Tibetan
ས་བཤད་ལའང་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་མིན་གྱི་རྣམ་བཞག །ཕྱིར་བཅོས་དངོས། སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། གང་གིས་རིགས་དང་སོགས། གཉིས་པ་ལའང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་སྲོལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐུན་འདས་ཉམས་ན་སོགས། གཉིས་པ་ནི། སྨོན་པའི་སེམས་ནི་སོགས། གསུམ་པ་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལའང་བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བའི། མིང་དོན་གནས་འགྱུར་བའི༴ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་འདྲའི་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཕྱེད། གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། གྲངས་མེད་གསུམ་བདུན་སོ་གསུམ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡན་གྱིས་ལེའུ་གསུམ་པ་སོང་ནས། ༈ ལེའུ་བཞི་པ་གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་སྡོམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལའང་ཁོག་དབུབ་གླེང་གཞི། སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་བྱེད། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་ཚུལ། ཉམས་ན་གསོ་ཚུལ་བཤད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལའང་སྟོན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ། རྗེས་འཇུག་གི་བཀའ་བསྡུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ཚུལ། སྡོམ་པའི་ ངོ་བོ། །སྡོམ་པ་དབྱེ་བ་རྣམས་ལས་དང་པོ་ལའང་སྟོན་པ་ལོངས་སྐུའི་འོག་མིན་ཆེན་པོར༴ མི་མཇེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ་ཏེ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཕྱིས་ནས་འབྲས་སྤུངས་སོགས། གཉིས་པ་ཕྱག་རྡོར་དང་ནི་སོགས། གསུམ་པ་ནི། ངོ་བོ་སྒོ་གསུམ་སོགས། བཞི་པ་ནི། དབྱེ་བ་བྱ་སྤྱོད་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དང་པོ་མ་ཐོབ་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས། སྡོམ་པའི་ཐོབ་མཚམས་ངོས་བཟུང་བ། མཇུག་སྤང་བླང་གི་གནས་ལ་གདམས་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡུལ་མཚོན་དང་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་གནས་གསུམ་སོགས་ཕྱེད། གསུམ་པ་ནི། དེ་ཡི་རྗེས་སོགས། གསུམ་པ་ལའང་བསྲུང་བྱའི་རྣམ་གྲངས༴ བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བཤད་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བར་དུ་མི་ཉམས་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ༴ རིག་ལྔའི་སྡོམ་པ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི། ཡན་ལག་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་བཤད་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་ཐུན་མོང་རིགས་ལྔའི༴ ཁྱད་པར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཐུན་ མོང་གྱུར་པ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་སྲོག་གཅོད་སོགས། གསུམ་པ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་སློབ་དཔོན་སྨད་པའི༴ བདེ་གཤེགས་བཀའ་འདས་ཀྱི༴ མཆེད་ལ་ཁྲོ་བའི༴ བྱམས་པ་གཏོང་བའི༴ སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བའི༴ གྲུབ་མཐའ་སྨོད་པའི༴ གསང་བ་སྒྲོག་པའི༴ ཕུང་པོར་སྨད་པའི༴ ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་པའི༴ ཞིང་བཅུ་མི་བསྒྲལ་བའི༴ ཆོས་ལ་མཚན་མས་གཞལ་བའི༴ སེམས་སུན་འབྱིན་པའི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་མི་བསྟེན་པའི༴ བུད་མེད་ལ་སྨོད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་བཤད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་སོགས། བཞི་པ་ལའང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་བཤད་པ། འཆད་ཚུལ་གཞན་རྣམ་གྲངས་སུ་འཕྲོས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ད་ནི་ཡན་ལག་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དབང་དང་དམ་ཚིག་སོགས། གཉིས་པ་འཆད་ཚུལ་གཞན་ནི་བསྙེན་སོགས། ལྔ་པ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་རྩ་བའི་ལྟུང་བ། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བཤད་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རྩ་བ་བླ་མའི་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ། ཤེས་བྱ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། བསྒྲུབ་བྱ་སྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཕུང་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་སོགས། གསུམ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་སོགས། གཉིས་པ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་སོགས་དམ་ཚིག་སོགས། གཉིས་པ་ནི། སྐྱེ་བའི་རྟེན་ནི་སོགས། བཞི་པ་ཉམས་ན་གསོ་ཚུལ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཐ་མར་ཉམས་ན་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་ལྟུང་བ་ལྟུང་མེད་ཀྱི་རྣམ་བཞག །ཕྱིར་བཅོས་དངོས་བཤད་པ། ཕྱིར་མ་བཅོས་པའི་ཉེས་དམིགས༴ ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་རྣམས་ལས་དང་པོ་ལའང་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་འམ་རྒྱུ་དྲུག་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པ། ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་བརྩི་ཚུལ། དུས་འདས་ཀྱིས་ས་མཚམས་བཤད་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། ལྟུང་མཚམས་མི་ཤེས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཀུན་ལ་གུས་བསྐྱེད་སོགས། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་སོགས། གཉིས་པ་ལའང་དབང་བཞི་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་བཅོས། དུས་འདས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་བཅོས། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཅོས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ཀྱི་གསོ་བ་སྟེ་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། དབང་བདུན་ཐོབ་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། འགལ་ན་སོགས། གསུམ་པ་ནི། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་སོགས། བཞི་པ་ནི། གླང་ཆེན་རབ་འ
Chinese
对于地论，也有堕罪与非堕罪的区分。真实的忏悔。如法守护戒律的利益的解说中。第一是：谁的种姓等。第二也有：龙树和无著的两种传统中。第一是：错过时间衰败时等。第二是：发愿的心是等。第三，如法守护戒律的利益中，也有福德持续不断生起的。名称意义转变的。获得无上菩提果位的利益中。第一是：如此菩提等区分。第二是：成为胜者的儿子。这样宣说的。第三是：无数三七三十三获得菩提。这样宣说的。到此为止第三品结束。接着，第四品，区分秘密真言持明戒律的次第，也有开端引言。未得戒律者令得。已得者不衰败的守护之法。衰败时恢复之法解说等四者。第一也有，导师如何宣说秘密真言的续部。后学者结集教法后，如何护持教法。戒律的 体性。戒律的分类中，第一也有，导师在色究竟天大乐宫中。在娑婆世界化身刹土中，以殊胜化身如何宣说，即二者中的第一是：普贤金刚持等。第二是：后来在哲蚌寺等。第二，金刚手和等。第三是：体性身语意等。第四是：分类事行等。第二也有教说二者。第一是：最初未得等。第二也有灌顶真实。戒律的得戒界限确定。最后对于断除和取舍之处的教诲等三者。第一是：灰尘标志和等。第二是：最初三处等区分。第三是：在那之后等。第三也有守护之品类。总摄一切学处而宣说。解说戒律生起的所依等中。第一也有教说二者。第一是：中间不衰败等。第二也有二十五种行仪。五部持明戒律。十四条根本堕罪。八条粗支。大圆满的宗义解说等五者。第一是：最初的行仪等。第二也有共同五部种姓的。特别是五部种姓的
English
Regarding the Bhumi explanation, there are also distinctions between transgressions and non-transgressions. Actual confession. Among the explanations of the benefits of properly guarding the vows. The first is: Whose lineage, etc. The second also has: Among the two traditions of Nagarjuna and Asanga. The first is: When the time is missed and degenerates, etc. The second is: The mind of aspiration is, etc. The third, among the benefits of properly guarding the vows, also includes the continuous arising of merit. The transformation of name and meaning. Among the benefits of attaining the state of unsurpassed enlightenment. The first is: Such enlightenment, etc., is distinguished. The second is: Becoming a son of the Victorious One. This is what is taught. The third is: Countless three sevens and thirty-three attain enlightenment. This is what is taught. Up to this point, the third chapter is completed. Then, the fourth chapter, which distinguishes the order of secret mantra vidyadhara vows, also has an introduction. Causing those who have not obtained the vows to obtain them. How to protect what has been obtained from degenerating. Explanations of how to restore when degenerated, etc., are fourfold. The first also includes how the Teacher taught the tantra sections of secret mantra. How the followers compiled the teachings and maintained the doctrine. The nature of the vows. The classifications of vows, among which the first also includes how the Teacher, in the Great Akanishta, the Sambhogakaya realm. In the Nirmanakaya realm of the Saha world, taught with a supreme emanation, i.e., the first of the two is: Samantabhadra Vajradhara, etc. The second is: Later in Drepung, etc. The second, Vajrapani and, etc. The third is: The nature of body, speech, and mind, etc. The fourth is: The classifications of action and conduct, etc. The second also has teaching and explanation, two aspects. The first is: Initially not obtained, etc. The second also has actual empowerment. Determining the limits of obtaining the vows. Finally, advice on what to abandon and adopt, etc., are threefold. The first is: Dust marks and, etc. The second is: Initially three places, etc., are distinguished. The third is: After that, etc. The third also has the categories of what to protect. Teaching by summarizing all the trainings. Among the explanations of the basis for the arising of vows. The first also has teaching and explanation, two aspects. The first is: In the middle, not degenerating, etc. The second also has twenty-five practices. The vows of the five vidyas. Fourteen root downfalls. Eight gross branches. The explanation of the Great Perfection tradition, etc., are fivefold. The first is: The initial practices, etc. The second also has the common five lineages. Especially the five lineages.
Chinese
两种律仪中的第一种是：共同的律仪等。第二种是：特殊的如杀生等。第三种也分教说和解说两种，第一种是：根本堕罪等。第二种也分：诽谤上师等，逝世善逝的教言等，嗔恨道友等，舍弃慈爱等，舍弃菩提心等，诽谤宗派等，宣扬秘密等，诽谤蕴等，对法生疑等，不救护十方众生等，以相来衡量法等，使他人不悦等，不依止誓言物等，呵斥女人的堕罪等。以上是关于堕罪的解说。第四种也宣说了八种粗罪。其他开示方法中，又引申出两种类别，第一种也分教说和解说两种，第一种是：现在是支分等。第二种是：灌顶和誓言等。第二种其他的开示方法是：近修等。第五种也分教说和解说两种，第一种是：特别是前译等。第二种也分根本堕罪和支分誓言的解说，分为两种，第一种是：根本是上师的等。第二种也分应行之行誓言十五条，应知之见誓言五条，应修之修誓言五条。第一种是：支分誓言等。第二种是：五蕴五大等。 第三种是：如来等。第二是将一切学处总摄而宣说，即：彼等誓言等。第二种是：生之所依等。第四种是如果失坏，恢复之法也分教说和解说两种，第一种是：最终失坏时等。第二种也分堕罪与非堕罪的差别，真实宣说恢复之法，未恢复的过患，如理守护的利益等。其中第一种也分堕罪产生的四门或六因以及对治，堕罪的支分计算方法，过去时间的界限等。第一种是：不知堕罪界限等。第二种是：对一切生起恭敬等。第三种是：如是日夜等。第二种也分依于四灌顶的恢复，依于过去时间的恢复，依于《心要庄严》所说的恢复，三瑜伽的瑜伽士共同沐浴的恢复，共四种，第一种是：获得七灌顶等。第二种是：违背时等。第三种是：依于《心要庄严》等。第四种是：大象极
English
The first of the two vows is: the common vows, etc. The second is: the special ones, such as killing, etc. The third also has two aspects: teaching and explanation. The first is: the root downfalls, etc. The second also includes: disparaging the teacher, etc., the words of the departed Sugata, etc., being angry with fellow practitioners, etc., abandoning loving-kindness, etc., abandoning the mind of enlightenment, etc., disparaging philosophical views, etc., proclaiming secrets, etc., disparaging the aggregates, etc., doubting the Dharma, etc., not liberating the ten directions of beings, etc., measuring the Dharma by signs, etc., making others unhappy, etc., not relying on substances of samaya, etc., the downfalls of reviling women, etc. The above is the explanation of the downfalls. The fourth also explains the eight gross transgressions. Among other ways of explaining, there are two additional categories. The first also has two aspects: teaching and explanation. The first is: now the limbs, etc. The second is: empowerment and samaya, etc. The second other way of explaining is: approaching, etc. The fifth also has two aspects: teaching and explanation. The first is: especially the early translation, etc. The second also explains the root downfalls and the branch samayas, divided into two. The first is: the root is the lama's, etc. The second also divides into fifteen samayas of actions to be practiced, five samayas of views to be known, and five samayas of meditation to be accomplished. The first is: branch samayas, etc. The second is: the five aggregates, five elements, etc. The third is: Thus Gone One, etc. The second is to gather all the trainings and teach them, that is: those samayas, etc. The second is: the basis of birth, etc. The fourth is how to restore if broken, also divided into two aspects: teaching and explanation. The first is: finally, if broken, etc. The second also distinguishes between downfalls and non-downfalls, truly explains the method of restoration, the faults of not restoring, the benefits of protecting properly, etc. Among these, the first also divides into the four doors or six causes of the arising of downfalls, along with antidotes, the method of calculating the branches of downfalls, the boundaries of past time, etc. The first is: not knowing the boundaries of downfalls, etc. The second is: generating respect for all, etc. The third is: thus day and night, etc. The second also divides into restoration based on the four empowerments, restoration based on past time, restoration based on what is said in the Ornament of Essence, and the restoration of the common bath of the yogis of the three yogas, a total of four. The first is: obtaining the seven empowerments, etc. The second is: if violated, etc. The third is: based on the Ornament of Essence, etc. The fourth is: elephant extremely