Tibetan
གྱི། །སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །ཟླ་ཉིའི་འོད་དང་སྨག་གིས་ཁྱབ་འདྲ་ཡི། །སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་དབེན་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྒྱུ་མ་ལོངས་སྐུ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་རེ་རེ་ཞིང་། །རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་བསྲེ་བ་རྣམ་པ་དགུ། ཡོངས་རྫོགས་མན་ངག་གནད་ལ་མཁས་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་ལུས་དོན་དམ་འོད་གསལ་འཛིན། །ལུགས་ལྡོག་རྗེས་དྲན་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི། །སྤྱོད་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་འདི་དང་བར་དོར་མཆོག་འགྲུབ་པའི། །ཏིང་འཛིན་མ་རྙེད་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན། །གཞི་ཡི་འཆི་རིམ་སྟོང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ལམ་གྱི་སྟོང་པ་བཞི་དང་བསྲེ་ནུས་ཤོག །བར་དོ་གྲུབ་ཚེ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །བསྲེ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཚེ། །ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་བཞིན། །སྐྱེ་གནས་མཆོག་ཏུ་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བར་ཤོག །མདོར་ན་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གང་ཤར་ཡང་། །སྔོན་ཆད་བསྒོམས་པའི་ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གྱི། །གསལ་འདེབས་དགེ་སྦྱོར་བསྐུལ་མར་རྟོགས་གྱུར་ནས། །འཆི་ཚེ་ཡིད་ལ་དགའ་བ་རྒྱས་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་རྨད་བྱུང་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་འདི། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆོད་མེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་ཀུན་ཐབས་མཁས་འདི་ཡིས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་བ་དང་ 8-4-9b སྨོན་ལམ་བྱ། དེ་ནས་ལྷག་ཆད་གྱི་ཉེས་པ་བཞི་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བསྟན་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་གྱུར། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ལའང་སྦྱར་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཅི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ཐུན་མོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བརྟན་བྱེད་དུ་ཡི
Chinese
愿通过修习气脉，如无云晴空中，日月之光与黑暗交织般，生起空性三昧的觉受。 愿我精通幻化报身、光明法身和种种化身这三身各自的三种融合，总共九种圆满窍诀的要点。 愿我证悟世俗幻身和胜义光明，以及顺逆次第、忆念和合的禅定，并圆满有戏论、无戏论和极无戏论这三种殊胜行持。 若在此生或中阴未能获得殊胜成就的禅定，在临终时，愿我能将基位的四种死亡次第空性，与道位的四种空性相融合。 若能于中阴成就，愿我能与幻化禅定相融合，并在受生之时，如报身化现化身般，随愿于殊胜之处受生。 总而言之，无论生、死、中阴任何显现，愿我都能将先前修习的三种道用，了知为觉醒、善行和策励，从而在临终时心中充满喜悦。 愿如此殊胜道之究竟，能如法修持且无有障碍，并在一切方时弘扬光大，使一切众生皆能以此善巧方便获得解脱。 如是回向与祈愿。 接下来，为了弥补仪轨中的缺失和错误，念诵三遍百字明咒，双手合掌于胸前，手捧鲜花，念诵：‘无论我因愚昧而犯下任何过错，或有任何缺失，祈请作为众生怙主的您，慈悲宽恕。’等，以祈求宽恕，并为教法的弘扬等目标祈祷。 然后，将智慧轮分为两部分，一部分融入自身。在自己的头顶，观想由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化现的白色月轮中央，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，放射五种光芒。在念诵‘具德本师身’至‘祈请赐予金刚身’之后，接着念诵：‘诸佛之身即是何？’至嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦 巴哇 阿特玛 阔 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我），以此加持身体。同样，也以相同方式加持语和意。身语意三金刚无二无别，成为大金刚持的自性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉ra 斯瓦 巴哇 阿 阔 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཅི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva āko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我），以此共同加持。为了稳固加持……’
English
May the practice of vital energy lead to the arising of a solitary mind of the three emptinesses, like the sky without clouds, pervaded by the light of the sun and moon and darkness. May I become skilled in the essential points of the complete instructions, the three blends of each of the three: the illusory Sambhogakaya (enjoyment body), the clear light Dharmakaya (truth body), and the various Nirmanakayas (emanation bodies), making nine in all. May I master the illusory body of conventional truth and the clear light of ultimate truth, as well as the meditation of forward and reverse order, recollection, and union, and may I perfect the three supreme conducts of with elaboration, without elaboration, and utterly without elaboration. If I do not find the supreme accomplishment of meditation in this life or in the Bardo (intermediate state), and the time of death arrives, may I be able to blend the four emptinesses of the base of death with the four emptinesses of the path. If I achieve accomplishment in the Bardo, may I blend with the meditation of illusion, and when taking rebirth, just as the Sambhogakaya takes the birth of the Nirmanakaya, may I consciously take rebirth in a supreme place of birth. In short, whatever arises in birth, death, or the Bardo, may I recognize the three aspects of carrying the path that I have previously practiced as awakening, virtuous action, and encouragement, and may joy increase in my mind at the time of death. May this ultimate of the wondrous path be practiced properly without obstacles, and may it flourish and spread in all directions and times, so that all beings may be liberated by this skillful means. Thus, dedicate and pray. Then, in order to purify the four faults of deficiency and excess, recite the Hundred Syllable Mantra three times. With palms joined at the heart, holding flowers, recite: 'Whatever misdeeds I have committed due to my foolish mind, whatever shortcomings there may be, since you are the refuge of beings, O Protector, please forgive all of that.' etc., to request forgiveness, and then pray for the flourishing of the teachings and other purposes. Then, divide the wheel of wisdom into two parts, one part dissolving into oneself. On the crown of one's head, visualize a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arising from a moon mandala, with a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the center, radiating five kinds of light. After reciting 'Glorious and blessed Buddha, holding the body,' up to 'Please grant the Vajra body,' then recite: 'What is the body of all Buddhas?' up to OM SARVA TATHAGATA KAYA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我), thus blessing the body. Similarly, apply this to speech and mind as well and bless them. The three Vajras of body, speech, and mind become inseparable, the nature of the Great Vajradhara. OM SARVA TATHAGATA KAYA VAKA CITTA VAJRA SVABHAVA AKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཅི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva āko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我), thus blessing them together. To stabilize the blessing... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། དེ་ནས། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་ལགས། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྩལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཅི་འདོད་པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་སྩལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆ་གཅིག་གཤེགས། ཨོཾ་ཡོ་ག་ 8-4-10a ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཆ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ། ཡང་ལེགས་པར་བྱུགས་ནས། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་ལ། བཟོད་པ་གསོལ་ཞིག་ས་ཡི་གཞི། ཞེས་བརྗོད།ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། རབ་ཡངས་ནམ་མཁའ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན། །ཡོངས་སུ་གང་བའི་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནི། ཁ་ཅིག་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །ལ་ལ་བཀྲ་ཤིས་གདངས་སྙན་གླུ་རུ་ལེན། །གཞན་དག་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་མཛད་པ་འདི། །ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཡིད་བདེ་སྐྱེད་ཅིག་དང་། །ཤིས་བརྗོད་ཕྲེང་བ་བདག་གིས་བསྒྲག་པར་བྱ། །རྨད་བྱུང་མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཁ་སྦྱོར་བདེ་སྟོང་རོ་ལ་རྟག་རོལ་ཞིང་། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་པ། །རྒྱལ་བ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གསང་བ་ཀུན་བསྡུས་སྡུད་མཛད་གསང་བའི་བདག །རྒྱུད་རྒྱལ་འདུས་པའི་ལམ་གྱིས་མཆོག་བརྙེས་པ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏཱི་ཀླུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །བི་སུ་ཀལྤ་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧ། །ཀླུ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་འཕགས་པ་ལྟ། །ཀླུ་བྱང་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་མ་ཏཾ་ཀི། ཟླ་བའི་ཞབས་སོགས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ། །ལེགས་ཚོགས་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ 8-4-10b བ་ལྟར་སྦྱར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ལེགས་པའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དམ་པ་དེས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཁྱེད་ཅག་འདིར་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པས་ལྷག་པར་སྐྱོང་བར་གྱུར་ཅིག། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་མ་བཞི། །རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བཅུ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པའི་བཀྲ་ཤིས་དེས། །ཁྱེད་ཀྱི་མི་མཐུན་རྒྱུད་པ་ཀུན་ཟད་ཅིང་། །བདེ་ལེགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ
Chinese
然后念诵一百遍‘གེ་’字。 然后说：‘请赐予我最胜成就！赐予所有禅定的果实！为了所有众生，随其所愿，赐予无上成就！’ 为了再次返回，念诵：‘རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ’（自处返回 班杂 穆，梵文：Svabhāvaṁ Gaccha Vajra Muḥ，梵文罗马拟音：Svabhavam Gaccha Vajra Muh，返回自性，金刚 穆），以此使智慧尊的一半返回。 念诵：‘ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།’（嗡 瑜伽 咻达 萨瓦 达尔玛 瑜伽 咻达 吽，梵文：Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharmāḥ Yoga Śuddho'haṃ，梵文罗马拟音：Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho'ham，嗡，瑜伽清净，一切法清净，瑜伽我是清净的），以此迎请誓言轮的诸神，安住于顶轮等处：从‘顶轮为毗卢遮那’开始，到‘双足底为损美王’。 将坛城各部分融入自身各部分。 然后移开鲜花等供品，再次涂抹香料，献上一朵鲜花，说：‘请宽恕我，大地之基！’ 使业的痕迹不显现，然后说：‘如同广阔虚空充满芝麻荚，充满聚集的诸神，有些降下各种鲜花雨，有些唱诵吉祥美妙的歌曲，另一些以摧毁魔军的事业，愿您永远安住于此，知晓此事并心生欢喜，我将宣说吉祥的连串祝愿。’ ‘奇妙庄严光芒四射，享用圆满，恒常享受结合乐空之味，以无缘大悲舍弃寂灭之边，向具足七支的胜者顶礼。’ ‘秘密总集，总集一切秘密之主，以续部之王《密集》之道证得殊胜成就者，因陀罗部底（Indrabuti，印度国王名），龙女空行母，毗苏噶巴（Visukalpa，印度八十四成就者之一），吉祥萨惹哈（Sarahah，印度八十四成就者之一），龙树（Nagarjuna，中观学派创始人），金刚持（Vajradhara，密宗始祖），圣天（Aryadeva，龙树弟子），龙菩提（Nagabodhi，印度八十四成就者之一），释迦友（Shakyabhadra，印度佛教大师），玛当吉（Matamgi，印度八十四成就者之一），月称（Chandrakirti，中观应成派代表人物）等传承上师，’ 如以下所说，加入‘善聚’。 ‘十方无量刹土中安住的一切诸佛总集之自性，吉祥密集金刚佛，祈愿以您所拥有的无量善聚之吉祥，日日夜夜恒时以圆满之吉祥，以智慧守护在此的所有具缘者！’ ‘五部如来父母，四心母，八大菩萨，十忿怒明王，吉祥密集金刚佛，三十二尊坛城诸神，祈愿以您所拥有的无量善聚之吉祥，息灭您们一切不顺之传承，增长安乐如上弦月！’
English
Then, recite the syllable 'གེ་' a hundred times. Then say: 'Please grant me the supreme accomplishment! Grant the fruits of all samadhi! For all sentient beings, according to their wishes, grant the unsurpassed accomplishment!' In order to return again, recite: 'རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ' (Return to your own place, Vajra Muḥ), thus causing one part of the wisdom being to depart. Recite: 'ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།' (Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharmāḥ Yoga Śuddho'haṃ), thus inviting the deities of the commitment wheel and causing them to abide in the places such as the crown of the head: starting from 'The crown of the head is Vairochana' to 'The two soles of the feet are Nodmé Gyalpo'. The parts of the mandala also become absorbed into the parts of one's own body. Then, remove the flowers and other offerings, and after applying perfume well again, offer one flower and say: 'Please forgive me, basis of the earth!' Make the traces of karma invisible, and then say: 'Like the vast sky filled with sesame pods, the assembly of deities that completely fills it, some shower various kinds of flowers, some sing auspicious and melodious songs, others perform the activity of destroying the armies of obstacles, may you always abide in glory, know this and generate joy in your mind, I will proclaim a garland of auspicious words.' 'Perfectly endowed with wondrous marks and signs, enjoying complete enjoyment, constantly delighting in the taste of union of bliss and emptiness, abandoning the extremes of peace with aimless compassion, I prostrate to the Victorious One who possesses the seven limbs.' 'Secret gathering, the lord of secrets who gathers all secrets, the one who has attained the supreme accomplishment through the path of the king of tantras, the Guhyasamaja, Indrabuti, the Naga Dakini, Visukalpa, the glorious Sarahah, Nagarjuna, Vajradhara, Aryadeva, Nagabodhi, Shakya Bhadra, Matamgi, Chandrakirti, and so on, to the lineage of lamas,' Add 'gathering of goodness' as it appears below. 'The essence of all the Victorious Ones abiding in the infinite realms of the ten directions, the glorious Guhyasamaja Buddha, may the auspiciousness of whatever assembly of goodness exists for the deities of the mandala of the Unmoving Vajra, especially protect with knowledge all of you fortunate ones gathered here, constantly enjoying the glory of abundance day and night!' 'The five Sugata families, fathers and mothers, the four mind-daughters, the eight bodhisattvas, the ten wrathful lords, the glorious Guhyasamaja Buddha, the thirty-two deities of the mandala, may the auspiciousness of whatever assembly of goodness exists for you, exhaust all discordant lineages and increase well-being like the waxing moon!' --------------------------------------------------------------------------------