Tibetan
བོག་སོགས། དེ་ཡན་གྱིས་གཉིས་པ་ཕྱིར་བཅོས་དངོས་སོགས། གསུམ་པ་ནི། མ་བཤགས་ཚེ་འདིར་སོགས། བཞི་པ་ནི། མ་ཉམས་རིང་མཐའ་སོགས། དེ་ཡན་གྱིས་ལེའུ་བཞི་པ་གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་སྡོམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སོང་ནས། ༈ ལེའུ་ལྔ་པ་དེ་གསུམ་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་འགལ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལའང་བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྡོམ་པའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟའི་སོགས། གཉིས་པ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་དྲུག་གི་དང་པོ་རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་ནི། དེ་ཡང་སོགས། གཉིས་པ་དགག་དགོས་ཡོངས་རྫོགས་ནི། དགག་བྱ་ཉོན་མོངས་སོགས། གསུམ་པ་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ནི། སོ་ཐར་ཀུན་སློང་སོགས། བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ནི། འཇིག་རྟེན་རྣལ་འབྱོར་སོགས། ལྔ་པ་གནད་ཀྱིས་མི་འགལ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སོགས། དྲུག་པ་དུས་སྐབས་གང་གཙོར་སྤྱོད་པ་ནི། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་སོགས། གསུམ་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གདམས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གཞི་རྟེན་སོགས། དེ་ཡན་གྱིས་ལེའུ་ལྔ་པ་དེ་གསུམ་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་འགལ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཤད་པ་སོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིས་པ་བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན་བཤད་པ་སོང་ནས་ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་བཤད་པ་ལ། བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པའི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ། བརྩམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཇི་ལྟར་བརྩམ་པའི་ཚུལ། དེས་ཐོབ་དགེ་བ་བསྔོ་བ། བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་མཛད་བྱང་སྟེ་ལྔ་ལས་དང་པོ་ནི། དེང་སང་སོགས། གཉིས་པ་ནི། མདོ་སྔགས་སོགས། གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་མཁས་གྲུབ་སོགས། བཞི་པ་ནི། དགེ་འདིས་ཀུན་བཟང་གོ་ འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་མཛད་བྱང་ནི། ཞེས་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་སོགས། ཀྱིས་བསྟན། དེ་ཡན་གྱིས་ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་བཤད་པ་གྲུབ་བོ། ༈ སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀུན་གྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་དང༌། །འཆད་རྩོད་བརྩམས་པའི་སྤོབ་པ་མ་ལུས་པ། །རྣམ་དཔྱོད་དོན་གཉེར་བློ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ས་བཅད་རྩ་བའི་ཚིག་ཟིན་དང་མཐུན་པར་བྱས་པ་འདི་ཡང༌། རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་རལ་གྲིའི་ཐུགས་གསོས་སུ་དཔལ་དགེང་འབོད་པས་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་རྩ་བའི་ས་བཅད།
Chinese
等等。以上是第二，纠正实际等等。第三是，未忏悔此生等等。第四是，未毁坏长久等等。 以上是第四品，区分秘密真言持明戒的次第完毕。༈ 第五品，那三种在一个人相续中无违地修持之法，也有教说、解释、总结三种。第一，从六种戒律的特点方面简略地开示，是这样的等等。第二，分别详细解释各自的自性，也有六种，第一，自相不混杂是，那也是等等。第二，必须断除一切是，所断除的烦恼等等。第三，本体转变是，别解脱发心等等。第四，功德增上是，世间瑜伽等等。第五，要点不相违是，通过三种认识等等。第六，哪个时期主要修持是，罪恶不善等等。第三，总结要义而修持之法的教导是，功德基础所依等等。以上是第五品，讲述那三种在一个人相续中无违地修持之法完毕。这样，第二，中间的善，讲述正文的意义完毕，最后讲述结尾的善，著作的起因是悲心，必须著作的理由，如何著作之法，由此获得的善根回向，如何著作的著作说明，这五个中的第一个是，如今等等。第二个是，经部密咒等等。第三个是，这是智者成就者等等。第四个是，以此善根，愿迅速获得普贤的果位。这样开示。第五个是如何著作的著作说明是，如此三戒律等等。开示。以上是最后讲述结尾的善完毕。༈ 说：诸佛与诸佛之子的一切，智悲能力功德有多少，讲辩著述的无畏全部，愿分别智慧求义融入心中。如此，与三戒律分别决定的科判根本词句相符的这个，也是上师的化身语意之殊胜之子，为了大乐智慧宝剑的心之滋养，名为吉祥增者立即写下，愿善妙吉祥！། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། 三戒律分别决定的根本科判。
English
Etc. The above is the second, correcting the actual etc. The third is, not confessing this life etc. The fourth is, not destroying for a long time etc. The above is the end of the fourth chapter, distinguishing the order of secret mantra vidyadhara vows. ༈ The fifth chapter, the method of practicing those three without contradiction in the continuum of one person, also has three: teaching, explanation, and summary. First, briefly showing from the perspective of the six characteristics of vows is like this, etc. Second, explaining the respective nature in detail also has six. First, the self-characteristics are not mixed, that is also, etc. Second, it is necessary to completely eliminate, the afflictions to be eliminated, etc. Third, the essence changes, the individual liberation motivation, etc. Fourth, the qualities increase, worldly yoga, etc. Fifth, the key points do not contradict, through the three perceptions, etc. Sixth, which time to mainly practice, sinful non-virtue, etc. Third, the instruction on how to practice by summarizing the meaning is, the basis of qualities, etc. The above is the end of the fifth chapter, explaining how to practice those three without contradiction in the continuum of one person. Thus, the second, the virtue in the middle, explaining the meaning of the text is finished, and finally explaining the virtue at the end, the cause of writing the treatise is compassion, the reason for having to write, how to write, the dedication of the merit obtained from it, the explanation of how the treatise was written, the first of these five is, nowadays, etc. The second is, Sutra and Tantra, etc. The third is, this is the wise and accomplished, etc. The fourth is, may this virtue quickly attain the state of Samantabhadra. Thus it is shown. The fifth is the explanation of how the treatise was written, such as the three vows, etc. Shown. The above is the end of the final explanation of virtue. ༈ Said: All the Buddhas and the sons of the Buddhas, how many qualities of wisdom, compassion, and power, all the fearlessness of teaching, debating, and writing, may the discriminating wisdom and the pursuit of meaning enter the mind. Thus, this, which is in accordance with the root words of the outline of the three vows separately determined, was also immediately written by Pal Geng, as a nourishment for the mind of the supreme son of the body, speech, and mind of the Lama, the Great Bliss Wisdom Sword, may it be virtuous and auspicious! ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། The root outline of the three vows separately determined.