Tibetan
དུད་རྩིར་བསམ་མོ། །གསུམ་པས་འདོད་ཡོན་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། བཞི་པ་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། དཔུང་པའི་ཐད་དུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་སེ་གོལ་གདབ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། གཏོར་མགྲོན་གང་ཡིན་པའི་མིང་སྦྱར་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མའི་མགྲོན་ལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་རང་རང་གི་གནས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ་ལ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ལྔ་པ་བཞུགས་གདན་འབུལ་བ་ནི། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་ཞེས་པས་པདྨའི་གདན་ཕུལ་བས་མཉེས་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནི། གཏོར་མའི་མགྲོན་དེ་དག་གི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་བྱུང་ནས་གཏོར་མ་ 2-8-3b ལ་རེག་པས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ་པ་ནི་གཏོར་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བདུན་པ་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་ནི། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཉེར་གཅིག །ཆོས་སྐྱོང་དྲང་སྲོང་ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་ལ་བཅུ་དགུ། ལྔ་པ་མན་ཆད་ལ་བདུན་བདུན་བརྗོད་པས་དག་པར་སེམས་སོ། །གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་པའི་བར་ལ་གོང་གི་གཏོར་མ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ན་སྔགས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །དགུ་པ་བསྔོ་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་འདི་ཞེས་པའི་བར་དག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། བརྗོད་པ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཉིད་བསྔོ་རྒྱུ་ཡིན་པར་དམིགས་ཀྱི་བཀར་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ངོས་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་དོ། །བཅུ་པ་མགྲོན་ལ་སྟོབ་པ་ནི། གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མགྲོན་སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པས། གཏོར་མའི་མགྲོན་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་དེ་ལ་འབུལ་ཞིང་སྟོབ་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་ནི། མགྲོན་སོ་སོའི་རང་རང་གི་ཕྲིན་ལས་དང་མཐུན་པའི་འཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་ཞུ་ཞིང་། འདོད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ 2-8-4a པ་ནི། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཚིག་རྐང་བཞིའི་སྐབས་སུ་མགྲོན་ལ་སོགས་པ
Chinese
观想烟供。第三，观想欲妙无尽，充满整个世间。第四，迎请朵玛（藏文：གཏོར་མ།，梵文：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：供品）宾客：双手结铁钩印，置于肩部，左右交叉，摇动手铃，结 Vajra 摄受印。念诵朵玛宾客的名字，念诵‘供施朵玛宾客班杂萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集），观想他们从各自的处所来到面前的虚空中，然后迎请。第五，奉献座位：念诵‘莲花卡玛拉耶 斯瓦’（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་，梵文：padma kamalaye staṃ，梵文罗马拟音：padma kamalaye staṃ，汉语字面意思：莲花，莲花），奉献莲花座，观想他们欢喜地安坐。第六，明观对境：观想朵玛宾客的舌头，从金刚道中生出光芒的管道，接触到朵玛，完全欢喜和满足地享用，这就是享用朵玛的等持。第七，持诵陀罗尼：念诵‘那嘛 萨瓦 达他嘎达’（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文：namaḥ sarva tathāgata，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata，汉语字面意思：敬礼一切如来）。上师三宝念诵二十一遍，护法神、正直者、俱生者念诵十九遍，从第五项开始念诵七遍，观想清净。在念诵陀罗尼之间，修持上述享用朵玛的等持。第八，献供：念诵‘阿甘’（藏文：ཨརྒྷཾ་，梵文：arghaṃ，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水）等咒语，并结供水等各自的手印，或者仅以咒语的方式献供供水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐。第九，指示回向之物：从‘供施朵玛，色声香味触’（藏文：གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་，梵文：rūpa śabda gandha rasa sparśa，梵文罗马拟音：rūpa śabda gandha rasa sparśa，汉语字面意思：色声香味触）开始，到‘具足天人的一切财富受用’（藏文：ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་，梵文：deva manuṣya sampad bhoga sarva samṛddha，梵文罗马拟音：deva manuṣya sampad bhoga sarva samṛddha，汉语字面意思：天人财富受用一切圆满）之间念诵，并如念诵般，以意念将朵玛的用具观想为不可思议，并将其作为回向之物，以明确指示的方式布施。第十，款待宾客：如以下将要出现的，详细念诵朵玛宾客的各个名号，明确朵玛的宾客是谁，然后向他供养和款待。第十一，委派事业：祈请与各个宾客各自的事业相符的事业，并祈祷所希望的愿望。第十二，陈述谛实力：从‘我的意念力’（藏文：བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི།，梵文：mama citta balaṃ ca，梵文罗马拟音：mama citta balaṃ ca，汉语字面意思：我的意念力）开始，到‘愿无碍地成就’（藏文：ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །，梵文：apratihatā bhavantu，梵文罗马拟音：apratihatā bhavantu，汉语字面意思：无碍成就）这四句偈颂时，对宾客等……
English
Contemplate the smoke offering. Third, contemplate that the desired objects are inexhaustible, filling the entire world. Fourth, inviting the Torma (Tibetan: གཏོར་མ།, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Literal meaning: offering) guests: Make the two index fingers of both hands into the shape of iron hooks, cross them left and right at the shoulders, ring the hand bell, and make the Vajra gathering mudra. Add the name of the Torma guest, and recite 'Offering the Torma guest Vajra Samaja' (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit: vajra samājaḥ, Romanized Sanskrit: vajra samājaḥ, Literal meaning: Vajra assembly), and contemplate that they come from their respective places to the sky in front, and then invite them. Fifth, offering a seat: Recite 'Padma Kamalaye Tvam' (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་, Sanskrit: padma kamalaye staṃ, Romanized Sanskrit: padma kamalaye staṃ, Literal meaning: Lotus, lotus), offering a lotus seat, and contemplate that they happily sit down. Sixth, clarifying the object of focus: Contemplate that the tongues of the Torma guests, from the Vajra path, generate a tube of light that touches the Torma, and they enjoy it completely happily and satisfied, which is the Samadhi of enjoying the Torma. Seventh, reciting the Dharani: Recite 'Namaḥ Sarva Tathagata' (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit: namaḥ sarva tathāgata, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva tathāgata, Literal meaning: Homage to all Tathagatas). Recite twenty-one times for the Lama and the Three Jewels, nineteen times for the Dharma protectors, the righteous ones, and the co-emergent ones, and from the fifth item onwards, recite seven times, contemplating purification. In between reciting the Dharani, cultivate the above-mentioned Samadhi of enjoying the Torma. Eighth, making offerings: Recite mantras such as 'Argham' (Tibetan: ཨརྒྷཾ་, Sanskrit: arghaṃ, Romanized Sanskrit: arghaṃ, Literal meaning: Water), and make the respective mudras for offering water, etc., or offer water, flowers, incense, light, perfume, food, and music only through mantras. Ninth, indicating the object of dedication: Starting from 'Offering the Torma, form, sound, smell, taste, touch' (Tibetan: གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་, Sanskrit: rūpa śabda gandha rasa sparśa, Romanized Sanskrit: rūpa śabda gandha rasa sparśa, Literal meaning: Form, sound, smell, taste, touch), up to 'Possessing all the wealth and enjoyment of gods and humans' (Tibetan: ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་, Sanskrit: deva manuṣya sampad bhoga sarva samṛddha, Romanized Sanskrit: deva manuṣya sampad bhoga sarva samṛddha, Literal meaning: Gods and humans wealth enjoyment all complete), and as recited, mentally visualize the utensils of the Torma as inconceivable, and dedicate it as the object of dedication, offering it in a clearly indicated manner. Tenth, entertaining the guests: As will appear below, recite in detail the various names of the Torma guests, identify who the Torma guest is, and then offer and entertain him. Eleventh, entrusting activities: Request the activities that are in accordance with the respective activities of each guest, and pray for whatever wishes are desired. Twelfth, stating the power of truth: From 'The power of my mind' (Tibetan: བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི།, Sanskrit: mama citta balaṃ ca, Romanized Sanskrit: mama citta balaṃ ca, Literal meaning: The power of my mind) to 'May it arise without obstruction' (Tibetan: ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །, Sanskrit: apratihatā bhavantu, Romanized Sanskrit: apratihatā bhavantu, Literal meaning: May it arise without obstruction), in these four lines, to the guests, etc... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་མིང་འདོན་པ་བརྗེ་ཞིང་ཚིག་རྐང་གཞན་ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་གཏོར་མའི་རྣམ་གཞག་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་ཚིག་གི་གོ་དོན་ངོས་འཛིན་ཅིང་སྤྱི་ཆིངས་དང་རྣམ་གཞག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ད་ནི་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་ལག་ཏུ་བླང་བ་བདེ་བའི་ཕྱིར། ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ 2-8-4b ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མའི་མགྲོན་ལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བྱོན། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མཉེས་བཞིན་དུ་འཁོད་ཅིང་། སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་བྱུང་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་ལ་རེག་པས། ཡོངས་སུ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་བརྗོད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་དཀོན་མཆོག །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྟེ། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ཞིང་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས། རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ
Chinese
念诵此名，替换词句，其余词句不变。这些是为了使朵玛（Torma，食子）的仪轨易于理解，从而认识总结词的含义，并展示总纲和仪轨。 现在，为了便于入门和实践，我将讲述念诵的次第：我与三界虚空无边的一切众生，以及十方三世一切如来的身语意功德事业的本体，八万四千法蕴的来源，一切圣者僧众的主宰，根本和传承的具德上师们，以及本尊坛城（Yidam Mandala）的诸神，我皈依你们！ 我皈依佛！我皈依法！我皈依僧！嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 呸！嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭！（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。从空性中，在珍宝器皿的广阔空间里，由天物形成的朵玛，变成了智慧甘露的大海。 嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）念诵三遍。从我自己的心间发出光芒，迎请具德上师们，以及十方诸佛和菩萨们，作为供养朵玛的宾客，班杂 萨玛扎！来到前方虚空的位置。莲花 卡玛拉 耶 斯瓦！在莲花和月亮的座垫上愉快地安坐，如乌云般密集，充满整个天空和空间。他们的舌头通过金刚道发出光芒的管道，接触到供养的朵玛。完全喜悦和满足地享用。那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得。嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽！（藏文：ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，积聚，积聚，吽）念诵七遍，从阿甘到夏布达。 这具有色、声、香、味、触五种妙欲的供养朵玛，我供养和回向给恩德深厚的根本和传承的具德上师们，以及佛宝、法宝、僧宝，即皈依处珍宝三者，本尊坛城的诸神，十方诸佛及其眷属和弟子们。愿我和一切众生的二障得以清净，二资粮得以圆满，迅速获得圆满正等觉佛陀的珍贵果位。在未成佛之前，为了成就菩提
English
Recite this name, replace the words, and the rest of the words remain unchanged. These are to make the Torma ritual easy to understand, so as to recognize the meaning of the summary words and show the outline and ritual. Now, for the sake of easy entry and practice, I will describe the order of recitation: I and all sentient beings in the three realms as vast as the sky, and the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the masters of all noble Sanghas, the glorious Lamas with the root and lineage, and the deities of the Yidam Mandala, I take refuge in you! I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet! Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho 'Ham! (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I). From emptiness, in the vast space of a precious vessel, the Torma formed from divine substances, becomes a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Recite three times. From my own heart, rays of light emanate, inviting the glorious Lamas, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as guests for the offering of the Torma, Vajra Samaja! Come to the position in the space in front. Padma Kamala Ye Tvam! Sit comfortably on the lotus and moon cushion, as dense as a cloud, filling the entire sky and space. Their tongues emit rays of light through the Vajra path, touching the offered Torma. Completely delighted and satisfied, they enjoy it. Nama Sarva Tathagata Avalokite. Om Sambhara Sambhara Hum! (Tibetan: ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, accumulate, accumulate, Hum) Recite seven times, from Argham to Shapta. This offering Torma, which possesses the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch, I offer and dedicate to the kind root and lineage Lamas, and to the Buddha Jewel, Dharma Jewel, Sangha Jewel, that is, the three precious refuges, the deities of the Yidam Mandala, all the Buddhas of the ten directions and their retinues and disciples. May the two obscurations of myself and all sentient beings be purified, the two accumulations be perfected, and may we quickly attain the precious state of perfect enlightenment of the Buddha. Until Buddhahood is attained, in order to accomplish Bodhi --------------------------------------------------------------------------------