Tibetan
་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་སྤྱོད་དག་བྱས་ཤིང་། །ཡང་དག་འཚོ་བས་རྣམ་སྨིན་ལྕི་བ་དག །མ་དག་ལྟུང་བའི་རྙོགས་མ་ཀུན་དག་པ། །དག་པའི་མཁའ་ ལ་གང་བའི་ཟླ་དཀྱིལ་བཞིན། ༦༩། ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་མྱོས། །བག་ཡངས་གནས་སུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་ཡང་བདེ། །གནོད་མེད་འགྱོད་མེད་འདི་དང་ཕྱི་མར་བདེ། །སངས་རྒྱས་སྲས་དེ་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། ༧༠། ཡོ་བྱད་མང་པོའི་བསོག་བསྲུང་རྒྱང་དུ་བཏང་། །བཟའ་བཏུང་མང་པོའི་གཡོ་བསྐོལ་དགོས་པ་མེད། །འདུ་འཛི་མང་པོའི་བྲེལ་དོ་སྤངས་གྱུར་ཏེ། །ལྷ་ཚོགས་མང་པོའི་ཕྱག་འོས་གྱུར་ལ་ལྟོས། ༧༡། དལ་བའི་རྟེན་ལ་དལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ཅན། །དུལ་བའི་སྒོ་གསུམ་འདུལ་བའི་ཁྲིམས་གྱིས་བསྡམ། །གདུལ་དཀའི་གཞན་རྒྱུད་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཡིན། ༧༢། ངན་པའི་གྲོགས་སྤང་བཟང་པོའི་ཆོས་ལ་བརྟེན། །དམན་པའི་ས་བཟུང་མཐོན་པོའི་ལམ་བཟང་སྙེགས། །སྲིད་པའི་ཞེན་བཅད་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །མི་གྲལ་ནས་བུད་ལྷ་བརྒྱའི་གཙུགས་རྒྱན་བྱེད། ༧༣། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ལ་ཡ་ཡི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། །ཏིང་འཛིན་རེག་བྱའི་བསིལ་བ་མཆོག་སྦྱིན་པ། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དཔལ་ཐོབ་དེའི། །འཆི་མེད་ཞི་བའི་ལམ་དང་མཛའ་བར་བྱས། ༧༤། མ་ཆགས་ཡང་དག་འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས། །ལྟ་སོགས་ཡང་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །འདུལ་ འཛིན་མཆོག་དེ་ལྷ་མིའི་མཆོད་སྡོང་ཡིན། ༧༥། གཤེ་ཡང་མི་གཤེ་ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ། །བརྡེག་ཀྱང་མི་བརྡེག་མཚང་འབྲུའི་བསམ་པ་མེད། །དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་བགོ་བ་ཅན། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་བཟོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། ༧༦། ཀློག་དང་སྤོང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ལས། །འདི་ལ་གནས་ཏེ་ལུང་རྟོགས་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲག་པས་ལེགས་བཏེག་པ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེས་བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་ཁྱེར། ༧༧། དད་ལྡན་བསོད་ནམས་བསོགས་པའི་ཞིང་མཆོག་ཏེ། །འབྱོར་ལྡན་སྦྱིན་པའི་གནས་བཟང་བླ་ན་མེད། །གུས་ལྡན་ཡང་དག་བསླབ་གཞི་བླང་བའི་ཡུལ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་གཞི། ༧༨། རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་གླིང་བགྲོད་དེ། །བསླབ་གསུམ་ནོར་གྱི་བགོ་སྐལ་དོན་གཉེར་བའི། །སྐལ་བཟང་དོན་མཐུན་ཆོས་ལམ་རྒྱུ་བ་ལ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་དམ་པའི་དེད་དཔོན་ཡིན། ༧༩། ཚུལ་ཁྲིམས་ཟུང་གིས་དལ་འབྱོར་གྲུ་རྙེད་དེ། །བརྩོན་པའི་དར་ཆེན་མཐུན་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཐར་པའི་སྐམ་སར་འགྲོ་ཀུན་ལེགས་འདྲེན་པའི། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་ཐར་ལམ་མཉན་པ་ཡིན། ༨༠། ཐོས་པའི་ཉི་གཞོན་བསམ་པའི་ཤིང་རྟས་དྲངས། །བསྒོམ་པའི་འོད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་བཅོམས། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་ལ་ ལམ་མཆོག་མིག་སྦྱིན་པའི། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་ཡིན། ༨༡་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་དད་དད་བགྱིད་ཅིང་། །བསླབ་པའི་སྤྱོད་པས་དད་པ་སྨིན་པར་བྱེད། །དོན་བཟང་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་པ་གྲོལ་མཛད་པ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན། ༨༢ །གཏོང་བའི་སྐལ་ཅན་དབུལ་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་། །འདོད་པའི་འབྲས་ཀུན་གང་ལས་བླང་མི་དཀའ། །ཕན་པའི་འབྱུང་གནས་དུས་ཀུན་མི་བསླུ་བ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་དཔགས་བསམ་ལྗོན་པ་ཡིན། ༨༣། བག་མེད་གནས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཉེས་སྤྱོད་ལྷ་མིན་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བྱེད། །རྣམ་ཀུན་ཡང་དག་ཕན་པ་བསྒྲུབ་བྱེད་པ། །འདུལ་འཛིན་མཆོག་དེ་ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་ཡིན། ༨༤། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ཞེས། །།མཇལ་དུ་རུང་བ་མཁས་པ་འདི་ལས་གཞན། །ཡོད་པ་མིན་ན་ཤེས་ལྡན་སུ་གང་དག །འདུལ་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདིར་ཅིས་མི་དད། ༨༥ །བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཆེར་བསྔགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་མཆོག་འདུལ་བ་རིན་པོ་ཆེ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་གཅིག་འདི་ཁོ་ན། ༨༦། ལམ་འདིར་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་བཟང་ཐོབ་ནས། །མ་ཉམས་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་འབྲས་བཞིན་དུ་བསྲུང་། །དཔེན་པའི་གནས་སུ་བརྩོན་པས་གནས་བགྱིད་དེ། །ཐུབ་ པའི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་པ་དོན་དང་ལྡན། ༨༧ །གང་ན་དགེ་ལེགས་ཚུལ་འདི་གནས་གྱུར་བ། །དེ་ན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་གནས་སོ་ཞེས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཀུན་ཀྱང་རབ་དགའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བྲེལ། ༨༨་དམར་སེར་ཐུན་མཚམ་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟའི། །དུར་སྨིག་འཛིན་པའི་གྲལ་རིགས་སྲིད་མཐར་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་མཛད་བཟང་འགྲོ་ལ་སྣང་བགྱིད་དེ། །ཁམས་གསུམ་ཞི་བར་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཉིད། ༨༩། ཐུབ་པ་བདེ་གཤེགས་སྐྱོབས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར། །སྣང་བྱེད་ཉི་མ་དེ་ནི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། །ཆོས་འདུལ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་དུ་བཞུགས། ༩༠ །གྲངས་མེད་ལེགས་བྱས་ཚོགས་གཉིས་བང་མཛོད་ནས། །བདུན་བརྒྱའི་གྲངས་སྙེད་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་རྒྱལ་དཔལ། །འཛིན་པའི་རྒྱུར་ངེས་དགེ་ཚོགས་དངོས་པོ་ཡང་། །བརྩེ་བས་རྗེས
Chinese
以意念清净身之行为，以正确的生计使异熟果报增重，所有不净堕落的污垢皆得清净，犹如清净虚空中盈满的月轮。69 沉浸于禅定安乐的最胜甘露之中，在宽敞的处所，任何行为都感到舒适。无害无悔，今生来世皆安乐，佛子从安乐走向安乐。70 远远抛弃积聚守护众多财物，无需为众多饮食而奔波劳碌，舍弃众多喧嚣的忙碌，看啊，他已成为众多天神礼敬的对象。71 在闲暇的所依身之上，拥有闲暇的行为，以调伏的三门，用调伏的戒律来约束。以寂静的佛法来调伏难以调伏的其他众生，这位殊胜的调伏者乃是胜者的代表。72 舍弃恶友，依止善良的佛法，占据低下的位置，追求高尚的善道，断除对世间的贪恋，安住于寂静的禅定之中，从人群中脱颖而出，成为百神的头饰。73 闻着戒律如马拉雅的芬芳，禅定给予接触的清凉，获得智慧甘露之殊胜光彩，与不死寂静的道路结为挚友。74 安住于无染的真正圣者种姓，依靠如见等真正圣者之道，尽力行持圣者欢喜的行为，这位殊胜的调伏者乃是人天供养之柱。75 被辱骂也不辱骂，被激怒也不再怒，被殴打也不殴打，没有揭人疮疤的想法，拥有比丘佛法的飘逸衣裳，这位殊胜的调伏者以忍辱的庄严而美丽。76 阅读和舍弃是出家的事业，安住于此，通达经教证悟胜者的教法，以讲说和修持的名声而广为传扬，这位殊胜的调伏者承担着佛法的重担。77 是具信者积累福德的殊胜福田，是富裕者布施的无上佳所，是恭敬者如法受持学处之处，这位殊胜的调伏者是增上生和决定胜的基础。78 进入胜者教法珍宝的岛屿，为了获得三学珍宝的份额，对于幸运者来说，在符合意义的佛法道路上行走，这位殊胜的调伏者是殊胜的导师。79 以戒律的双翼获得闲暇人身之船，以精进的旗帜相伴
English
Having purified bodily conduct with the mind, And with right livelihood, making the ripening heavy, All the impurities of impure downfalls being cleansed, Like a full moon in the pure sky. 69 Intoxicated by the supreme nectar of meditative bliss, In a spacious place, any conduct is comfortable. Without harm, without regret, comfortable in this life and the next, That Buddha's child goes from bliss to bliss. 70 Having cast far away the accumulation and guarding of many possessions, There is no need for the toil of many foods and drinks. Having abandoned the busyness of many gatherings, Look, he has become worthy of homage from many hosts of gods. 71 On the support of leisure, having the conduct of leisure, Binding the three doors of taming with the law of taming. Taming the difficult-to-tame minds of others with the peaceful Dharma, That supreme tamer is the representative of the Victorious One. 72 Abandoning bad friends, relying on the good Dharma, Holding a low position, striving for the high, good path. Cutting attachment to existence, abiding in peaceful meditation, Emerging from the ranks of humans, he becomes the head ornament of a hundred gods. 73 Smelling the fragrant scent of morality like Malaya, Giving the supreme coolness of the touch of meditation, Having obtained the glory of the supreme nectar of wisdom, He has become friends with the immortal, peaceful path. 74 Abiding in the unattached, truly noble lineage, Relying on the truly noble path such as view, Taking to heart the conduct pleasing to the noble ones, That supreme tamer is the pillar of worship for gods and humans. 75 Even if scolded, he does not scold back; even if angered, he does not become angry again. Even if beaten, he does not beat back; he has no intention of exposing others' faults. Having the billowing robes of a mendicant's Dharma, That supreme tamer is beautiful with the ornament of patience. 76 Reading and renunciation are the deeds of the ordained, Abiding in this, understanding the scriptures and realizing the Victorious One's teachings. Having excellently raised the fame of explanation and practice, That supreme tamer carries the great burden of the teachings. 77 He is the supreme field for the faithful to accumulate merit, He is the unsurpassed, excellent place for the wealthy to give. He is the place for the respectful to properly take the training, That supreme tamer is the basis for higher realms and definite goodness. 78 Having traveled to the island of the Victorious One's precious jewel teachings, For those who seek the share of the three trainings' jewels, For the fortunate ones, walking on the Dharma path that accords with meaning, That supreme tamer is the supreme guide. 79 Having obtained the boat of leisure and opportunity with the pair of ethics, With the great banner of diligence in harmony
Chinese
被戒律之风所驱动，将一切众生善巧引导至解脱的旱地，这位持律上师是解脱道的知音。80 以博闻的旭日，以思维的车辆牵引，以禅修的光芒，摧破遮蔽的黑暗，为具缘众生，布施殊胜道的眼睛，这位持律上师是白昼的光明。81 以寂静的威仪，使不信者生起信心，以学处的行为，使信者成熟，以善良的意义，使成熟者解脱，这位持律上师是凡结缘者皆具意义。82 对于布施的幸运者，断除贫穷的延续，从他那里获取 желаний 的一切果实并不困难，利益的来源，任何时候都不会欺骗，这位持律上师是如意宝树。83 从放逸之处，以神圣的佛法策励，从恶行的阿修罗战场上彻底获胜，以各种方式成办真实利益，这位持律上师是天界的鼓声。84 在这五浊恶世，所谓的“三宝”，除了这位智者之外，没有其他可以见到的，如果不是这样，那么任何有知识的人，怎么会对这位持律的胜者之子不生起信心呢？85 一切学处的唯一根本，一切功德的基石，备受赞叹，殊胜的神圣佛法，珍贵的戒律，是三有的唯一庄严。86 获得进入此道的良机后，毫不退转，像保护眼珠一样守护戒律，在寂静的地方精进修行，被称为“能仁之子”才名副其实。87 无论何处，这种善妙的戒律存在，就在那里，能仁的教法存在，与天神等众的大聚会广大，一切都忙于抛洒极喜的鲜花。88 如红黄相间的云彩般的僧衣，乃至生命终结，都显现胜者的妙行于众生，是引导三界寂静的舵手。89 能仁、善逝、救护者、大悲尊，在这瞻部洲点燃教法的明灯，显现的太阳已逝入虚空，作为教法和戒律的导师的代表而安住。90 从无量善行的二资粮宝库中，七百之数的转轮王的荣耀，也必定是执持的善妙之因，以慈爱追随。
English
Driven by the wind of discipline, skillfully guiding all beings to the arid land of liberation, this Vinaya master is the confidant of the path to liberation. 80 With the youthful sun of learning, drawn by the chariot of thought, with the light of meditation, destroying the darkness of obscuration, for fortunate beings, bestowing the eye of the supreme path, this Vinaya master is the light of day. 81 With the demeanor of peace, causing faith to arise in the faithless, with the conduct of training, causing faith to mature, with good meaning, liberating those who have matured, this Vinaya master is meaningful to all who connect. 82 For the fortunate ones of generosity, cutting off the continuation of poverty, from him, obtaining all the fruits of desires is not difficult, the source of benefit, never deceiving at any time, this Vinaya master is the wish-fulfilling tree. 83 From the place of carelessness, urged by the sacred Dharma, completely victorious from the Asura battlefield of misdeeds, accomplishing true benefit in every way, this Vinaya master is the drum sound of the gods. 84 In this degenerate age, the so-called "Three Jewels," there is no other to be seen other than this wise one, if not so, then how could any knowledgeable person not have faith in this Vinaya Victorious Son? 85 The sole root of all trainings, the foundation of all qualities, greatly praised, the supreme sacred Dharma, the precious Vinaya, is the sole adornment of the three realms. 86 Having obtained the good fortune to enter this path, without degenerating, protect the discipline like the apple of your eye, diligently abide in solitary places, being called "Son of the Sage" is truly meaningful. 87 Wherever this virtuous discipline abides, there the teachings of the Sage abide, the great gathering with gods and others is vast, and all are busy scattering flowers of great joy. 88 Like a string of clouds of reddish-yellow hue, even to the end of life, the lineage holding the robes, manifests the Victor's excellent deeds to beings, he is the helmsman who leads the three realms to peace. 89 The Sage, the Sugata, the Protector, the Compassionate One, lit the lamp of the teachings in this Jambudvipa, the manifesting sun has passed into the expanse, and abides as the representative of the teacher of Dharma and Vinaya. 90 From the treasury of the two accumulations of countless good deeds, the glory of the Chakravartin King, numbering seven hundred, is also certainly the cause of holding, the collection of virtuous things, followed with love.