Tibetan
གི་སྣང་ཆ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས། རྩལ་སྦྱངས་ཀྱིས་སྣང་བའི་བདེན་ཞེན་ལྡོགགཞན་དོན་གཟུགས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་སྐབས་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་གང་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ། སྒྲིབ་གཉིས་རགས་པ་སྦྱངས། རྫོགས་ཆེན་རང་ལུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་བར་དོ་སྦྱངས་བྱེད། ལམ་ཞུགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་དམིགས་དང་། བླ་རྣམ་སྐབས་བསྡུ་རིམ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཡིན། སྲིན་འགྲོས་ཧཱུྃ་ཁེར་བརྗོད་པའང་དེ་མཉམ་དུ་ཁྲུ་གང་རེའི་སར་ཕར་འཁྱོགས་ཚུར་འཁྱོགས་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། མ་དག་པའི་གནས་དང་མཐར་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་སོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཆོས་ཉན་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས། མལ་གསོ་ཚེ་དག་མཉམ་གྱི་ལྟ་བའམ་ཡང་ན་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མལ་གསོ། འཕོ་ཚེ་ཞིང་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་དགོས། ཞིང་ལྷ་ཡང་སྙིང་ཁའི་རང་གདངས་ཡིན་ཚུལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ན་གསུངས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་སྙིང་དབུས་ཡིན། བར་དོ་སྔ་མ་གཉིས་སྦྱང་བྱེད་ཁྲེགས་ཐོད་ཡིན། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་བཤིགས་པ་ནི། སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་བར་གྱི་སྣང་བ་དེ་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཚུལ་རེད། གནས་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། རྩད་བཅད་པ། འཁོར་རྩ་ངོས་འཛིན། ཐོག་མེད་ནས་ད་བར་དུ་འཁྱམས་འཁྱམས་མཁན་དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡོད། འཁྱམས་ཚུལ་ནི། དབང་མེད་དུ་ཤ་བ་ཁྱིས་དེད་པ་དང་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་པ་བཞིན་ཁྲིད་མཁན་དང་དེད་མཁན་མེད། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དུ་འཁོར་བ་ཡིན། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར། སེམས་འཁྲུལ་དབང་གིས་ལས་བསགས། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ། ཁམས་གསུམ་འདི་ནི་ལས་ལས་བྱུང་། ལས་ཀྱིས་བྱས། ལས་ནི་རི་མོ་མཁན༴ རྩད་བཅད་ལུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཧྲིལ་པོ་ལ་ང་ཞེས་འཛིན། གཙོ་ཆེ་ཆུང་དྲག་པ་དེ་ཡིན། ང་མེད་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་མི་སྲིད། ངར་འཛིན་པ་ལས་ལས་བསགས། ལས་ཉོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། ངར་འཛིན་ལྡོག་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག ། དཔེ་སྒྱུ་མ་མཁན་བསད་པ་དང་འདྲ། སེམས་མེད་ན་བེམ་པོ། ངག་མེད་ན་ལྐུག་པ། མར་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ལུས་ངག་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་རང་སྐྱ་ཐུབ་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་མེད། ཡར་སྐུ་
Chinese
空性代表法界。自显代表无碍之智慧，颜色为深蓝色。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的颜色和书写方式等是智慧。进入道的方法等是智慧。不从那之上分心是寂止。胜观的显现知晓为无实。通过练习使对显现的实执反转。为了他者之利益，在色身的缘起时，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身无论去向何处，都显现为光明的自性。清净粗大的二障。大圆满自宗的中有修习。入道的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想和上师瑜伽时的收摄次第，这二者是一样的。行走时单独念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，也是同时每隔一箭步的距离，一来一回地弯曲着行走。观想从不清净之处，最终到达东方现喜刹土等处，听闻佛法，顶礼和供养。睡眠时修习生死同时清净之见，或者在光明中入睡。迁识时必须迁到五部佛刹中央的导师心间。诸佛刹土的本尊也是心间的自显，这在所有的大圆满续部中都有讲述。一切佛陀成佛之处是心间中央。前两个中有的修习是脱噶。脱噶的前行是摧毁心的房子，也就是从有顶到无间地狱之间的显现，是心迷惑的显现。实相是身和智慧的坛城。彻底切断。认识轮回的根本。从无始以来直到现在流浪者有身语意三者。流浪的方式是：不由自主地像鹿被狗追赶，鱼被铁钩牵引一样，没有引导者和追赶者。无因无缘地流转。因业力而流转。因心迷惑而积业。因业力而生于三界。这三界是从业中产生，由业所造。业是画师。彻底切断的方法是，将身语意三者整体执着为我。这是最主要、最强大之处。如果没有我，就不可能在轮回中流浪。因为执着于我而积业。业和烦恼产生痛苦。如果我执反转，那么轮回的痛苦也会反转。比如杀死魔术师一样。没有心就是尸体。没有语就是哑巴。从下往上，在轮回之处，没有无身语二者的、心能自主的众生。向上是身。
English
Emptiness represents the Dharmadhatu. Self-display represents unobstructed wisdom, the color is dark blue. The color and writing style of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) character are wisdom. The way to enter the path, etc., is wisdom. Not being distracted from that is calm abiding. Knowing the appearance of insight as unreal. Through practice, reverse the clinging to reality of appearances. For the benefit of others, during the interdependent origination of the form body, wherever the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) character itself goes, it appears as the nature of luminosity. Purify the gross two obscurations. Practice the bardo of Dzogchen's own system. The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) character visualization of entering the path and the stages of dissolution during Guru Yoga are the same. When walking, reciting the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) character alone, also walk back and forth, bending at every arrow-length distance. Visualize going from impure places to the Pure Land of Manifest Joy in the east, etc., listening to the Dharma, prostrating, and making offerings. During sleep, practice the view of purifying life and death simultaneously, or fall asleep in luminosity. At the time of transference, one must transfer to the heart of the teacher in the center of the five Buddhafields. The deities of the Buddhafields are also the self-display of the heart center, as stated in all the Dzogchen tantras. The place where all Buddhas attain enlightenment is the center of the heart. The practice for the first two bardos is Trekchö. The preliminary practice of Trekchö is destroying the house of the mind, which means that the appearance from the peak of existence to the Avici hell is the appearance of the mind's delusion. The true nature is the mandala of body and wisdom. Cutting through completely. Recognizing the root of samsara. From beginningless time until now, the wanderer has body, speech, and mind. The way of wandering is: involuntarily, like a deer chased by a dog, or a fish pulled by a hook, without a guide or a chaser. Wandering without cause or condition. Wandering due to karma. Accumulating karma due to mental delusion. Being born in the three realms due to karma. These three realms arise from karma and are made by karma. Karma is the painter. The method of cutting through completely is to grasp the entirety of body, speech, and mind as "I." This is the most important and powerful point. Without "I," it is impossible to wander in samsara. Accumulating karma from clinging to "I." Karma and afflictions generate suffering. If the clinging to "I" is reversed, then the suffering of samsara will also be reversed. It is like killing a magician. Without mind, it is a corpse. Without speech, it is a mute. From below, in the place of samsara, there is no sentient being without body and speech, whose mind is independent. Above is the body.