Tibetan
རྣམ་གྲངས། སྲུང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས། སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི༴༌།དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི༴ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་དང༌། ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལའང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཤད་པ། ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་གཞན་དུ་ཞལ་འཕང་བའོ། །དང་པོ་ལའང་རྒྱལ་པོ་ལ། བློན་པོ་ལ། ཕལ་པ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་སོགས་ཕྱེད། གཉིས་པ་ནི་གྲོང་ལྗོངས་གྲོང་ཁྱེར་སོགས། གསུམ་པ་ནི། མ་སྦྱངས་སྟོང་ཉིད་སོགས། བཞི་པ་ནི། དེ་དེར་འབྱུང་ཉེ་སོགས། གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་ནི། ཡན་ལག་ཉེས་བྱས་སོགས། གཉིས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལའང༌། རྩ་ལྟུང་དང༌། ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་གཞན་ཏུ་ཞལ་འཕང་བ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ། འཇུག་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོགས་མེད་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རྙེད་བཀུར་ལྷག་ཞེན་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཉེས་བྱས་ཕྲ་བ་སོགས། གཉིས་པ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་པ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་སོགས། དེ་ལ་སྤྱིར་ཐུན་མོང་གི་རང་བཞིན། མཚན་ཉིད། སྒྲ་དོན། གྲངས་ངེས། གོ་རིམ། བསྒྲུབ་ཚུལ། ཕན་ཡོན་ཏེ་བདུན་གྱིས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རེ་རེ་ལའང༌། ངོ་བོ། །སྒྲ་དོན། དབྱེ་བ། བསྒྲུབ་ཚུལ་ཏེ་བཞི་རེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ། དབུལ་བ་སེལ་ཕྱིར་སོགས། གསུམ་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་སོགས། གཉིས་པ་སྡོམ་པ་སྲུང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་བཤད་པ་ལའང་ཡང་དག་སྤོང་བཞིའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ། དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བས་དུས་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་སློབ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རྟག་ཏུ་དྲན་དང་སོགས། གསུམ་པ་ནི། འགྲོ་འདུག་ཟ་ཉལ་སོགས། བཞི་པ་ལའང་མཁས་པའི་བཞེད་པ་ཟློས་པ༴ རང་གི་བཞེད་པ་འགོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་སོགས། གཉིས་པ་ནི། འདིར་ནི་ཕན་དང་༴༌།བཞི་པ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་བའི་རྟེན་ནི་སོགས། བཞི་པ་ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐ་མར་ཉམས་ན་སོགས། གཉིས་པ་རྒྱ
Chinese
条目。守护的方法。宣说律仪生起的所依。第一者也分为，断恶律仪，摄善法律仪，饶益有情律仪三种。第一者又分为龙树论师的宗规和无著论师的宗规两种，第一者又分为，宣说根本堕罪，支分罪行于他处忏悔。第一者又分为，对于国王，对于大臣，对于普通人容易产生的（堕罪），归纳这些意义分为四种。第一种是，对于三宝等（不敬）。第二种是，对于村落、乡村、城市等（损害）。第三种是，对于未修习的空性等（宣说）。第四种是，对于那些容易产生（堕罪）的地方等（前往）。第二种支分罪是，支分罪等。第二者无著的宗规也分为，根本堕罪，支分罪行于他处忏悔两种。第一者分为，发愿心的学处，进入心的学处两种，第一种是，无著的等。第二种是，贪著利养恭敬等。第二种是，细微的罪行等。第二者宣说摄善法律仪也分为教和释两种。第一种是，摄善法等。对于它，总的来说有共同的自性，定义，词义，数量决定，顺序，修习方式，利益这七种。第二者广说也分为，对于每一项波罗蜜多都有，体性，词义，分类，修习方式这四种方式来阐述，为了消除贫困等。第三者宣说饶益有情律仪是，饶益有情等。第二者宣说守护律仪的方法也分为，以四正勤的精进来守护，以正念正知和谨慎来守护，以一切行为都以善度日来守护，以总摄一切学处来守护等。第一种是，顺缘一切学习等。第二种是，恒常忆念和等。第三种是，行住坐卧等。第四种也分为，重复智者的观点，记录自己的观点两种。第一种是，智慧自在等。第二种是，在此利益和等。第四者宣说律仪生起的所依是，生起的所依是等。 第四者如果（律仪）衰损，恢复的方法也分为教和释两种。第一种是，最终衰损等。第二种广
English
Items. Methods of guarding. Explaining the basis for the arising of vows. The first also includes the vows of abstaining from misconduct, the vows of accumulating virtue, and the vows of benefiting sentient beings. The first is further divided into the tradition of Nagarjuna and the tradition of Asanga. The first of these is further divided into explaining the root downfalls and confessing the branch offenses elsewhere. The first is further divided into four categories based on what is likely to occur for kings, ministers, and common people. The first is disrespect towards the Three Jewels, etc. The second is harming villages, towns, cities, etc. The third is speaking about emptiness without having cultivated it. The fourth is going to places where such things are likely to occur. The second, branch offenses, are branch offenses, etc. The second, the tradition of Asanga, is also divided into root downfalls and confessing branch offenses elsewhere. The first is divided into the precepts of the aspiration mind and the precepts of the engaging mind. The first is Asanga's, etc. The second is attachment to gain and honor, etc. The second is minor offenses, etc. The second, explaining the vows of accumulating virtue, is also divided into teaching and explanation. The first is accumulating virtue, etc. In general, it has seven aspects: common nature, definition, meaning of the term, definite number, order, method of practice, and benefits. The second, the detailed explanation, is also divided into four aspects for each of the six perfections: essence, meaning of the term, classification, and method of practice. For the sake of eliminating poverty, etc. The third, explaining the vows of benefiting sentient beings, is benefiting sentient beings, etc. The second, explaining the methods of guarding the vows, is also divided into guarding through the diligence of the four perfect abandonments, guarding through mindfulness, awareness, and caution, guarding by spending time virtuously in all activities, and guarding by summarizing all the precepts. The first is learning all favorable conditions, etc. The second is constant mindfulness, etc. The third is going, staying, eating, sleeping, etc. The fourth is also divided into repeating the views of the wise and recording one's own views. The first is wisdom and power, etc. The second is benefit here, etc. The fourth, explaining the basis for the arising of vows, is the basis for arising, etc. The fourth, if the vows are impaired, the method of restoration is also divided into teaching and explanation. The first is ultimate impairment, etc. The second is broad