Tibetan
གི་འཁྲུལ་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་དང་བདེ་བ་དག་བདག་ཉིད་གཅིག་པས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷན་སྐྱེས་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། ཀུན་རྫོབ་རྟོགས་པའི་བདེ་བ་གལ་ཏེ་རྟོགས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ནའང་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷན་ 10-9-8a ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་ཐ་དད་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྟོགས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་གསུངས་པ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་རྩེ་མོ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་ནས། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མུ་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བས། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཐོས་པ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་བཟླས་པ་དང་བཤད་པའི་དོན་དུའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་བདེ་བ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྷག་པར་མོས་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོའང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བའང་རེས་འགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་མ་མྱོང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མ་མཐོང་བར་ལྷག་པར་མོས་པའི་བདེ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ 10-9-8b མྱོང་བ་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། མ་རྒྱས་པ་དང་། ཡན་ལག་མ་རྫོགས་པ་དང་། གློག་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་ཡུད་ཙམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། བཅོས་མ་ཉིད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས། གང་འདིར་དགའ་བ་སྣང་བཅས་པ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་མཆོག་ཏུ་དྲ
Chinese
为了消除对[喜]的误解，世尊说：‘因为大种是乐，所以乐不是那个本身。’所谓大种之乐，是因为种子和乐是同一个自性。 即使是俱生，也并非总是所有事物都同时产生。如此一来，俱生之物的本质是，其胜义谛是空性。即使证悟了世俗谛的乐，也并非总是所有事物都同时产生。因为在体验痛苦和舍受时，体验了不同的时刻，如证悟第四禅和无色界的等至。 在《名称真实赞》中说：‘第四禅的顶峰者。’其中，第四禅是俱生之喜的顶峰，是无碍证悟的究竟，因此安住于那个自性，意为执持那个自性。由于能见到无量大乐的自性，三界，因此是禅定等大乐的自性。世尊如此宣说与此不同的听闻，是为了复诵和讲述。 那么，如何称乐为俱生呢？如同无缘大悲，因为没有见到真如，所以修习并非真实存在的增上意乐，因为是证悟真如的自性，所以世俗谛的本质也称为俱生。同样，乐有时在体验的时刻，因为没有见到那个本身，所以没有体验的时刻是增上意乐的乐，与悲心无别，其本质是空性，修习具备一切殊胜相，因此证悟真如的时刻，超越世间，自然成就，因为不是造作，所以称为俱生。 在没有证悟真如的时刻体验到的是，有漏的、不真实的、不广大的、不圆满的、如闪电般短暂的世间世俗，以造作而称为俱生，因为是随顺俱生的，如同光明。如《大手印明点》中说：‘于此处显现喜乐者，显现增长至极喜。’
English
To dispel the misunderstanding of [bliss], the Blessed One said: 'Because the great elements are bliss, therefore bliss is not that itself.' The so-called bliss of the great elements is because the seed and bliss are the same nature. Even if it is co-emergent, not all things always arise simultaneously. In this way, the essence of co-emergent things is that its ultimate truth is emptiness. Even if one realizes the bliss of conventional truth, not all things always arise simultaneously. Because when experiencing suffering and equanimity, one experiences different moments, such as realizing the fourth dhyana and the formless attainments. In the 'Praise of the Names of Truth' it says: 'The peak of the fourth dhyana.' Among them, the fourth dhyana is the peak of co-emergent joy, the ultimate of unobstructed realization, therefore abiding in that nature, meaning holding that nature. Because one can see the nature of immeasurable great bliss, the three realms, therefore it is the nature of great bliss such as meditation. The Blessed One thus proclaimed hearing different from this, for the purpose of recitation and telling. So, how is bliss called co-emergent? Like the great compassion without object, because one has not seen Suchness, one cultivates the heightened intention that is not truly existent, because it is the nature of realizing Suchness, so the essence of conventional truth is also called co-emergent. Likewise, bliss sometimes in the moment of experience, because one has not seen that itself, the moment of not experiencing is the bliss of heightened intention, inseparable from compassion, its essence is emptiness, cultivating possessing all excellent aspects, therefore the moment of realizing Suchness, transcending the world, naturally accomplished, because it is not artificial, it is called co-emergent. What is experienced in the moment of not realizing Suchness is, defiled, untrue, unexpanded, incomplete, like lightning, the momentary worldly conventional, with fabrication is called co-emergent, because it follows co-emergent, like light. As it says in the 'Great Seal Bindu': 'Whoever here has joy with appearance, appearance increases to great joy.' --------------------------------------------------------------------------------