和衣服的尺寸是多少呢？住所的高度是如来身高的十二倍，宽度是七倍。普通浴室的长度是十八，宽度是十一又一半。缝缀衣有三种尺寸。最大尺寸的长度是五肘，宽度是三肘。中等尺寸比这稍微小一些。最小尺寸的宽度是三肘半，长度是五肘半。小块布料的数量是：九块、十一块和十三块，这是小号的三种；十五块、十七块和十九块，这是中号的三种；二十一块、二十三块和二十五块，这是大号的三种。这九种都可以，而这些小块布料的尺寸是：前三种是三肘半，中间三种是四肘半，后三种是五肘半。上衣的尺寸和缝缀衣相同，袈裟和覆肩的尺寸也相同。下裙的长度是五肘或四肘，宽度是一庹。坐垫的长度是三肘，宽度是两肘六指。在这种情况下，长度增加一肘也没有违规。滤水布的长度是六肘，宽度是三肘。大块布的长度是九肘，宽度是三肘。
English
Entrust (the affairs of the Sangha) to them, and even if those monks who are arguing offer respect and reverence, do not accept it, do not teach the Dharma, do not impart instructions, and repeatedly admonish them not to argue. If they still cannot quell the dispute, use methods such as distributing many wooden sticks to quell the dispute. The basis of division. The basis of division is: In Rājagṛha, Devadatta and his four companion monks attempted to divide the Sangha. Therefore, the Sangha should first admonish the monk who is trying to divide the Sangha, dissuading him from dividing the Sangha. If he still does not listen to the admonishment, admonish him through supplication and the four karmas. For those who are helping him, they should also be admonished not to help divide the Sangha. If they still do not listen to the admonishment, admonish them through supplication and the four karmas. These are what the Buddha said. The division of the Sangha only occurs when the Buddha is not dwelling in the world. Therefore, the seventeen fundamental precepts of the Prātimokṣa of the Sangha must all be complete. So, what are the measurements of houses and clothes? The height of the dwelling is twelve times the height of the Sugata, and the width is seven times. The length of an ordinary bathhouse is eighteen, and the width is eleven and a half. There are three sizes of patched robes. The length of the largest size is five cubits, and the width is three cubits. The medium size is slightly smaller than that. The width of the smallest size is three and a half cubits, and the length is five and a half cubits. The number of small pieces of cloth is: nine, eleven, and thirteen, these are the three small sizes; fifteen, seventeen, and nineteen, these are the three medium sizes; twenty-one, twenty-three, and twenty-five, these are the three large sizes. Any of these nine are acceptable, and the measurements of these small pieces of cloth are: the first three are three and a half cubits, the middle three are four and a half cubits, and the last three are five and a half cubits. The size of the upper robe is the same as the patched robe, and the sizes of the shawl and the shoulder covering are also the same. The length of the lower skirt is five or four cubits, and the width is one fathom. The length of the cushion is three cubits, and the width is two cubits and six fingers. In this case, there is no violation if the length is increased by one cubit. The length of the water filter cloth is six cubits, and the width is three cubits. The length of the large cloth is nine cubits, and the width is three cubits.
Tibetan
མ་དང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཤམ་ཐབ་དང་དེས་གཟན་ནི་མཐང་གོས་དང་འདྲ་བའོ།། །། གཞི་བཅུ་བདུན་པོའི་ངེས་ཚིག ༈ གཞི་བཅུ་བདུན་པོའི་ངེས་ཚིག་ནི། ཁྱིམ་དང་འཁོར་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་ན་རབ་བྱུང༌། བསླབ་པ་ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་ཉེས་པ་སྦྱོང་བ་གསོ་སྦྱོང༌། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་དགགས་པ་བྱས་པའི་བསླབ་པ་ལ་སྐབས་ཕྱེ་བས་དགགས་དབྱེ། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་དབྱར་གནས། ཀོ་བ་དང་ལྤགས་པའི་གདན་གོས་རུང་མི་རུང་བསྟན་པ་ཀོ་ལྤགས། བཀྲེས་སྐོམ་དང་ནད་ལ་སྨན་དུ་གྱུར་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་བྱེ་བྲག་རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་བསྟན་པ་སྨན་གྱི་གཞི། གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཚན་མས་གདབ་པ་དང་ཁ་དོག་སོགས་སྟོན་པ་གོས། ཆོས་གོས་ཀྱི་གཞིར་སྤང་ལེབ་ལྟར་བཏིང་བ་སྲ་བརྐྱང༌། ཀཽ་་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བཅས་པས་ཀཽ༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་གཙོ་བོ་དག་སྟོན་པ་ལས་ཀྱི། དམར་སེར་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བཅས་པ་དམར་སེར་ཅན། གང་ཟག་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་བཅབ་པ་དང་མ་བཅབ་པའི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་གང་ཟག །དེ་དག་ལ་ཟླ་ཕྱེད་སོགས་ཀྱི་སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་སྤོ། ཉེས་པ་དུ་མ་ལ་བརྟེན་དེ་གསོ་སྦྱོངས་བཞག་པར་བྱ་བ་གསོ་སྦྱོངས་བཞག །གནས་ཁང་པ་དང་མལ་ཁྲི་སྟན་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་གནས་མལ། དགེ་འདུན་གྱི་རྩོད་པ་ཕལ་ཞི་བར་བྱ་བ་ རྩོད་པ། དགེ་འདུན་ལྟ་བ་དང་སྟོན་པ་ཐ་དད་དུ་གྱུར་སྟེ་ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་བསྡུམ་པ་དབྱེན་གྱི་གཞིའོ།། །།ལེགས་གསུང་འདུལ་བ་བསྟན་པའི་གཞི་ཡིན་ཀྱང༌། །སྙིགས་མའི་རྒུད་པས་བཀབ་པའི་རབ་བྱུང་ཁྱུད། །ཡང་དག་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་ཐོས་སྤངས་དེས་ཕྱིར། །སྔ་འགྱུར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལ་དཔྱད་ནས། །ཆག་བཞག་ཙམ་དུ་དཔལ་སྤྲུལ་སྨྱོ་རོམ་བྲིས། །ནོར་འཁྲུལ་གྱུར་ན་མཁས་པས་བཅོས་འཚལ་ཞིང༌། །འཕྱ་བར་མི་བྱ་སྙིགས་མའི་གདོན་ལ་རྟོགས། །མངྒ་ལཾ།། ་ གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
母和指十八。衬裙和其覆裙与下裙相似。 十七事之词义 十七事之词义是：从家和轮回中完全出离，故名出离。恢复破损的戒律，清净罪过，是为恢复清净。夏季三个月中所作的禁制，开许其戒律，是为禁制开许。夏季三个月住于一处，是为夏安居。皮革的坐垫衣物可用与否的开示，是为皮革。对于饥渴和疾病成为药物的饮食之差别，开示可用与否，是为药物之基。衣物之差别，以标志缝制以及颜色等开示，是为衣。作为法衣之基，如草垫般铺设，是为坚固伸展。俱，因为对众多比丘所制定的，故名俱。开示僧团的主要事务，是为事务。对于具有红色和黄色的众多比丘所制定的，是为红色和黄色。对于每个人，开示犯堕与未犯堕之差别，是为人。对于这些，半月等的移动布施，是为移动布施。依靠诸多罪过，应安立恢复清净，是为安立恢复清净。开示住所房屋和卧具床垫等的差别，是为住所卧具。平息僧团的争端，是为 争端。僧团的见解和开示变得不同，分为两派，调解纷争是为分裂之基。虽然善说调伏是教法之基，但末世的衰败遮蔽了出家众。因此舍弃了正确的行持见闻，因此，考察了前译经典的意旨。仅作了少许的增删，是为贝玛程列（莲事业）所著。如有错误，请智者斧正，不要讥讽，应了知末世的邪魔。吉祥！ 十七事之笔记。
English
Mother and fingers eighteen. The underskirt and its covering skirt are similar to the lower skirt. The Definitions of the Seventeen Matters The definitions of the seventeen matters are: Completely departing from home and samsara, hence it is called Ordination. Restoring broken precepts and purifying faults is called Restoration and Purification. The precepts that have been restricted for three months in summer, opening up the opportunity for those precepts is called Restriction and Opening. Staying in one place for three months in summer is called Summer Retreat. Showing whether leather and skin cushions and clothes are suitable or not is called Leather and Skin. Showing the differences in food and drink that become medicine for hunger, thirst, and illness, and whether they are suitable or not, is called the Basis of Medicine. Showing the differences in clothing, sewing with marks, and colors, etc., is called Clothing. Spreading it out like a grass mat as the basis for Dharma robes is called Firm Stretching. Ku, because it is prescribed for many monks, is called Ku. Showing the main activities of the Sangha is called Activities. Prescribed for many monks with red and yellow colors is called Red and Yellow. Showing the difference between committing and not committing transgressions for each individual is called Person. For these, the transfer of offerings such as half-months is called Transfer of Offerings. Relying on many faults, one should establish restoration and purification, which is called Establishing Restoration and Purification. Showing the differences in dwelling houses and bedding, beds, cushions, etc., is called Dwelling and Bedding. Pacifying the disputes of the Sangha is called Dispute. The views and teachings of the Sangha become different and are divided into two factions, reconciling the disputes is the basis of division. Although the well-spoken Vinaya is the basis of the teachings, the degeneration of the degenerate age has covered the ordained community. Therefore, abandoning the correct practice of seeing and hearing, therefore, examining the meaning of the early translation classics. Only a few additions and deletions were made, written by Paltrul Nyönrom (Glorious Emanation Madman). If there are errors, please correct them with wisdom, do not ridicule, and understand the demons of the degenerate age. Mangalam! Notes on the Seventeen Matters.