Tibetan
ར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་བཟུང་ནས། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ན། རབ་འབྱོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཕོད་པ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྙམ་དུ་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་དཀྲོལ་ལོ་ཞེས་དགོངས་སོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་ལྟར་མི་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་དཀྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་དཀྲོལ་བར་གྱུར་ན། འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འགྱུར། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བདག་ཏུ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཛིན་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ན། དེ་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་མི་བགྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་འགྱུར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་མི་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་དག་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། །གང་དག་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ།
Chinese
将聚集的布施给予他人，不如有人从这部《般若波罗蜜多》中，哪怕仅仅受持四句偈，并且为他人如实宣说。须菩提，前者的福德聚，后者的福德聚连百分之一都无法接近，乃至无法比拟。须菩提，你怎么想？如来是否会这样想：‘我度化了众生’？须菩提，不要这样看。为什么呢？须菩提，如来实际上没有度化任何众生。须菩提，如果如来度化了任何众生，那就会执着于如来的我相，以及众生相、寿命相和人相。须菩提，所谓‘我相’，如来已经说过那是无执着的。然而，凡夫俗子却执着它。须菩提，所谓‘凡夫俗子’，如来已经说过他们实际上并非众生，所以才称为‘凡夫俗子’。须菩提，你怎么想？可以通过圆满的相貌来观察如来吗？须菩提回答说：‘世尊，不能。不应该通过圆满的相貌来观察如来。’世尊说：‘须菩提，正是这样，正是这样。不应该通过圆满的相貌来观察如来。须菩提，如果可以通过圆满的相貌来观察如来，那么转轮王也应该成为如来。因此，不应该通过圆满的相貌来观察如来。’之后，具寿须菩提对世尊说：‘世尊，依我理解世尊所说的意义，不应该通过圆满的相貌来观察如来。’之后，世尊在那时说了这些偈颂：‘凡以色身观我，以音声求我，是人行邪道，’
English
Rather than giving charity by gathering possessions, if someone were to grasp even a single four-line verse from this Perfection of Wisdom and accurately teach it to others, Subhuti, the former accumulation of merit cannot even approach one percent of this accumulation of merit, up to the point of being incomparable. Subhuti, what do you think? Does the Tathagata think, 'I have liberated beings'? Subhuti, do not view it that way. Why? Subhuti, there are no beings whatsoever liberated by the Tathagata. Subhuti, if the Tathagata were to liberate any beings, it would be clinging to the self of the Tathagata, as well as clinging to beings, clinging to life, and clinging to persons. Subhuti, what is called 'clinging to self,' the Tathagata has said is without clinging. However, ordinary people grasp it. Subhuti, what is called 'ordinary people,' the Tathagata has said that they are in reality not beings, therefore they are called 'ordinary people.' Subhuti, what do you think? Should the Tathagata be viewed through the perfection of signs? Subhuti replied, 'No, Blessed One. The Tathagata should not be viewed through the perfection of signs.' The Blessed One said, 'Subhuti, it is so, it is so. The Tathagata should not be viewed through the perfection of signs. Subhuti, if the Tathagata were to be viewed through the perfection of signs, then a Wheel-Turning King would also be a Tathagata. Therefore, the Tathagata should not be viewed through the perfection of signs.' Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One, 'Blessed One, according to my understanding of the meaning spoken by the Blessed One, the Tathagata should not be viewed through the perfection of signs.' Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: 'Those who see me in form, And those who know me by sound, Have entered a false path,'
Tibetan
།སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ང་མི་མཐོང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་མིན་པས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་མི་ནུས། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་གང་ལ་ལ་ཞིག་རྣམ་པར་བཤིག་པའམ་ཆད་པར་བཏགས་པའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་བཤིག་པའམ། ཆད་པར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བདག་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ན། དེ་ཉིད་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེས་མང་དུ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བགྱི་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་མོད་ཀྱིས། ལོག་པར་མི་གཟུང་སྟེ་དེས་ན་ཡོངས་སུ་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་དམ། བྱོན་ཏམ། བཞེངས་སམ། བཞུགས་སམ། མནལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡིས་ངས་བཤད་པའི་དོན་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གར་ཡང་མ་བཞུད། གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སའི་རྡུལ་ཇི
Chinese
那些人不会看见我。诸佛是法性，引导者是法身。因为法性不可知，所以无法完全理解。 善现，你怎么想？如果认为如来、应供、正等觉是凭借诸相圆满而成正等觉，善现，你不应这样看。善现，不是凭借诸相圆满而成如来、应供、正等觉。 善现，你怎么想？如果认为已入菩萨乘者，会破斥或断灭某些法，善现，不应这样看。已入菩萨乘者，不会破斥或断灭任何法。 善现，如果某位善男子或善女子，以七宝充满如恒河沙数的世界，并以此布施，不如菩萨对这个法门，获得无我、无生的安忍，所生的福德聚远胜于前者，是无数无量无法衡量的。 善现，菩萨不应完全执取福德聚。 具寿善现请问：世尊，菩萨不应完全执取福德聚吗？ 世尊回答说：善现，可以完全执取，但不要以颠倒的方式执取，所以才说完全执取。 善现，如果有人这样说：如来去吗？来吗？站立吗？坐吗？睡觉吗？那个人不了解我所说的意思。为什么呢？善现，如来是指无所从来，亦无所去，所以称为如来、应供、正等觉。 善现，如果某位善男子或善女子，以三千大千世界所有的微尘
English
Those beings do not see me. The Buddhas are the nature of reality, the guides are the Dharma body. Because the nature of reality is unknowable, it cannot be fully understood. Subhuti, what do you think? If one thinks that the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, is enlightened by means of the perfection of signs, Subhuti, you should not see it that way. Subhuti, it is not by means of the perfection of signs that the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha is enlightened. Subhuti, what do you think? If one thinks that those who have entered the Bodhisattva vehicle will refute or destroy certain dharmas, Subhuti, you should not see it that way. Those who have entered the Bodhisattva vehicle will not refute or destroy any dharma. Furthermore, Subhuti, if a son or daughter of good family fills worlds as numerous as the sands of the Ganges River with the seven precious jewels and gives them as gifts, it is better if a Bodhisattva gains acceptance of this teaching of no-self and no-birth. The accumulation of merit produced from that basis is far greater, countless, immeasurable. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva should not fully grasp the accumulation of merit. The venerable Subhuti asked: "Bhagavan, should a Bodhisattva not fully grasp the accumulation of merit?" The Bhagavan replied: "Subhuti, it can be fully grasped, but not in a perverse way, therefore it is said to be fully grasped." Furthermore, Subhuti, if someone says this: "Does the Tathagata go? Does he come? Does he stand? Does he sit? Does he sleep?" That person does not understand the meaning of what I have said. Why is that? Subhuti, the Tathagata means that he has not gone anywhere, nor has he come from anywhere, therefore he is called the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha. Furthermore, Subhuti, if a son or daughter of good family were to use all the dust particles in a three-thousand-great-thousand world