Tibetan
ད་ལ་སྦྱིན་ཞིང་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་རང་གི་གནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ལྷག་མ་ལ་དབང་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། ཞེས་སྤོའོ། །འདི་དག་ནི་བཅུ་ཚན་རེ་རེ་ལ་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་དང་། 2-8-8b འདོད་དོན་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་པ། འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ། མདོ་དང་བདུད་བཟློག་བྱ་བ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའམ། སྐབས་འགར་ལོང་མེད་བའམ། ནང་གི་དོན་ལ་ཡིད་གཞོལ་པའམ། ཁ་ཅིག་བློ་དམན་པས་རྒྱས་པར་བརྗོད་མི་ནུས་པ། དེ་དག་གིས་དོན་གྱི་རྐང་གྲངས་ཚང་བ་བྱ་ཞིང་། ཆོ་ག་བསྡུས་པས་མགྲོན་ལ་སྟོབ་པའི་ཚེ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའི་མགྲོན་གྱི་མིང་བོས་ནས་དེ་ལ་ཕུལ་ཞིང་། ལས་འཆོལ་གྱི་སྐབས་སུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་བསམས་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་གསོལ། སྟོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ་ཞིང་། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་གཏོང་ན། ལས་འཆོལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ནི། གནས་སྐབས་སུ་རྒྱས་བསྡུས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རྫོགས་ནས། ཆུ་སྦྱིན་བཏང་བར་བྱའོ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་པ་བསྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པ། གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྐྱ་འཁྱིལ་ 2-8-9a བྱུང་བས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རུ་སིབ་སིབ་སོང་བས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་དུཿཁ་ཞི་བར་བསམས་ལ། ངག་ཏུ། ཧྲཱིཿ པཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་ནམ། བཅུ་བཞིའམ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཙུག་ཏོར་ཅན། །ཕྱག་མཐིལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོའོ། །དེ་རྣམས་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ཚན་ལྔ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། མ་འབྱོ
Chinese
现在进行布施和回向。通过这样的回向，愿所有众生都能享受到与其各自的地位和类别相符的圆满欲妙受用，并具足殊胜的高增上生和决定胜解脱之福分，最终获得圆满正觉佛陀的果位！为了让剩余者也能心满意足，故而布施！这些都是通过具足十个一组，每一组包含十二种意义的方式来表达意义的各个方面， 并详细阐述所求之愿等。 завершение. 接下来是结尾的工作，包含五个方面：祈请宽恕过失、遣送朵玛食子宾客、守护以防止鬼神作祟、进行经文和驱魔仪式、以及回向和发愿的总结。有些人喜欢简略，或者有时没有时间，或者专注于内在的意义，或者有些人因为智慧不足而无法详细阐述。对于这些人，应该完成意义的各个部分。当通过简略的仪式来款待宾客时，在迎请的环节念诵宾客的名字并供养，在事业仪轨的环节，念诵：‘祈请加持我和一切众生最终获得圆满正觉佛陀的珍贵果位，暂时消除圣法的违缘和障碍，顺缘如意成就。’ 同样地，祈请您成办事业，祈请您发愿，祈请您助我成办一切！等等。如果为了施主等其他人的利益而布施朵玛，那么在事业仪轨的环节，念诵‘以施主为首的眷属’等等。总之，所有的情况都应该根据具体情况灵活运用。完成这些之后，就应该布施水。观想自己瞬间从ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧)中化现为白色观世音菩萨，一面二臂，右手施胜印，左手施救护印。从右手的指尖流出智慧甘露之水， 流入饿鬼的口中，平息其饥渴之苦。口中念诵：ཧྲཱིཿ པཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体：ह्रीः，，梵文罗马拟音：hrīḥ paṃ oṃ āḥ hūṃ， 惭愧，莲花，嗡，啊，吽) ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ， 嗡 嘛呢 呗美 吽)七遍、十四遍或二十一遍。并以‘观世音自在顶髻尊，手掌滴落甘露之流’等回向。这些是正行仪轨。在之前提到的五个要点中，祈请宽恕过失，可以念诵百字明，或者没有能力念诵百字明的人，
English
Now, I make offerings and dedications. Through this dedication, may all beings enjoy the perfect pleasures of desire that are in accordance with their respective positions and classes, and may they be endowed with the excellent fortune of high rebirth and definite goodness of liberation, and ultimately attain the state of perfect enlightenment of the Buddha! In order to satisfy the remaining ones, I give! These are all expressions of the various aspects of meaning through sets of ten, each set containing twelve kinds of meanings, and elaborate on the wishes and so on. The final task involves five aspects: requesting forgiveness for faults, sending off the Torma guests, guarding against disturbances from spirits, performing sutras and exorcism rituals, and summarizing the dedication and aspiration prayers. Some people prefer brevity, or sometimes do not have time, or focus on the inner meaning, or some people are unable to elaborate in detail due to lack of wisdom. For these people, all parts of the meaning should be completed. When entertaining guests through a brief ceremony, recite the names of the guests during the welcoming and make offerings, and during the activity ritual, recite: 'I pray that I and all sentient beings will ultimately attain the precious state of perfect enlightenment of the Buddha, and temporarily eliminate the adverse conditions and obstacles to the Holy Dharma, and that favorable conditions will be fulfilled as desired.' Similarly, I pray that you accomplish activities, I pray that you make aspirations, I pray that you help me accomplish everything! And so on. If the Torma is given for the benefit of patrons and others, then during the activity ritual, recite 'the retinue headed by the patron' and so on. In short, all situations should be applied flexibly according to the specific circumstances. After completing these, water should be given. Visualize yourself instantly transforming from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Shame) into white Avalokiteśvara, one face and two arms, the right hand giving the Varada mudra, the left hand giving the protection mudra. From the fingertips of the right hand flows a stream of wisdom nectar, flowing into the mouths of the pretas, pacifying their suffering of hunger and thirst. Recite in the mouth: ཧྲཱིཿ པཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari: ह्रीः，，Romanized Sanskrit: hrīḥ paṃ oṃ āḥ hūṃ, Shame, Lotus, Om, Ah, Hum) ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Om Mani Padme Hum) seven, fourteen, or twenty-one times. And dedicate with 'Avalokiteśvara, the crown of the head, the stream of nectar dripping from the palm of the hand' and so on. These are the main rituals. Among the five points mentioned earlier, requesting forgiveness for faults, one can recite the Hundred Syllable Mantra, or for those who are unable to recite the Hundred Syllable Mantra, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་དང་། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་དང་། བཛྲ་མུཿ ས་འདས་པའི་མགྲོན་གཤེགས་སོ། །འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ལ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡང་རུང་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དེའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བགེགས་བསལ་ལ་འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་བསྲུང་ངོ་། །མདོ་དང་བདུད་བཟློག་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་འདོན། བདུད་བཟློག་མདོ་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་པའང་རུང་། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱས་ཏེ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ 2-8-9b དང་། བླ་མེད་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོའོ། །ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཐུགས་དམ་ཕྱག་ལེན། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་མཛེས་པས་ཞུས་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།རང་གི་སྒོས་ཀྱི་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། གོང་གི་བརྒྱ་རྩའི་གཞི་བདག་གི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ། ཁྱད་པར་ནི་གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་ཡུལ། གནས་འདི་ཉིད་ན་གནས་ཤིང་། གཞི་འདི་ཉིད་ན་འཁོད་པར་བྱེད་པའི།གནས་བདག །གཞི་བདག། ཡུལ་བདག། གྲོང་བདག་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་ས་ཕྱོགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དབང་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་ཚོགས་གཉུག་མར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ཞིང་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་འོང་གནས་འདུག་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་དང་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད་པར་གནས་འགྲོན་གྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་སྲུངས་ལ། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་བསམས་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་སྦྱིན་ནོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ནང་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ནི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། དེའི་ནང་ནས་གཏོར་མ་ནི། སྦྱིན་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཆུང་ལ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།། བཀྲིས།།
Chinese
‘剩余和破损’等等，以及祈请朵玛食子供养的宾客离开：‘嗡，您成办一切众生的利益’等等，念诵 བཛྲ་མུཿ (藏文), वज्र मुः (梵文天城体), Vajra Muh (梵文罗马拟音), 金刚 穆：，过去的宾客请回。为了守护避免鬼神制造的障碍，以金刚忿怒的咒语，凭借任何护法的傲慢，通过念诵其咒语来消除障碍，从而守护避免鬼神制造的障碍。在进行经文和驱魔仪式时，念诵《般若波罗蜜多心经》。驱魔仪式应按照仪轨进行。通过回向和祈愿来总结：‘祈请十方安住的诸佛和菩萨垂念我。以此大布施，愿我为利益众生而成就自生佛。愿我救度那些未被过去诸佛所救度的众生。无论何种鬼神降临于此，或居住于地上或空中，愿他们常怀慈爱之心对待众生，日夜行于正法。’等等。 以及，‘凭借无上至尊上师的慈悲，以及诸佛、佛子、声闻和阿罗汉的真谛加持，愿回向和祈愿得以成就。’等等进行回向。这是法王洛桑扎巴（Tsongkhapa）的心髓修持，由喇嘛贝丹泽巴（Lama Pelden Zepa）请示。 现在，应该向自己的家神供奉朵玛食子，做法如前述百供仪轨中关于家神的部分。不同之处在于，朵玛食子回向的对象是：居住于此地，安住于此处的地神、家神、地方神、村庄神等，以及所有统治和守护这片土地的神、龙、夜叉、罗刹等，所有原本居住于此的众生。我将此供养布施并回向给他们。愿我等眷属在任何时间、地点、情况下，无论行住坐卧，都不要嫉妒，守护好作为地主和宾客之间的神圣誓言，平息修法的一切障碍，并请帮助我如愿以偿地成就一切顺缘。’以此进行布施。在六度波罗蜜中，布施波罗蜜最为殊胜。而在布施中，朵玛食子是布施之最。因此，出家人应精勤于具有小付出大回报、具备布施三种特性的朵玛百供。
English
'Remaining and broken,' etc., and requesting the guests of the Torma offering to depart: 'Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings,' etc., reciting བཛྲ་མུཿ (藏文), वज्र मुः (梵文天城体), Vajra Muh (梵文罗马拟音), Vajra Muh: , may the past guests depart. In order to guard against obstacles created by spirits, with the mantra of Vajra Krodha, relying on the pride of any Dharma protector, by reciting its mantra to eliminate obstacles, thereby guarding against obstacles created by spirits. When performing sutras and exorcism rituals, recite the 'Heart Sutra'. The exorcism ritual should be performed according to the ritual. Conclude by dedicating and making aspirations: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me. With this great generosity, may I become a self-born Buddha for the benefit of beings. May I liberate those beings who have not been liberated by the Buddhas of the past. Whatever spirits have come here, whether dwelling on the earth or in the sky, may they always cherish loving-kindness towards beings and practice the Dharma day and night,' etc. And, 'By the compassion of the supreme and peerless Guru, and by the blessings of the truth of the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Arhats, may the dedication and aspirations be accomplished,' etc., dedicate. This is the heart practice of Dharma King Losang Drakpa (Tsongkhapa), requested by Lama Pelden Zepa. Now, one should offer Torma to one's own local deity, doing as in the section on local deities in the aforementioned hundred offering ritual. The difference is that the object of the Torma dedication is: the local deities residing in this place, dwelling in this area, the local gods, the village gods, etc., and all the gods, nagas, yakshas, rakshasas, etc., who rule and protect this land, all the beings who originally dwell here. I give and dedicate this offering to them. May we and our retinue, at any time, place, or circumstance, whether walking, staying, sitting, or lying down, not be jealous, safeguard the sacred oath between the host and the guest, pacify all obstacles to Dharma practice, and please help me to accomplish all favorable conditions as desired.' Give in this way. Among the six paramitas, the paramita of generosity is the most supreme. And among generosity, Torma is the best of generosity. Therefore, renunciants should diligently engage in the hundred Torma offerings, which have small input and large returns, and possess the three characteristics of generosity. --------------------------------------------------------------------------------