Tibetan
ཤོག་བྱང་གཅིག་ཀྱང་ཚགས་སུམ་མཛད་པས། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་རྩོལ་བསྡུ་བྱེད་པའི་སྐབས་མ་རྙེད་པས། གསུངས་རྣམས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་བ་ལས་རྒྱ་ཆེར་མི་སྣང་ན་ཡང་། ཕྱིས་སུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་དངོས་སློབ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་མཛོད་འཛིན་དགེ་མང་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུས་ཕྱོགས་རྣམས་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བསྡུ་རྩོལ་མཛད་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། ཡིག་ནོར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་རྣམས་ཅི་རིགས་དག་ བར་བྱས་ཤིང་ཡོན་སྦྱོར་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་ཞབས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྤར་དུ་འཁོད་པའི་མགོ་འདྲེན་ཞུས་པ་བཞིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦར་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མཁན་བློ་གསལ་ནས་ཞུས་དག་བགྱིས་ཏེ་རུ་དམ་ཤྲཱི་སེངྒར་ཆོས་མཛོད་གྱི་གྲལ་དུ་བཀོད་པའི་གླེགས་བམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་ལྡན་བཞུགས་པ་ལས། གླེགས་བམ་དང་པོ། །ཀ་བ་ལ། བཞུགས་བྱང་འདོད་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། སྤྱིར་གསུང་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལ། ཐུན་མོང་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར་དང་། ཐུན་མིན་ནང་དོན་གྱི་སྐོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སྙན་དངགས། སྡེབ་སྦྱོར། སྐར་རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྙན་དངགས །།།་གི་ཕྱི་མོ་མེ་ལོང་གི་དཔེར་བརྗོད་རྣ་བའི་གླིང་བུ། བསྟོད་ཚོགས་འདི་དག་གི་བརྗོད་བྱེད་ཀྱང་དནྜི་པའི་གཞུང་གི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ས་བཅད་འདི་ལ་འགོད་པ་མི་འགལ་ཞིང་འཐད་དེ། དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པ། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བསྔགས་པ་མེ་ཏོག་གི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། སྟོན་པ་མཆོག་གི་གསུང་ཐེག་པའི་ བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ལ་བསྔགས་པ་ཆུན་འཕྱང་བརྒྱད་དེ། དང་པོ་གསུང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་བསྔགས་པ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཆུན་འཕྱང་། གཉིས་པ་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བསྔགས་པ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་ཆུན་འཕྱང་། གསུམ་པ་གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ་ཨུ་ཏྤལ་གཞོན་ནུའི་ཆུན་འཕྱང་། བཞི་པ་གསུང་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་བསྔགས་པ་ཀུ་མུད་དཱའི་ཆུན་འཕྱང་། ལྔ་པ་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བསྔགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་། དྲུག་པ་གསུང་ཟབ་དོན་གསང་བ་ལ་བསྔགས་པ་ཟླ་བ་ཐིག་ལེའི་ཆུན་འཕྱང་། བདུན་པ་གསུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཆེ་བ་ལ་བསྔགས་པ་མུ་ཀྟི་ཀའི་ཆུན་འཕྱང་། བརྒྱད་པ་གསུང་ཡེ་གྲོལ་རྫོགས་ཆེན་ལ་བསྔགས་པ་བཻཌུར་ཡའི་ཆུན་འཕྱང་རྣམས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུང་རབ་ལ་བསྔགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་པད་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བསྔགས་པའི་ཡུལ་དེར་འཇལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པའི་སྒོ་ནས་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ་རྣམས་དཔེ་བམ་གཅིག་གོ །རྗེ་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་གོ་ཌཱ་བའི་ལུགས་ཀྱི་བྱ་དཀའི་ཚིག་རྒྱན་ཀུན་ བཟང་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ། སྐྱབས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ལ་རོ་དྲུག་སྨན་གྱི་བྱེད་པས་ནད་དྲུག་སྦྱོང་བའི་དཔེས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྔགས་པ་ན་མོ་གུ་རུ་བཻ་ཥ་ཛྱ་སོགས། ཐབས་ལམ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྐུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་བསྔགས་པ། །གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་སོགས། སྣང་བཞི་ཚད་དུ་ཕེབས་པ་སོགས་རང་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟོན་པ་སོགས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ། གཉིས་ཀྱི་གཉིས་པ་སོགས་བཤད་སྒྲུབ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང་ལྡན་པར་བསྔགས་པ། རིམ་རྩོལ་སྤྲོས་པས་སོགས། གཞན་ཡང་ལྟ་བ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་གཟུགས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལ་བསྔགས་པ་རིང་ནས་མཐའ་ཀླས་སོགས་རྒྱ་ནག་ལྕང་ཀྱ་ལ་སྤྲིང་བ། སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་བཞིན་སྐལ་ལྡན་སློབ་ཚོགས་ལ་ཟབ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པ་ལ་བསྔགས་པ་མཐའ་ཀླས་འགྲོ་ལ་སོགས་རྒྱ་ནག་ཆོས་བཟང་ལ་སྤྲིང་པ། དཔོན་སློབ་བཤེས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་བརྩེ་བའི་ ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ་ཟླ་གཞོན་ཐིག་ལེའི་སོགས་རྒྱ་རོང་དབོན་པོ་ལ་སྤྲིང་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྐྱབས་རྗེ་དབུས་སུ་བཞུགས་སྐབས་སོགས་སུ་སྤྲིང་ཡིག་ཕུང་བའི་འཚམ་གསོལ་ཡིན་ཡང་དོན་ལ་གང་དེའི་གསང་གསུམ་དམ་པའི་ཚུལ་དགུའི་ཡོན་ཏན་ལ་རབ་བརྟགས་ཙམ་མིན་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྔགས་པའི་ཚིག་རྒྱན་འཇེ་བ་མཛེས་ཀྱིས་སྤྲས་པས་བསྟོད་ཚོགས་སུ་སྡེབ་པར་འོས་པ་དང་། སྐྱབས་རྗེས་གསན་ཡིག་གི་མགོ་རྒྱན་འདི་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་རིས་མེད་ལ་གསན་བསམ་བཞེས་པ་བསྟན་འཛིན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་མཆོག་གི་ཆེ་བས་བསྔགས་པ་རྣམས་དཔེ་བམ་གཅིག་གོ །དེ་ནས་གཏམ་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤེས་ཀྱི་བློ་བསྐྱེད་པའི་གཏམ་པདྨའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཟློས་གར་དུ་བསྒྱུར་བ། ངེས་འབྱུང་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་སྔོན །།།་ཁྱེ
Chinese
由于没有完整地整理一份目录，其他人也一时没有找到收集的机会，所以教言四处散落，虽然不太明显，但后来这位大德的亲传弟子，对上师具有极大敬仰之情，持有三学宝藏的德芒翁仁波切邬金丹增诺布，从各处收集整理，汇集成一部书，并将许多笔误尽可能地纠正，并附上供养，请示了化身活佛仁波切嘉赛贤潘曲吉囊瓦刊印的开端。化身活佛亲自完善刊印，由持藏者堪布洛色校对，列入如丹希日桑哈（Rudam Shri Singha）的法藏之中，成为圆满波罗蜜多部的书目之一。第一函，名称为《如意宝生宝》，总的来说，全部的著作集分为共同文化和非共同内涵两部分。第一部分包括诗歌、韵律、星算三类。首先是诗歌，即《诗镜》的范例《悦耳之笛》。这些赞颂的表达方式也完全是用檀丁派的论著中的词藻和意义的装饰，因此放在这个章节中并不矛盾且合理。其中有对吉祥金刚萨埵的赞颂，对初转法轮的圣法——律藏的赞颂，即《鲜花盛开的花园》。对导师至尊的教言，即各别乘的赞颂，共有八个花束：第一，对不可思议的秘密教言的赞颂，即《白莲花的花束》；第二，对一切相的教言的赞颂，即《乌昙婆罗的花束》；第三，对圣法的教言的赞颂，即《新生乌 উৎপ的花束》；第四，对文字的教言的赞颂，即《睡莲的花束》；第五，对密咒之道的教言的赞颂，即《鲜花的花束》；第六，对甚深秘密意义的教言的赞颂，即《月亮明点的花束》；第七，对功德如海的伟大的教言的赞颂，即《珍珠的花束》；第八，对原始
English
Since not even a single catalog was completely compiled, others also did not find an opportunity to collect them for a while. Therefore, the teachings were scattered in various directions, and although they were not very visible, later, this great being's direct disciple, who possessed supreme reverence for the lama, the holder of the treasury of the three trainings, De Mang Wön Rinpoche Orgyen Tenzin Norbu, collected and compiled them from various places as he found them, arranging them into a single volume. He corrected as many errors as possible and, with offerings, requested Kyabje Tulku Rinpoche Gyalsé Zhenpen Chökyi Nangwa to initiate the printing. The Tulku Rinpoche himself completed the printing well, and Khenpo Lodrö from Shedra proofread it and placed it in the collection of Rudam Shri Singha's Dharma treasury, becoming one of the volumes of the Perfection of Wisdom section. The first volume, named 'The Wish-Fulfilling Jewel,' generally, the entire collection of writings is divided into two parts: common cultural subjects and uncommon inner content. The first part includes three
Chinese
赞颂卓大圆满的《毗琉璃垂饰》，以及赞颂全知上师的著作《圆满教法的莲园》，还有为了赞颂而赞颂对境的功德，劝请观看，这些是一部书。赞颂具恩根本上师吉美嘉卫纽古的身语意功德无尽庄严之轮，以东方郭达瓦派的难行辞藻庄严，具足四种圆满之轮。赞颂怙主嘉卫色波根潘塔义，以六味药治愈六病的比喻，赞颂其具足六度功德。那摩咕噜贝卡匝雅等。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཻ་ཥ་ཛྱ་，梵文天城体：नमो गुरु भैषज्य，梵文罗马拟音：namo guru bhaiṣajya，汉语字面意思：顶礼上师药）。以劝请的方式赞颂其具有自在胜道的功德。根潘图杰等。赞颂其四相圆满等，为了自利而证悟，以及开示三藏等，赞颂其为了他利而行持的功德。二之二等，赞颂其具有讲修金轮等法王之位。次第勤奋等。此外，赞颂其见解未离法身界，而行持色身利众事业，从长远到无尽等，寄往汉地章嘉。赞颂其手持修行胜幢，为具缘弟子众布施深广甘露妙筵，无尽利乐等，寄往汉地却桑。以师徒善知识的身份，赞颂其慈爱功德，如新月滴露等，寄往嘉绒翁波，这些都是怙主在卫地时所寄的信函问候，但实际上是对其身语意九种功德进行了如理赞颂，并非只是粗略的赞叹，而是以优美的辞藻庄严，适合编入赞颂集中。怙主所著的听闻录的卷首语，也是赞颂其对无宗派的教法进行闻思修，以持教大德的殊胜传记来赞颂，这些是一部书。接下来是谈话集部分。名为《生起出离厌世之心的谈话莲园》被改编成符合佛法的戏剧。劝请出离心和精进的谈话。
English
Praises to Trola Dzogchen, the "Vaiḍūrya Pendant," and praises to the works of the Omniscient Lama, the "Complete Teaching Lotus Garden," and urging to view the qualities of the object of praise through praise, these are one volume. Praises to the inexhaustible ornament wheel of the three secrets and qualities of the kind Root Lama Jigme Gyalwai Nyugu, adorned with the difficult words of the eastern Godāva tradition, possessing the four wheels of all goodness. Praises to Kyabje Gyalwai Sönam Gönpantaye, the son of the Victorious One, comparing the six tastes of medicine that purify the six diseases, praising his possession of the qualities of the six perfections. Namo Guru Bhaiṣajya, etc. Praising the qualities of mastery over the practice of the supreme path through encouragement. Gönpan Tukje, etc. Praising the qualities of manifesting self-benefit through the perfection of the four visions, and teaching the three baskets, etc., performing the benefit of others. The second of the two, etc., praising his possession of the kingdom of Dharma, such as the golden wheel of teaching and practice. Gradual effort, etc. Furthermore, praising his conduct of benefiting beings in the form body while his view does not waver from the realm of the Dharmakāya, from afar to endlessly, etc., sent to Changkya in China. Praising his holding of the victory banner of practice, offering the feast of profound and vast nectar to the fortunate disciples, endless benefit and happiness, etc., sent to Chösang in China. Praising the qualities of love as a teacher and spiritual friend, like the crescent moon and dewdrop, etc., sent to Garong Wönpo. These are letters of greeting sent by Kyabje when he was in Ü, but in essence, they are praises to the qualities of his three secrets and nine aspects of holiness, not just a rough admiration, but adorned with beautiful words, suitable for inclusion in a collection of praises. The preface to Kyabje's listening record also praises his study, contemplation, and meditation on the teachings of all schools, and the greatness of the supreme biographies of the upholders of the teachings, these are one volume. Next is the section on conversation collections. The "Conversation Lotus Garden for Generating the Mind of Renunciation and Weariness" is adapted into a Dharma-compatible drama. A conversation encouraging renunciation and diligence.