Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་བྱས་པ་སྟེ་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་བྷ་བི་ལྷ་བདག་གིས་གང་བསགས་པ་དེས་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གཞུང་བརྩམས་པའི་ངལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་ཅིང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་བའོ། །ལྔ་བཅུ་པ་ཇི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་རང་དབང་དོར་ནས་བླ་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སློབ་མ་ལ་ནི་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པ་མ་ལུས་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་མ་བཤད་ལོག་བཤད་ཧ་ཅང་བཤད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་མེད་པ་སྟེ་དེ་དག་དང་བྲལ་བའོ། །ཁྱད་པར་འཕགས་ 1-12-27b བསྟོད་ལས། བསོད་ནམས་བྱས་པའི་ཚོགས་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་བསྔོ་བ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་གཞན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞུང་བརྩམས་པ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་མེད་པས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་ཐབས་མཁས་ཆེན་པོའོ།། །།ས་གསུམ་འདྲེན་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལས། །ཇི་བཞིན་བཏུས་པའི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ། །གུས་ལྡན་སློབ་མའི་ཡིད་ལ་རེ་བའི་དཔལ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐོང་བའི་གཞུང་མཆོག་འདི། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དང་དེ་ལ་རིང་མོ་ནས། །སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པའི། །གཞུང་མང་བལྟས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ནི། །དམ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བས་ལེགས་པར་བཤད། །གང་དེ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་མི་མཁས་ཤིང་། །ཅུང་ཟད་ཤེས་ཀྱང་དེ་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དམན་པ་ཡིས། །སྒོ་གསུམ་བག་མེད་དབང་དུ་སོང་གྱུར་པ། །བདག་དང་བདག་འདྲ་འགའ་ཡི་ཡིད་ལ་ནི། །ལམ་བཟང་འདི་ལ་གོམས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཡིན། །འདི་ལས་བྱུང་བའི་རབ་འབྱམས་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །དེས་ནི་ཕན་འདོགས་ཞིང་གི་མཆོག་གྱུར་པ། །བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ལས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བགྱིས་དང་བགྱིད་སྩལ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བགྱིས་པར་གྱུར་པའི་ལས། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཡིས་གང་དང་གང་བསགས་པ། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་བྱང་ནས་དམ་པའི་མགོན། ། 1-12-28a ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་ལ་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་བའི། །རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ནོར་བཟང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྷ་བི་ལྷས་མཛད་པའི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་རྒྱ་སྐད་ལས་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཚིག་དང་དོན་ལ་ཞུ་ཆེན་བྱས་ཏེ་ཉན་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། གཞུང་འདི་ལ་རྒྱ་གར་པའི་འགྲེལ་པ་མི་སྣང་ཡང་འདི་གང་ལས་གཙོ་ཆེར་བཏུས་པའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུ
Chinese
为了证得菩提而行，无量功德由Bhāviveka（观誓）积聚，愿一切众生迅速获得胜者（佛陀）的果位。以此著述之辛劳所生无尽增长之福德回向之。那么，第五十颂是怎样的呢？如前所说，放弃自主，顺从上师的教导，对于弟子来说，能带来当下和长远的利益，没有任何遗漏，并且没有未说、错说、过度之说的过失，即远离这些过失。特别是在《殊胜赞》中说：‘所作之福德聚，完全回向于众生，世尊您所说之，其他论典未曾言。’如是，将著述等善根回向给一切众生，这是外道所没有的，是成为能仁（释迦牟尼佛）教法特点的伟大方便。从三界引导者的善说中，如实汇集的《上师五十颂》，对于具信弟子的心意来说，是如意宝，是圆满一切希望的殊胜论典。通过对甚深密续及其相关论典长期的研习，获得了精通的果位，博览群书，非常清晰地，在圣者的劝请下，善加阐述。那些不善于依止善知识，稍微懂一点却不努力实修，精进力非常薄弱，三门放逸的人，为了让我和与我相似的人，对这条善道生起习惯。愿由此所生的一切功德，回向给无边众生作为资粮。因此，对于利益助缘之殊胜福田——善知识们，从无始以来所造作、正在造作、将要造作，以及随喜赞叹的一切恶业，愿此人所积的一切罪业，全部迅速清净，成为依止正法的勇士和智者，愿如常啼菩萨和萨陀波仑菩萨一般！这是大学者Bhāviveka（观誓）所著的《上师五十颂》，由印度堪布莲花戒（梵文：Padmakara Varma）和校勘译师比丘仁钦桑波从梵文翻译成藏文，并对词句和意义进行了校勘，通过听闻和讲述确定下来的释论，名为《圆满弟子一切希望》。虽然这部论典没有印度的注释，但这部论典主要汇集自的密续《吉祥秘密总集》。 为了证得菩提而行，无量功德由观誓积聚，愿一切众生迅速获得胜者的果位。以此著述之辛劳所生无尽增长之福德回向之。那么，第五十颂是怎样的呢？如前所说，放弃自主，顺从上师的教导，对于弟子来说，能带来当下和长远的利益，没有任何遗漏，并且没有未说、错说、过度之说的过失，即远离这些过失。特别是在《殊胜赞》中说：‘所作之福德聚，完全回向于众生，世尊您所说之，其他论典未曾言。’如是，将著述等善根回向给一切众生，这是外道所没有的，是成为能仁教法特点的伟大方便。从三界引导者的善说中，如实汇集的《上师五十颂》，对于具信弟子的心意来说，是如意宝，是圆满一切希望的殊胜论典。通过对甚深密续及其相关论典长期的研习，获得了精通的果位，博览群书，非常清晰地，在圣者的劝请下，善加阐述。那些不善于依止善知识，稍微懂一点却不努力实修，精进力非常薄弱，三门放逸的人，为了让我和与我相似的人，对这条善道生起习惯。愿由此所生的一切功德，回向给无边众生作为资粮。因此，对于利益助缘之殊胜福田——善知识们，从无始以来所造作、正在造作、将要造作，以及随喜赞叹的一切恶业，愿此人所积的一切罪业，全部迅速清净，成为依止正法的勇士和智者，愿如常啼菩萨和萨陀波仑菩萨一般！这是大学者观誓所著的《上师五十颂》，由印度堪布莲花戒和校勘译师比丘仁钦桑波从梵文翻译成藏文，并对词句和意义进行了校勘，通过听闻和讲述确定下来的释论，名为《圆满弟子一切希望》。虽然这部论典没有印度的注释，但这部论典主要汇集自的密续《吉祥秘密总集》。
English
Having aimed at Bodhi, the immeasurable merit accumulated by Bhāviveka, may all beings quickly attain the state of the Victorious One (Buddha). I dedicate the merit arising from the labor of writing this text for its inexhaustible increase. So, what is the fiftieth verse like? As previously explained, abandoning self-will and conforming to the Guru's teachings, it brings all benefits, without omission, to the disciple in the immediate and long term, and is free from the faults of not speaking, speaking wrongly, or speaking excessively, i.e., it is free from these faults. Especially in the 'Praise of Excellence' it is said: 'The accumulation of merit done, is completely dedicated to sentient beings, whatever the Blessed One has said, is not mentioned in other treatises.' Thus, dedicating the virtues of writing, etc., to all sentient beings is something that outsiders do not have, and it is a great skillful means that has become a characteristic of the teachings of the Sage (Shakyamuni Buddha). From the well-spoken words of the guide of the three realms, the 'Fifty Verses on the Guru' collected as they are, for the mind of the faithful disciple, is a wish-fulfilling jewel, a supreme treatise that fulfills all hopes. Through long-term study of the profound tantras and related treatises, the state of mastery has been attained, having read many texts, very clearly, at the urging of the holy ones, it is well explained. Those who are not good at relying on a spiritual friend, who know a little but do not strive to practice, whose diligence is very weak, whose three doors are uncontrolled, for the sake of making me and those like me accustomed to this good path. May all the virtues arising from this be dedicated to limitless beings as a resource. Therefore, for the excellent field of merit that benefits and assists—the spiritual friends—all the negative actions that have been done, are being done, will be done, and have been rejoiced in from beginningless time, may all the sins accumulated by this person be quickly purified, may they become heroes and wise ones who rely on the Dharma properly, may they be like Sadāprarudita and Sādhakapāla! This is the 'Fifty Verses on the Guru' written by the great scholar Bhāviveka, translated from Sanskrit into Tibetan by the Indian Abbot Padmakara Varma and the reviser-translator Bhikshu Rinchen Zangpo, and the commentary established through hearing and explanation after revising the words and meanings, called 'Fulfilling All the Hopes of the Disciple'. Although there is no Indian commentary on this treatise, this treatise is mainly collected from the tantra 'Glorious Secret Assembly'. Having aimed at Bodhi, the immeasurable merit accumulated by Bhaviveka, may all beings quickly attain the state of the Victorious One (Buddha). I dedicate the merit arising from the labor of writing this text for its inexhaustible increase. So, what is the fiftieth verse like? As previously explained, abandoning self-will and conforming to the Guru's teachings, it brings all benefits, without omission, to the disciple in the immediate and long term, and is free from the faults of not speaking, speaking wrongly, or speaking excessively, i.e., it is free from these faults. Especially in the 'Praise of Excellence' it is said: 'The accumulation of merit done, is completely dedicated to sentient beings, whatever the Blessed One has said, is not mentioned in other treatises.' Thus, dedicating the virtues of writing, etc., to all sentient beings is something that outsiders do not have, and it is a great skillful means that has become a characteristic of the teachings of the Sage. From the well-spoken words of the guide of the three realms, the 'Fifty Verses on the Guru' collected as they are, for the mind of the faithful disciple, is a wish-fulfilling jewel, a supreme treatise that fulfills all hopes. Through long-term study of the profound tantras and related treatises, the state of mastery has been attained, having read many texts, very clearly, at the urging of the holy ones, it is well explained. Those who are not good at relying on a spiritual friend, who know a little but do not strive to practice, whose diligence is very weak, whose three doors are uncontrolled, for the sake of making me and those like me accustomed to this good path. May all the virtues arising from this be dedicated to limitless beings as a resource. Therefore, for the excellent field of merit that benefits and assists—the spiritual friends—all the negative actions that have been done, are being done, will be done, and have been rejoiced in from beginningless time, may all the sins accumulated by this person be quickly purified, may they become heroes and wise ones who rely on the Dharma properly, may they be like Sadāprarudita and Sādhakapāla! This is the 'Fifty Verses on the Guru' written by the great scholar Bhaviveka, translated from Sanskrit into Tibetan by the Indian Abbot Padmakara Varma and the reviser-translator Bhikshu Rinchen Zangpo, and the commentary established through hearing and explanation after revising the words and meanings, called 'Fulfilling All the Hopes of the Disciple'. Although there is no Indian commentary on this treatise, this treatise is mainly collected from the tantra 'Glorious Secret Assembly'. --------------------------------------------------------------------------------