Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་བཤད་པ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ་ཞེས་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་གཅིག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་བཤད་པ་དག་ལ་སེམས་དད་པ་གཅིག་ཙམ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་མེད་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་ཡང༌། དེ་ཉིད་དེ་དག་གིས་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་དག་གིས་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་
Chinese
世尊告曰：善现，你不要这样说：未来五百岁末世，正法将要灭尽时，有众生对这样经部的言辞，能生起真实的理解吗？善现，你不要那样说。善现，未来五百岁末世，正法将要灭尽时，将会有具足戒律、具足功德、具足智慧的菩萨摩诃萨出现。善现，那些菩萨摩诃萨，不是仅仅对一位佛作承侍供养，不是仅仅在一位佛那里种下善根。善现，而是对无数百千佛作承侍供养，在无数百千佛那里种下善根的菩萨摩诃萨才会出现。善现，那些对这样经部的言辞，仅仅生起一念信心的，如来都知道。善现，那些如来都看见。善现，那些众生都将生起和积聚无量福德之聚。为什么呢？善现，因为那些菩萨摩诃萨，不会执着于我（藏文：བདག་ཏུ་，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：自我），也不会执着于众生（藏文：སེམས་ཅན་དུ་，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情），不会执着于命（藏文：སྲོག་ཏུ་，梵文天城体：जीव，梵文罗马拟音：jīva，汉语字面意思：生命），也不会执着于人（藏文：གང་ཟག་ཏུ་，梵文天城体：पुद्गल，梵文罗马拟音：pudgala，汉语字面意思：补特伽罗）。善现，那些菩萨摩诃萨，也不会执着于法（藏文：ཆོས་སུ་，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法），也不会执着于非法（藏文：ཆོས་མེད་པར་，梵文天城体：अधर्म，梵文罗马拟音：adharma，汉语字面意思：非法），他们也不会执着于无执着。为什么呢？善现，如果那些菩萨摩诃萨执着于法，他们就会因此执着于我，执着于众生，执着于命，执着于人。如果他们执着于法无我，他们也会因此执着于我，执着于众生，执着于命，执着于人。为什么呢？
English
The Blessed One said: "Subhuti, do not say that in the final five hundred years of the future, when the True Dharma is about to perish, there will be beings who can generate a true understanding of the words and explanations of such sutras. Subhuti, do not say that. Subhuti, in the final five hundred years of the future, when the True Dharma is about to perish, Bodhisattvas, great beings, endowed with morality, endowed with qualities, and endowed with wisdom, will arise. Subhuti, those Bodhisattvas, great beings, will not have served and honored only one Buddha, nor will they have planted roots of virtue with only one Buddha. Subhuti, those Bodhisattvas, great beings, will have served and honored hundreds of thousands of Buddhas, and will have planted roots of virtue with hundreds of thousands of Buddhas. Subhuti, those who gain even a single thought of faith in the words and explanations of such sutras, the Tathagata knows them. Subhuti, the Tathagata sees them. Subhuti, all those beings will generate and accumulate immeasurable heaps of merit. Why is that? Subhuti, because those Bodhisattvas, great beings, will not engage in the perception of self (Tibetan: བདག་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: आत्म, Sanskrit Romanization: ātma, Chinese literal meaning: self), nor will they perceive beings (Tibetan: སེམས་ཅན་དུ་, Sanskrit Devanagari: सत्त्व, Sanskrit Romanization: sattva, Chinese literal meaning: sentient being), nor will they perceive life (Tibetan: སྲོག་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: जीव, Sanskrit Romanization: jīva, Chinese literal meaning: life), nor will they engage in the perception of a person (Tibetan: གང་ཟག་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: पुद्गल, Sanskrit Romanization: pudgala, Chinese literal meaning: person). Subhuti, those Bodhisattvas, great beings, will also not engage in the perception of dharma (Tibetan: ཆོས་སུ་, Sanskrit Devanagari: धर्म, Sanskrit Romanization: dharma, Chinese literal meaning: dharma), nor will they engage in the perception of non-dharma (Tibetan: ཆོས་མེད་པར་, Sanskrit Devanagari: अधर्म, Sanskrit Romanization: adharma, Chinese literal meaning: non-dharma), nor will they engage in the perception of non-perception. Why is that? Subhuti, if those Bodhisattvas, great beings, were to engage in the perception of dharma, they would thereby grasp at self, grasp at beings, grasp at life, and grasp at a person. If they were to engage in the perception of the absence of self in dharma, they would also thereby grasp at self, grasp at beings, grasp at life, and grasp at a person. Why is that?