Tibetan
འདྲེས་པ་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་ལ། རྒྱུན་དུ་འདྲེས་པ་སངས་རྒྱས་པ་མ་གཏོགས་མེད་གསུངས། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེས། ལུས་གནད་དྲང་བོར་བསྲིང་བ་དང་། ངག་གི་གནད་སོ་མཆུ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་རླུང་རྒྱུ་བར་བྱེད་པས། རོ་རྐྱང་གི་ལས་རླུང་བག་ལ་ཞ་ཞིང་རིག་པ་མངོན་གྱུར་དུ་སད་པའི་གནད་ཡོད་པས་ན། དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཀྱི་གནད་འདས་པའི་རྟོག་པའི་རྗེས་མི་དཔྱོད། མ་འོངས་པའི་མདུན་མི་བསུ། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་མཚན་འཛིན་མི་བྱེད་པའམ་བཟོ་མི་འཆོས་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་ཏུ་བཅུག་ལ། དང་པོ་ངོ་གསར་དུ་སྤྲད་པའི་ཚེ་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་ངོ་སྤྲད་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལྟར། འོ་མ་རིག་བདེན་འཛིན་གྱིས་དྲངས་པའི་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སེ་ལོང་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་ཞིགཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་པོའང་སྤྲིན་ཡེ་ཟད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སོང་བའི་རྗེས་ལ་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་དང་། དེའི་གདངས་མ་འགགས་པའི་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གནས་པ་དེ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གི་ལྟ་བ་ཡིན། དེ་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་འགགས་མེད་སྣང་ཞིང་། ཞེན་མེད་དུ་རོལ་བ་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་གསུངས། སེམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྔ་པོ་གཏན་ནས་དུས་མཉམ་དུ་མྱོང་མི་ནུས་གསུངས། ཡང་ངོ་སྤྲད་ལུགས་གཞན་ལ། བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད། གནས་ལུགས་ལྟ་བའི་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་པའ་ིཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རོལ་བར་ངོ་སྤྲོད་པ་དེ། བླ་མའི་ཐུགས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ཆ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་རྟོགས་པའི་ཆོས་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་དཀོན་མཆོགབླ་མའི་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་དེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཤར་བས་མཁའ་འགྲོ་མཐར་ཐུག་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་དེ་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲད་པས་ཇི་བཞིན་པ་མཐོང་ཚེ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་རས་མཐོང་བ་ཡིན་པས། དེའི་གདངས་ལས་རིག་པ་སྐུ་ལྟར་ཤར་བ་ལུས། སྒྲ་ལྟར་ཤར་བ་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཨུའི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། ད་ལྟའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེའི
Chinese
混合的菩提心存在于圣者持明者之中。据说，通常的混合只存在于佛陀之中。竹巴仁波切说：身体的要点是正直伸展，语言的要点是牙齿嘴唇不接触的间隙中让气息流动，因此，单一口味的业，气息逐渐平静，觉性显现苏醒的要点在于此，所以要这样做。心的要点是不追忆过去的念头，不迎接未来的到来，对于现在的觉知不作分别执着或不作修改，而是让它自然安住。最初给予新的介绍时，要体验色、声、香、味、触五种，然后这样介绍：哦！无明，被真执所牵引的三时意之错觉念头，都如铁链锁结断裂般消散。体验乐、明、无念三种也如乌云消散的虚空一般消失之后，本体本空，远离一切戏论边，如虚空般的空性。其光芒不灭的觉性，空明二者无别双运而住，这就是空明双运的见地。那时，五妙欲无碍显现，无执着地享用是觉性的特点。心完全不能同时体验五种对境。还有其他的介绍方式：以加持力转移来介绍，在安住实相的见地上介绍，在体验修行的基础上介绍，这三种。第一种是将一切显现存在都介绍为上师的游舞，上师的智慧心性空性无别之智慧，与三时诸佛之心无二无别的自性，从断除一切障碍的角度来说是佛，证悟此智慧是究竟之法，故为僧宝。上师不作分别的心性之界，存在于悲心觉性双运之中，从中显现空行母的众聚，因此究竟的空行母也是它，所以如此的光明，如果直接介绍，如实见到时，就是见到上师法身的容颜，从那光芒中，觉性如身般显现是身，如声音般显现，被意识所把握的一切声音都从阿阿的界中产生，所以现在的
English
Mixed Bodhicitta exists in noble Vidyadharas. It is said that ordinary mixing only exists in Buddhas. Drukpa Rinpoche said: The key point of the body is to stretch upright, and the key point of speech is to allow air to flow through the gap where the teeth and lips do not touch. Therefore, the single taste of karma, the breath gradually calms down, and the key point of the manifestation of awareness is to awaken, so do it like that. The key point of the mind is not to recall past thoughts, not to welcome the future, and not to make distinctions or modifications to the present awareness, but to let it rest naturally. When giving a new introduction for the first time, experience the five objects of form, sound, smell, taste, and touch, and then introduce it like this: Oh! Ignorance, all the delusional thoughts of the three times mind, led by clinging to truth, disappear like a chain lock breaking. The experience of bliss, clarity, and non-thought also disappears like a cloudless sky. After that, the essence is originally empty, away from all extremes of elaboration, emptiness like the sky. The unceasing radiance of awareness, emptiness and clarity, the two are inseparable and dwell in union, this is the view of emptiness and clarity in union. At that time, the five desirable qualities appear unceasingly, and enjoying them without attachment is the characteristic of awareness. The mind cannot experience the five objects simultaneously at all. There are other ways to introduce: introducing by the power of blessing transfer, introducing on the basis of the view of abiding reality, and introducing on the basis of experiential practice, these three. The first is to introduce all phenomena and existence as the play of the Guru, the Guru's wisdom mind, the wisdom of emptiness and inseparability, and the nature of the three times Buddhas' hearts being inseparable. From the perspective of cutting off all obstacles, it is the Buddha, and realizing this wisdom is the ultimate Dharma, so it is the Sangha. The Guru's non-conceptual mind realm exists in the union of compassion and awareness, from which the assembly of Dakinis appears, so the ultimate Dakini is also it, so such luminosity, if directly introduced, when seeing it as it is, is seeing the face of the Guru's Dharmakaya. From that radiance, awareness appears like the body is the body, appears like sound, all sounds grasped by the consciousness arise from the realm of A A, so the current
Tibetan
་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲར་ཤར་བ་དང་། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་རིག་པ་ཡིན་པས་རིག་ཆ་ཟང་ཐལ་དེའི་ཀློང་དུ་བག་ཆགས་གསོག་ལོང་མེད་པར་གྲོལ་བས་རིག་པའི་ཆ་ཐུགས་ལྟར་ཤར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོང་བའི་ངང་དུ་གོམས་མཐར་ཉམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པ་དེའོ། །གཉིས་པ་གློ་བུར་ཕཊ་བརྗོད་པས་རྟོག་པ་འགགས་པའི་མཐུས་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དེ་ཡིན། གསུམ་པ་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་ལ་གོམས་རྗེས་གཟོད་དེ་དང་མ་འདྲེས་པའི་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་གསུངས། གཞན་ཡང་དམིགས་གཏད་ཅན་གྱི་ཞི་གནས་སྨིན་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གསལ་ནས་དབུགས་ཕར་འཕང་ཚེ་ཕྱིར་བཀྱེད། དབུགས་ཚུར་རྔུབ་ཚེ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྨིན་མཚམས་སུ་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བའི་ཞི་གནས་འགྲུབ་ཚེ་ཉམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲད་ཚུལ་སོགས་མང་ངོ་། ༈ །བླ་མ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་ན་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་ཟེར་བ་དེ། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཕ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དབྱིངས། དེ་ངེས་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེ་ཡེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས་དེ་ངོ་འཕྲོད་ནས་གོམས་པའི་ཀུན་རྟོག་རང་ཞིག་ཏུ་སོང་བའི་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་སྟོང་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རང་ཞིག་ནས་གང་ཡང་མི་སྣང་བར་མཁྱེན་ཆ་ནང་གསལ་དུ་གྱུར་ཚེ་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པ་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བཞག་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ཐབས་བྱུང་དུ་རིག་པ་ངོ་འཕྲོད་རྗེས་སུ་དེ་དང་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའི་སྐྱོན་ཡོན་གང་གིས་མ་བསླད་པའི་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་འདི་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བརྗོད་བྱ་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པ་དང་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཐག་བཅད་པའོ། །གདེངས་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་འཆའ་བ་མེད་ན་ལམ་འོག་མ་ཞི་གནས་སུ་འགྱུར་བས། ལམ་འོག་མར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་སོགས་བསྒོམ་ཡང་ལམ་འདིའི་དག་བྱ་ཡིན་པས། གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་སྐབས་འདིར་གཏན་ནས་མིན་ཏེ། རིག་པ་ཟང་ཐལ་དེ་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་བཅིང་མ་མྱོང་བས་ན་གཉེན་པོ་བརྟེན་མི་དགོས་པའི་གནད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གྲོལ་བ་དེ་ལ་བཞི་ལས་ཡེ་གྲོལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། རིག་པ་ཡེ་ནས་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་བཅིང་འཆིང་གྲོལ་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་གང་མ་བཅིང་བས་ན་གྲོལ
Chinese
是影像。像这样，无论意识所及与否，一切声音都显现为光明智慧之声。一切分别念的计划都是觉性，因此，在觉性空明之中，没有积累习气的空隙而解脱，觉性的部分如心般显现，因此，对它生起定解，在习惯的过程中，不与经验混杂的觉性被介绍。第二种是突然念诵（ཕཊ་，phaṭ）字，以断除分别念的力量，如同认识光明一般。第三种是习惯于处、动、觉三种之后，才介绍与它们不混杂的觉性。此外，在有目标的寂止中，于眉间清晰地观想（ཧཱུྃ，hūṃ），呼气时向外放，吸气时（ཧཱུྃ，hūṃ）字安住于眉间，心专注于此，当寂止成就时，介绍不与经验混杂的光明等方式有很多。再者，按照喇嘛曲英让卓（ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་）的口头传承，所谓的“界智交融”，觉性的本体是本初空性，远离一切戏论边际，如虚空般无边无际，那是界；认识它的觉性，本来就是双运，因此，在认识它并习惯之后，一切分别念自然消逝，一切庸常显现执着在空性界中自然消逝，没有任何显现，而知觉部分变得内在明晰时，就是界智交融。第二，一刀斩断是：如上所述，通过放置方法等方便，在觉性被介绍之后，与它本初无别的，不被任何过患功德所染污的当下空明觉知，就是八万四千法蕴的究竟所诠，没有比这更殊胜的，并且是未曾错乱的佛陀，这样确定。如果不在确信解脱的基础上安住，下部的道就会变成寂止，因此，虽然在下部道中修习贪欲的对治法不净观等，但那是此道的清净对治，因此，依靠对治的力量而解脱，在这种情况下根本不可能，因为空明觉性本来没有被习气束缚过，所以不需要依赖对治的关键就在于此。而且，解脱有四种，其中的本初解脱如虚空般，觉性本来没有被习气束缚，是超越束缚解脱的觉性菩提心，因为它没有被任何事物束缚，所以是解脱。
English
It is an image. Like this, whether or not the consciousness grasps it, all sounds appear as the sound of clear light wisdom. All the plans of conceptual thoughts are awareness, therefore, in the midst of that clear and empty awareness, there is no space to accumulate habits and it is liberated, the part of awareness appears like the heart, therefore, generate a definite understanding of it, in the process of habituation, the awareness that is not mixed with experience is introduced. The second is like recognizing clear light through the power of suddenly uttering (ཕཊ་, phaṭ), which stops conceptualization. The third is that after becoming accustomed to the three, place, movement, and awareness, the awareness that is not mixed with them is introduced. Furthermore, in the targeted stillness, the letter (ཧཱུྃ, hūṃ) is clearly visualized at the eyebrow center, exhaling outwards when breathing out. When breathing in, the letter (ཧཱུྃ, hūṃ) remains at the eyebrow center, and the mind is held on this. When stillness is achieved, there are many ways to introduce the clear light that is not mixed with experience. Furthermore, according to the oral tradition of Lama Choying Rangdrol, the so-called "realm-wisdom blending," the essence of awareness is primordial emptiness, free from all extremes of elaboration, like the boundless sky, that is the realm; the awareness that recognizes it is inherently union, therefore, after recognizing it and becoming accustomed to it, all conceptual thoughts naturally subside, and all ordinary appearances and attachments naturally dissolve in the realm of emptiness, and when nothing appears and the part of knowing becomes inwardly clear, that is the blending of realm and wisdom. Second, cutting through in one stroke is: As mentioned above, through methods such as placement, after awareness is introduced, the present clear and empty knowing that is inseparable from it and is not defiled by any faults or virtues is the ultimate object of the eighty-four thousand collections of teachings, there is nothing superior to this, and it is the Buddha who has never been mistaken, this is the determination. If one does not rest on the basis of confident liberation, the lower path will become stillness, therefore, although one practices the antidote to desire, such as ugliness, in the lower path, that is the purification of this path, therefore, liberation through the power of the antidote is completely impossible in this case, because clear and empty awareness has never been bound by habits, so the key to not needing to rely on an antidote lies in this. Moreover, there are four types of liberation, of which primordial liberation is like the sky, awareness has never been bound by habits, it is the awareness bodhicitta that transcends bondage and liberation, because it has not been bound by anything, therefore it is liberation.