Tibetan
་འཆད་པ་མི་འཐད་པས། ཚིགས་པའི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས་སོ། །སྐུད་པ་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི། སྐུད་པ་བརྐྱང་པ་ལྟར་གནས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་སྦོམ་ཕྲའི་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཆེས་སྦོམ་པར་གནས་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་གནས་སྙིང་ཁའི་རྩ་ཞེས་པ་སྲོག་རྩའི་རྙིང་ཁ་ཡིན་ལ། སྲོག་རྩ་ནི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ནད་ཙམ་ལ་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཡིན་སྲོག་རྩ་དེ་ལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་བརྟེན་ནས་གནས་ཡོད་དོ། །སྲོག་རྩ་དེའི་མགོ་བོ་ནི་གྲུ་གསུམ་མགྲིན་པ་གཞོན་ནུ་མའི་ནུ་མ་འདྲ་བ། སྙིང་ཁ་བའི་མིག་ལྟ་བུ། ལྟེ་བ་པདྨ་ལྟ་བུ་གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ། ནོར་བུའི་རྩེ་ན་ཟར་མའི་མེ་ 10-19-3b ཏོག་དང་དབྱིབས་འདྲའོ། ཤིང་། གསང་གནས་ནོར་བུའི་རྩེ་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་ནས་གནས་ཤིང་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་མདུད་པ་རེ་ཡོད། ལྟེ་བ་ཡན་དུ་དབུ་མ་སུ་དབུས་རོ་མ་གཡས་སུ་གནས་ཤིང་ཁུ་བ་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཁྲག་ཤེས་ཆེར་ནང་ནས་འབབ། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་ཁ་ཡོད་ཀྱང་སྟེང་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་ཁ་ཡོད་ཟེར་བ་ནི་ཁྲག་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་མགྲིན་པ་ཁོ་ན་ནས་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྐྱང་མ་གཡོན་དུ་གནས་ཤིང་ཁྲག་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཁུ་བ་ཤས་ཆེར་འབབ། ལྟེ་བ་ཁོ་ན་ནས་ཁུ་བ་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་མན་དུ། རྐྱང་མ་དབུས་སུ་གནས་ཤིང་དྲི་ཆེན་འབབ། དབུ་མ་གཡས་ན་ཡོད་ཅིང་ཁུ་བ་འབབ། རོ་མ་གཡོན་ན་ཡོད་ཅིང་གཅི་བ་འབབ་པོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། འཁོར་ལོ་སོ་གཉིས་བཤད་པ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པ་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལས་མང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་མན་ངག་སྙེ་མ་ལས་འཁོར་ལོ་བདུན་དུ་བཤད་པ་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ཡོད་ལ། གཙོ་བོ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཞིའོ། །འདི་དག་གི་དོན་གཞན་རྣམས་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་གསུངས་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཟུག་མཚམས་རྩ་གསུམ་ལ་བུག་ནས་གྲོ་སོག་བཙུགས་པ་ལྟར་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་བཤད་པ་ལ། ཐིག་ལེ་བཤད་པ་དང་། རླུང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས་ལུས་ཟུངས་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་ལ་ཐོག་མར་ར་དང་ཐ་མར་ཏ་གསུངས་ 10-19-4a བ་ནི། ཁྲག་དང་ཁམས་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཐོག་མར་གསུངས་པས་ལུས་རང་བཞིན་དང་། གཞན་རྣམས་དེའི་འགྱུར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །བར་སྲིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཐོག་མ་གང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མཐར་གང་ནས་འདོར་བ་ནི་སྙིང་ཁ་ཡིན་ལ། ཐོག་མའི་རྩ་འཆགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཅིང་། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཐོག་
Chinese
因为讲述不合适，所以安住在脉结的前方。如同线一样讲述，是指像拉伸的线一样安住的意思，而不是粗细的程度，因为它比那更粗。那也是从头顶到脚底之间安住的‘心间的脉’，是命脉的旧处。命脉只是在脊椎的节点处，依靠脊椎而安住。在那命脉上，有三脉，即‘若玛’、‘江玛’和‘邬玛’依靠而安住。那命脉的头部是三角形，像少女的乳房，心间像眼睛，肚脐像莲花，秘密处像金刚，在宝的顶端像孔雀羽毛的火焰和形状一样。一直到秘密处的宝顶端安住。而且，‘若玛’和‘江玛’两脉以缠绕的方式缠绕着‘邬玛’脉安住，并且在所有脉轮的中心都有一个结。肚脐以上，‘邬玛’脉在中间，‘若玛’脉在右边，流淌着与精液稍微混合的血液。上下都有开口，但据说只有上方有开口，这是因为喷射和保持血液的功能只是从喉咙进行。‘江玛’脉在左边，流淌着与血液稍微混合的精液。只有肚脐进行喷射和保持精液的功能，所以说向下看。肚脐以下，‘江玛’脉在中间，流淌着大便。‘邬玛’脉在右边，流淌着精液。‘若玛’脉在左边，流淌着尿液。 而且，在《大手印明点》中讲述了三十二个脉轮，这是因为分别计算了‘若玛’和‘江玛’的结，实际上没有超过十六个脉轮。而且，在《口诀穗》中讲述了七个脉轮，在《讲续金刚鬘》中讲述了六个脉轮。主要的是广为人知的四个。这些其他的意义在道的次第中讲述，所以应该在那里查看。在脉轮的中心，花瓣的根部像用棍子插入三条脉一样安住。 第二，讲述明点和风。分为讲述明点和讲述风。首先是，在续部中讲述了身体的十六种精华，首先说了‘ra’（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）最后说了‘ta’（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ta），这是指血液和白明点。因为首先讲述了这两者，所以要知道身体的自性，其他的要知道是它的变化。中阴的最初的意识进入哪里，最终从哪里离开呢？是心间。最初形成的脉也是那里。白明点的最初...
English
Because explaining is not appropriate, it resides in front of the knot of the channels. Describing it as like a thread means it resides like a stretched thread, not a measure of thickness, because it is much thicker than that. That 'channel of the heart' that resides from the crown of the head to the soles of the feet is the old place of the life channel. The life channel is only at the nodes of the spine, relying on the spine to reside. On that life channel, the three channels, 'Roma', 'Kyangma', and 'Uma', rely and reside. The head of that life channel is triangular, like the breasts of a young girl, the heart is like an eye, the navel is like a lotus, the secret place is like a vajra, and at the tip of the jewel, it resembles the flame and shape of a peacock feather. It resides all the way to the tip of the jewel of the secret place. Moreover, the two channels 'Roma' and 'Kyangma' reside entwined around the 'Uma' channel in a coiled manner, and there is a knot at the center of all the chakras. Above the navel, the 'Uma' channel is in the middle, the 'Roma' channel is on the right, and blood mixed slightly with semen flows. Both above and below have openings, but it is said that only the upper one has an opening, because the function of ejecting and holding blood is only performed from the throat. The 'Kyangma' channel is on the left, and semen mixed slightly with blood flows. Only the navel performs the function of ejecting and holding semen, so it is said to look downwards. Below the navel, the 'Kyangma' channel is in the middle, and feces flow. The 'Uma' channel is on the right, and semen flows. The 'Roma' channel is on the left, and urine flows. Moreover, in the 'Great Seal Bindu', it is explained that there are thirty-two chakras, because the knots of 'Roma' and 'Kyangma' are counted separately, but in reality, there are no more than sixteen chakras. Moreover, in the 'Ear of Whispered Instructions', seven chakras are explained, and in the 'Explanatory Tantra Vajra Garland', six are explained. The main ones are the four that are widely known. The other meanings of these are explained in the stages of the path, so they should be looked at there. At the center of the chakras, the roots of the petals reside like sticks inserted into the three channels. Second, explaining bindu and wind. Divided into explaining bindu and explaining wind. First, in the tantra, it is explained that there are sixteen essences of the body, first saying 'ra' (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) and finally saying 'ta' (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ta), which refers to blood and white bodhicitta. Because these two are explained first, one should know the nature of the body, and the others should be known as its transformations. Where does the initial consciousness of the intermediate state enter, and from where does it finally leave? It is the heart. The first channel that forms is also there. The beginning of white and red bodhicitta... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མའི་རང་གནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཁྲག་ལྟེ་བར་འགྲོ། དེ་ཡང་ཏིལ་ལས་ཏིལ་མར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་གྱི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུ་མིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྙིང་ཁ་དང་། རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྙིང་ཁ་དོན་མི་གཅིག་སྟེ། །ཕྱི་མ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཐད་དྲང་ན་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ཁམས་དཀར་པོའི་གནས་ནི་སྤྱི་བོ་ཡིན་ལ། དམར་པོའི་གནས་ནི་ལྟེ་བ་ཡིན་ནོ། །བར་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་རྒྱུ་བས་དེའི་དབང་འདི་ནི་སྲོག་རྩའི་སྙིང་ཁའོ། །གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཉེར་བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར། ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་འབྱེད་ཅིང་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་། རླུང་ཤས་ཆེར་རྒྱུ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་། རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ངོ་། །གཏུམ་མོ་འབར་ནས་ཁམས་དཀར་པོ་བཞུས་ཏེ་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་ནས་ལྟ་བ་སོར་བཞིར་འོངས་པའི་ཚེ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཚིགས་ 10-19-4b ལ་དགའ་བཞི་སྐྱེ་ཚུལ་སྦྱར་བའི་ལུགས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་ཡས་བབས་དང་། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཡོད་དོ། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་གཙོ་བོ་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་ཡིན་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡང་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །མདུད་པས་དཀྲིས་པའི་ནང་ན་ཡང་དབུ་མ་ལ་བུག་པ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་དོ། །སྙིང་ཁའི་དབུ་མའི་ནང་ན་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ཡོད་ལ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལྷ་གཙོ་བོ་ལས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་རྩ་དང་རླུང་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་དང་རླུང་གཞན་རྣམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་སྒོམ་པའོ། །རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟེ་བའི་ཁྲག་དང་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཡར་མར་ལ་འགྲོ་བ་སྲིད་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་གི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རླུང་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་འཕོ་འཇུག་མི་བྱེད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་རུས་པ་དང་། རྐང་དང་ཁུ་བ་གསུམ་དང་། མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཤ་དང་པགས་པ་དང་ཁྲག་གསུམ་སྟེ་དྲུག་འདུས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རླུང་བཤད་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བཤད་རྒྱུད་ནས་བསྟན་ཚུལ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ནས་བསྟན
Chinese
母亲的自性也同样如此。然后精液向上运行，血液向下运行至脐部。这就像从芝麻中提取芝麻油一样，而不是像倒入容器中。广为人知的心间（指胸口位置）和脉轮中心的脐间，意义并不相同。后者位于两乳之间的正中位置。此后，白色明点的住所是顶轮，红色明点的住所是脐轮。在中间，它也流经其他脉轮，因此这部分的力量是命脉的心间。通过它，身体、语言和意念的脉被分为二十四条。如《续部·金刚鬘》中所说：‘消融和享受的主人。’这也说明了二十四脉的划分，这些脉中流动着白色和红色的明点，以及较多的气息，被称为身、语、意的脉。每个二十四脉中都有三千条脉，其中流动着明点和气息，总共七万二千条。拙火燃烧，白色明点融化，从脉瓣中流出，到达四指处时，会产生喜悦，这是将身体的四喜与时轮相结合的方式。其中也有上升、下降和稳固的四喜。通过气息和明点的瑜伽，脉结得以解开。其中最主要的是心间的脉结。如《续部·金刚鬘》中所说：‘它难以区分，中央被三个结缠绕。’就像所说的那样。在被结缠绕的中央，中脉有一个小孔。在心间的中脉中，有与意识一同产生的气息，这也被称为智慧之气和不坏明点。主尊从眷属中进行收放，就像模仿从心间的脉和气息中，收放其他方位的脉和气息一样进行观修。依靠气息和拙火的瑜伽，脐部的血液和顶轮的菩提心可以上下运行，但除非死亡，否则心间脉结中脉内的白色和红色菩提心，以及俱生之气不会发生转移。先前所说的身体成分的本质，即从父亲那里获得的骨骼、骨髓和精液，以及从母亲那里获得的肌肉、皮肤和血液，这六种成分构成的身体的各个部位，应当了解。第二，关于气息的解释，分为共同续部所显示的，以及非共同续部所显示的。
English
The mother's own nature is also the same. Then the semen goes upwards, and the blood goes downwards to the navel. This is like sesame oil being extracted from sesame seeds, not like being poured into a container. The well-known heart center (referring to the chest area) and the navel center of the chakra are not the same in meaning. The latter is located directly in the middle of the two breasts. Thereafter, the abode of the white bodhicitta is the crown chakra, and the abode of the red bodhicitta is the navel chakra. In between, it also flows through other chakras, so the power of this part is the heart center of the life force. Through it, the body, speech, and mind channels are divided into twenty-four. As stated in the 'Tantra of the Vajra Garland': 'The master of dissolution and enjoyment.' This also explains the division of the twenty-four channels, in which white and red bindus flow, as well as a greater amount of air, which are called the channels of body, speech, and mind. Each of the twenty-four has three thousand channels in which bindus and air flow, totaling seventy-two thousand. When the inner heat blazes and the white bodhicitta melts, flowing out from the petals of the channels and reaching four fingers below, joy arises. This is the way to combine the four joys of the body with the Kalachakra. There are also the four joys of rising, falling, and stability. Through the yoga of air and bindus, the knots of the channels are untied. Among them, the most important is the knot of the heart channel. As stated in the 'Tantra of the Vajra Garland': 'It is difficult to distinguish, the center is wrapped by three knots.' Just as it is said. In the center wrapped by the knots, there is a small hole in the central channel. In the central channel of the heart, there is the air that arises together with consciousness, which is also called the air of wisdom and the indestructible bindu. The main deity gathers and disperses from the retinue, just like meditating by imitating the gathering and dispersing of the channels and air of other directions from the channels and air of the heart. Relying on the yoga of air and inner heat, the blood of the navel and the bodhicitta of the crown can move up and down, but unless death occurs, the white and red bodhicitta within the central channel of the heart knot, and the innate air, will not transfer. The nature of the previously mentioned bodily constituents, that is, the bones, marrow, and semen obtained from the father, and the muscles, skin, and blood obtained from the mother, the various parts of the body composed of these six constituents, should be understood. Second, the explanation of air is divided into what is shown in the common tantras and what is shown in the uncommon tantras. --------------------------------------------------------------------------------