Tibetan
ཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་དོན་གཉིར་ 13-1-4a གྱི་བློ་བསྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་ཐབས་བསྟེན་པའོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་འདིར་རིང་དུ་མི་གནས་པར་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་པ་འགྲོ་བ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཆི་བ་དྲན་པ་མ་བསྒོམས་པའི་ཉེས་དམིགས། བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན། འཆི་བ་དྲན་པའི་བློ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐྱེད་པ། འཆི་བ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་ལ་གསུམ། ངེས་པར་འཆི་བ་བསམ་པ་དང་། ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་པར་བསམ་པ་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་བསམ་པའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། འཆི་བདག་ངེས་པར་འོང་ལ་དེའང་རྐྱེན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་པ། ཚེ་ལ་སྣོན་པ་མེད་ཅིང་འབྲིང་བྱེད་པར་མ་ཆད་དུ་ཡོད་པ་བསམ་པ། གསོན་པའི་ཚེ་ནའང་ཆོས་བྱ་བའི་ལོང་མེད་པར་ངེས་པར་འཆི་བ་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནམ་འཆི་ངེས་མིད་བསམ་པ་ལ་གསུམ། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་བསམ་པ་དང་། འཆི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། གསོན་རྐྱེན་ཉུང་བ་བསམ་པ་དང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་བས་ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་པ་བསམ་པའོ། །གསུམ་པ་འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་བསམ་པ་ལ་གསུམ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་ནོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ། འགྲོ་བ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་ 13-1-4b སྡུག་བསམ་པ། གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་གསུམ། དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱད། ཉེ་འཁོར་བའི་དམྱལ་བ་དང་། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ཡང་སོས། བསྡུས་འཇོམས། ངུ་འབོད། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ། ཚ་བ། རབ་ཏུ་ཚ་བ། མནར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའོ། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ལ་བརྒྱད། ཆུ་བུར་ཅན། ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཁྱད་པར། སོ་ཐམ་པ། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་གས་པའི་ཁྱད་པར། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་གསུམ། ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ། ཟས་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ། ཟས་སྐོམ་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་ཐབས་བསྟེན་པ་ལ་གཉིས། བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་དམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སྦྱང་བ་། བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ། ཇི་ཙམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཚུལ། སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱབས་སུ
Chinese
来世的意义在于 培养对来世的信念，并采取在来世获得幸福的方法。首先分为两部分：忆念此世不会长久停留，终将死亡；以及思考来世的转变，即众生的苦乐。第一部分又分为四个方面：不修习死亡的过患，修习死亡的利益，如何生起忆念死亡的念头，以及修习忆念死亡的方式。这又分为三个方面：思维必定会死亡，思维何时死亡没有定数，以及思维死亡时除了佛法，其他任何事物都无济于事。首先，思维必定会死亡又分为三个方面：思维死主必定会到来，而且无法通过任何手段阻止；思维寿命不断减少，没有增加的时候；思维即使活着，也没有时间修行佛法，必定会死亡。 第二，思维何时死亡没有定数，分为三个方面：思维赡部洲（Jambudvipa，指我们所居住的这个世界）的寿命没有定数；思维死亡的因缘非常多，而生存的因缘却很少；思维身体非常脆弱，因此何时死亡没有定数。 第三，思维死亡时除了佛法，其他任何事物都无济于事，包括身体、受用和亲友。 第二，思考来世的转变，即众生的苦乐。 在两者之中，思维恶趣的痛苦又分为三个方面：思维地狱、畜生和饿鬼的痛苦。首先分为四个方面：有情众生地狱分为八大热地狱、近边地狱、寒冷地狱和短暂地狱。首先，八大热地狱包括： पुनरुज्जीवन (藏文：ཡང་སོས།，梵文天城体：पुनरुज्जीवन，梵文罗马拟音：punarujjīvana，汉语字面意思： पुनरुज्जीवन)， 合集 (藏文：བསྡུས་འཇོམས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 呼叫 (藏文：ངུ་འབོད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 大呼叫 (藏文：ངུ་འབོད་ཆེན་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 热 (藏文：ཚ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 极热 (藏文：རབ་ཏུ་ཚ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 无间 (藏文：མནར་མེད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 的痛苦。 寒冷地狱分为八种：疱疮地狱、疱疮破裂地狱、齿寒地狱、 кыхуд (藏文：ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 阿秋 (藏文：ཨ་ཆུ་ཟེར་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)， 像乌 উৎপল (藏文：ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：) 一样裂开，像莲花一样裂开，以及像大莲花一样裂开。 思维饿鬼的痛苦分为三个方面：食物和饮料有外在的障碍，食物和饮料有内在的障碍，以及食物和饮料本身就是障碍。 第二，采取在来世获得幸福的方法分为两个方面：进入教法的门槛，即修习皈依；以及培养对一切幸福之根源的信心。 首先分为四个方面：依靠什么作为皈依的因，依靠什么作为皈依的境，以什么方式皈依，以及皈依后应该学习的次第。依靠它来皈依
English
The meaning of pursuing the afterlife lies in cultivating faith in the afterlife and adopting methods to attain happiness in the afterlife. Firstly, it is divided into two parts: remembering that this world will not last long and will eventually lead to death; and contemplating the transformations in the afterlife, namely the suffering and happiness of beings. The first part is further divided into four aspects: the faults of not cultivating mindfulness of death, the benefits of cultivating it, how to generate the thought of mindfulness of death, and the methods of cultivating mindfulness of death. This is further divided into three aspects: contemplating that death is certain, contemplating that there is no certainty when death will occur, and contemplating that at the time of death, nothing other than the Dharma will be of any help. Firstly, contemplating that death is certain is further divided into three aspects: contemplating that the Lord of Death will surely come and cannot be averted by any means; contemplating that life is constantly decreasing and there is no increase; contemplating that even while alive, there is no time to practice the Dharma, and death is certain. Secondly, contemplating that there is no certainty when death will occur is divided into three aspects: contemplating that there is no certainty about the lifespan in Jambudvipa (referring to the world we live in); contemplating that there are many causes of death and few causes of survival; contemplating that the body is very fragile, therefore there is no certainty when death will occur. Thirdly, contemplating that at the time of death, nothing other than the Dharma will be of any help, including the body, possessions, and relatives. Secondly, contemplating the transformations in the afterlife, namely the suffering and happiness of beings. Among the two, contemplating the suffering of the lower realms is divided into three aspects: contemplating the suffering of hells, animals, and hungry ghosts. Firstly, it is divided into four aspects: sentient beings in hell are divided into eight great hot hells, neighboring hells, cold hells, and ephemeral hells. Firstly, the eight great hot hells include: पुनरुज्जीवन (Tibetan: ཡང་སོས།, Sanskrit Devanagari: पुनरुज्जीवन, Sanskrit Romanization: punarujjīvana, Chinese literal meaning: पुनरुज्जीवन), Collection (Tibetan: བསྡུས་འཇོམས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Calling (Tibetan: ངུ་འབོད།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Great Calling (Tibetan: ངུ་འབོད་ཆེན་པོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Hot (Tibetan: ཚ་བ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Extremely Hot (Tibetan: རབ་ཏུ་ཚ་བ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Uninterrupted (Tibetan: མནར་མེད།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) suffering. The cold hells are divided into eight types: Blister Hell, Blister Bursting Hell, Tooth-chattering Hell, кыхуд (Tibetan: ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Achu (Tibetan: ཨ་ཆུ་ཟེར་བ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Splitting like an উৎপল (Tibetan: ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ།, Sanskrit Devanagari: utpala, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: utpala), Splitting like a lotus, and Splitting like a great lotus. Contemplating the suffering of hungry ghosts is divided into three aspects: food and drink have external obstacles, food and drink have internal obstacles, and food and drink themselves are obstacles. Secondly, adopting methods to attain happiness in the afterlife is divided into two aspects: entering the gateway to the Dharma, which is practicing refuge; and cultivating faith, which is the root of all happiness. Firstly, it is divided into four aspects: relying on what as the cause of taking refuge, relying on what as the object of taking refuge, in what way to take refuge, and the order of what should be learned after taking refuge. Relying on it to take refuge --------------------------------------------------------------------------------