Tibetan
ས་ཆོད། ལམ་ཐོད་རྒལ་སོགས་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་དེང་སང་དར་ཆ་ཆེ་བས་ཉམས་སུ་བླང་ན་རབ་ཚེ་འདིར། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ། ཡང་ཐ་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་འགྱང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་གསུངས། ༈ ཕ་རྒྱུད་རིམ་ལྔ། མ་རྒྱུད་ཆོས་དྲུགགཉིས་མེད་རྒྱུད་སྦྱོར་དྲུག་སོགས་ན་དཔེ་དོན་འོད་གསལ་རྟོགས་ཚུལ་གསུངས། ལམ་དུས་མེད་དགགའབྲས་དུས་ཁས་ལེན་མེད་ཚུལ་དྲི་བ་བདུན་པོར་སྦྱར་ཤེས་དགོས་གསུངས། ༈ མདོར་ན་མཉམ་བཞག་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པས་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཐ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ། ཟས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཤསྐོམ་དུ་ཁྲག་འཐུང་བ་ཡིན་ཡང་། གནས་ཚུལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་དག་སྣང་ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་བ། དུས་རེ་འགའ་བ། དགེ་འདུན་གྲངས་སུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་སོགས་སྒོམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞིག་ཡོད་དགོས། ད་ལོ་བེའུ། སང་ཕོད་བེའུའི་སྟེང་དུ་མི་འདུག་པར་ཆོས་པ་རབ་ལ་ཞག་སྐྱེད། འབྲིང་ཟླ་སྐྱེད། ཐ་ན་ལོ་སྐྱེད་ཡོད་དགོས་པས། ཨ་བྲ་ཆུང་ཡང་གཟུགས་བཞི་དོད་པའི་དཔེ་ལྟར་སྒོམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཞིག་མེད་མི་སྲིད། སེནྡྷ་ཞེས་པའི་སྒྲ་མང་དུ་འཇུགའོན་ཅིག་ཟེར། ཁྱེར་ཤོག་ཞེས། ཆུ། རྟ། གྲུ་གསུམ་སོགས། ༈ རོ༷ང་ཀློང༷་ཞེ༷ས་གྲག༷ས༴ སོགས་སྐབས། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་ས་ཐོབ་པ། འབྲིང་ཡ ི་དམ་ལྷ་ཡིས་ཞལ་གཟིགས། ཐ་མ་རིག་པའི་གནས་ལྔར་མཁས་པའོ། ༈ །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་ཞེས་པ་གཞི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་མེད་དགག་སྟོང་པ་རང་སྟོང་དུ་འདོད་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཆར་མི་སྐྱེ་བར་བསྟན་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒོ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །ར་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་འཕགས་པའི་མཉམ་བཞག་དགག་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རང་དུས་བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་མིགརྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ས་ནས་སར་འཕར། མདོར་ན་ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་སྲིད་མཐའི་འཁྲུལ་བ་བྲལ། སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ཞི་མཐའི་ཞེན་པ་འགོག་པ་སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཆགས་ཐོག་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་མཚོན། པ་ནི་དོན་དམ་ཞེས་མཉམ་བཞག་འཛིན་སྟངས་མེད་པར་དྲན་མེད་མུན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་འོད་གསལ་ལྷག་མཐོང་མར་མེ་ལྟ་བུ། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་མཚོན། གོང་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ། ལྷག་མཐོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཆར་དུ་རུང་བས་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་ངོར་དགག་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཁས་ལེན་ཀུན་བྲལ་ཡིན། ཙ་ནི་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་ཞེས་ཚད་མས་དཔྱད་པས་དྲངས་པའི་ངེས་ཤེས་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་གི་ལྟ་བ་དེས་དྲངས་པའི་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་མཚོན། དེ་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་བགྲེེས་རྒུད་དང་བྲལ་བ་ཡིན། ན་ནི་མིང་དང་བྲལ་ཞེས་བདེན་པ་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ཆ་ཀུན་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་དཔེར་ན་མེ་དང་ཚ་བ་ཆུ་དང་རླན་བཞིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་མཉམ་བཞག་ངོར་མིང་དང་བྲལ་བའི་སྒྲ་རྟོག་ལས་འདས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མཚོན་པའི་སྒོ། དྷི་ནི་བློ་གྲོས་ཞེས་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྲ་བ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་མཚོན་ན་རྡུལ་དེ་ལ་སྟོང་པའི་ཆ་ཞིག་དང་སྣང་བའི་ཆ་ཞིག་དང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆ་གསུམ་ཡོད། རྡུལ་རྫས་བརྒྱད་འདུས་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ནམ་མཁའི་ཆ་ཞིག་དང་ལྔ་ཡོད་པས། གནས་ཚུལ་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། ད་ལྟ་གཞི་དུས་ནས་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་གོ་ས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས་གནས་ཚུལ་ལྟར་ན་སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་། སྣང་ཚུལ་ལྟར་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཆུ་རྡུལ་གཅིག་ལ་ཡང་། མཐོང་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་སོ་སོར་སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གནས་ལུགས་དོན་དམ་གྱི་ངང་ལ་ཡེ་ནས་མེད་པས་སྣང་བ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་རང་རང་ལས་སྣང་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྣང་བའི་རང་ངོ་ལ་ཚད་མ་ཡིན་ཚུལ་དང་གོང་འོག་ལ་ལྟོས་ནས་ཚད་མ་ཚད་མིན་དུ་བཞགགནས་སྣང་ལ་ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་དག་པས་གཟིགས་པའི་མཐོང་བ་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་གསུངས་སོ། ༈ །སྐུ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་ཞེས་པ་བརྡ་རྙིང་ཡིན་ལ་སྤྱན་རང་དང་འཚམས་པ་ཡིན་གསུང་། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མི་ལ་སྱཻ། དང་པོས་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་དུས་སུ་གནས་སྐབས་སུ་རང་སྟོང་དང་མེད་དགག་འདོད་ཚུལ་མཐར་ཐུག་དགག་པ་གཉིས་དང་བྲལ་ཚུལ་རྣམས་བསྟན། གཉིས་པས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཚུལ་ལ་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་མ་རྟོགས་ཀྱང་མཐར་ངེས་པར་རྟོགས་དགོས་ཚུལ་བསྟན། གསུམ་པས་བསྒོམ་ཚུལ་མཉམ་བཞག་ལ་འཛིན་སྟངས་ཡོད་མེད་ནི། དང་པོ་བདེན་གཉིས་རེས་འཇོག་གི་ཚུལ་དུ་
Chinese
供养土地。道路超越等引导、口传、诀窍全部，现在非常兴盛，如果修持，上等此生，中等中阴，下等来世，再次下等也不会超过七世或十六世，说能获得双运金刚持的果位。 五父续，六母续，无二续结合六法等，说的是以比喻说明意义，证悟光明的方法。道路无时否认，果时承认没有，说要知道结合七个问题。 总之，在等持中获得光明，后得时，所有众生，甚至坟地的鬼，食物是众生的肉，饮料是血，也知道其状态是真正的佛，清净显现一切显现清净，希望地方，偶尔，像计算僧众数量一样不是，要知道。以及对没有如此证悟的众生，自然生起慈悲等，必须要有修行的功德。今年小牛，明年不要停留在小牛上，修行人上等要每天增长，中等每月增长，下等也要每年增长。正如小旱獭也有四种形象一样，不可能没有修行的功德。 “སེནྡྷ་”这个声音用在很多地方，意思是“但是”，意思是“拿来”。水、马、三角形等。 ༈ རོ༷ང་ཀློང༷་ཞེ༷ས་གྲག༷ས༴ 等等场合。 著作论典的方法是，上等获得土地，中等本尊神现身，下等精通五明。 ༈ 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）是无生，意思是确定了基础、蕴、界、处之后，虽然认为是否定、空性、自空，但是法界（藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）是指显示了二谛都不生的无生之门，因此称为无生法之门。 啰（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：离尘）是远离尘垢，意思是圣者的等持远离了是非二者，证悟了自性时二无我的法眼。因为远离了尘垢，所以没有执着，从地到地提升。总之，智慧不住于有，脱离了有边的错觉。慈悲不住于寂，阻止了寂边的执着，不住于有寂二边的执着尘垢，是证悟二谛双运平等性的门。 巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：胜义）是胜义，意思是等持没有执着，不是像没有记忆的黑暗一样，而是光明殊胜的观灯
English
Offering the land. All the instructions, transmissions, and essential instructions of the path of Tögal, etc., are very popular nowadays. If practiced, the best is in this life, the intermediate is in the bardo, and the worst is in the next life. Even the worst will not be delayed beyond seven or sixteen lifetimes, and it is said that one will attain the state of union, Vajradhara. The five father tantras, the six mother tantras, the non-dual union tantras, etc., explain how to realize the meaning of luminosity through examples. The path is always denied, and the result is never accepted. It is said that one must know how to apply the seven questions. In short, by gaining clarity in meditative equipoise, all sentient beings in the post-meditation state, even the ghosts in the cemetery who eat the flesh of sentient beings and drink blood, know that their state is the actual Buddha. Knowing that pure appearances are the pure appearances of all phenomena, hoping for a place, occasionally, like counting the number of monks, is not the case. And for those sentient beings who have not realized this, compassion arises spontaneously, etc., there must be some qualities of meditation. Don't stay on the calf this year, or the calf next year. The best practitioner must increase daily, the intermediate monthly, and even the worst must increase annually. Just as even a small marmot has four forms, it is impossible not to have the qualities of meditation. The sound "སེནྡྷ་" is used in many places, meaning "but," meaning "bring it." Water, horse, triangle, etc. ༈ རོ༷ང་ཀློང༷་ཞེ༷ས་གྲག༷ས༴ etc. On occasions. The method of composing treatises is that the best is to obtain the land, the intermediate is to have the deity appear, and the worst is to be proficient in the five sciences. ༈ A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: unborn) is unborn, meaning that after the basis, aggregates, elements, and sources have been determined, although it is considered negation, emptiness, and self-emptiness, the Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु, Sanskrit Romanization: dharmadhātu, literal meaning: Dharmadhatu) refers to the door of unbornness that shows that both truths are unborn, so it is called the door of the unborn Dharma. Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, literal meaning: free from dust) is free from dust, meaning that the meditative equipoise of the noble ones is free from both affirmation and negation, and the Dharma eye realizes the two selflessnesses at the time of self-nature. Because it is free from dust, there is no attachment, and it rises from ground to ground. In short, wisdom does not abide in existence, and it is free from the illusion of the extreme of existence. Compassion does not abide in peace, and it prevents the attachment of the extreme of peace. It is the door to realizing the equality of the union of the two truths, which is free from the attachment of the two extremes of existence and peace. Pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, literal meaning: ultimate) is ultimate, meaning that meditative equipoise has no attachment, it is not like the darkness of unconsciousness, but the light of superior vision, like a butter lamp.
Chinese
譬如，双运大智慧之门。于上述法界中，以胜观之智慧，无论显现多少法，于法界双运大境界面前，皆是远离二元对立之全无执着。 ཙ་（藏文），意为死亡、转移、出生，以量论分析所生的定解，安住于此定解中的见解，由此引出证悟法界双运平等性的门。它远离生老病死的衰败。 ན་（藏文），意为离名，二谛主次等在任何情况下都不存在的状态，有即无，无即有，例如火与热，水与湿。在究竟的等持境界中，远离名相，超越言语概念，不可思议，是法界双运的象征之门。 དྷི་（藏文），意为智慧，从色法到遍知之间，所有显现的法，若从一个微尘上显现，则此微尘具有空性、显现和双运三个部分。由八种微粒组成的团块，包含四大元素和一个作为空间的空界，共五种。根据情况，有五大母和五部佛的刹土。现在，从基础阶段开始，在一个微小的水分子位置上，就有成百上千的佛土。按照实情，显有清净平等大境界，然而，按照显现，即使是六道众生的一个水分子，所见也各不相同，虽然如此，在实相的究竟状态中，本来就不存在，虽然不像显现那样成立，但众生各自的业力习气所显现的自性是量，并根据上下关系来确定是否为量。关于住处和显现，据说从一地到十地，清净的见解会越来越好。 ༈ །“身如芥子，眼如抛石”是古语，意思是眼睛与自身相称。 ༄༅། །那摩古汝米拉耶（藏文，梵文天城体：नमो गुरु मिल स्या, 梵文罗马拟音：namo guru mila syā， 汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु मिला मिला स्या स्या）。首先，在奠定基础时，展示了暂时性的自空和他空，以及对有无俱遮的最终否定的两种观点。其次，展示了证悟平等性的方式，即使声闻缘觉暂时没有证悟，最终也必须证悟。第三，关于修持方式，即在等持中是否存在执着，首先是二谛交替的方式
English
For example, the door of great wisdom of union. In the above Dharmadhatu, with the wisdom of insight, no matter how many dharmas appear, in the face of the great realm of Dharmadhatu union, they are all completely free from dualistic attachments. ཙ་ (Tibetan), meaning death, transference, and birth, is the door that leads to the realization of the equality of Dharmadhatu union, drawn from the definitive understanding generated by reasoning analysis, abiding in the view within this definitive understanding. It is free from the decay of birth, old age, sickness, and death. ན་ (Tibetan), meaning separation from name, is the state where the two truths, primary and secondary, do not exist in any situation, existence is non-existence, and non-existence is existence, like fire and heat, water and moisture. In the ultimate state of Samadhi, it is the door that symbolizes the Dharmadhatu union, which is beyond names, transcends verbal concepts, and is inconceivable. དྷི་ (Tibetan), meaning wisdom, from form to omniscience, if all appearing dharmas are manifested from a single subtle particle, then this particle has three parts: emptiness, appearance, and union. The aggregate of eight particles contains four elements and one space element that opens up opportunities, totaling five. According to the situation, there are five great mothers and the fields of the five Buddha families. Now, from the basic stage, in the position of a tiny water molecule, there are hundreds of thousands of Buddha lands. According to the actual situation, there is a great realm of pure and equal existence, however, according to appearance, even a single water molecule of the six realms of beings appears differently, although it is so, in the ultimate state of reality, it does not exist from the beginning, although it is not established as it appears, the self-nature manifested by the karmic imprints of each sentient being is valid, and whether it is valid or not is determined based on the upper and lower relationships. Regarding dwelling and appearance, it is said that from the first bhumi to the tenth bhumi, the pure vision will become better and better. ༈ "The body is like a mustard seed, and the eye is like a thrown stone" is an old saying, meaning that the eye is commensurate with itself. ༄༅། །Namo Guru Milaye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མི་ལ་སྱཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु मिल स्या, Sanskrit Romanization: namo guru mila syā, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Mila Syā). First, in laying the foundation, it shows the temporary self-emptiness and other-emptiness, and the two views of ultimate negation that negates both existence and non-existence. Second, it shows the way to realize equality, even if the Shravakas and Pratyekabuddhas do not realize it temporarily, they must ultimately realize it. Third, regarding the way of practice, whether there is attachment in Samadhi, the first is the way of alternating the two truths.