Tibetan
བསྒོམས་པའི་ཚེ་འཛིན་སྟངས་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ནས་མཐར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཚེ་མཐའ་བཞིའི་འཛིན་སྟངས་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ཚུལ་བསྟན། བཞི་པས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ། དང་པོ་དཔྱད་པ་ཁོ་ན་དང་། བར་དུ་སྤེལ་མ། མཐར་འཇོག་སྒོམ་ཁོ་ན་བྱེད་ཚུལ་གསུངས་ནས་མཐར་བློས་བྱས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་ཚུལ་བསྟན། ལྔ་པས་སྐྱེས་ཟིན་གྱི་ངོར་ཇི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་བདེན་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མེད་ཚུལ་བསྟན། དྲུག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་ཚུལ་བལྟ་བྱ་ཐུན་མོང་ལ་བརྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་བདེན་གཉིས་འཇོག་ཚུལ། བདུན་པས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དོན་གཞན་ལ་འཆད་ཚུལ་གྱི་སྟེང་ནས་དབུ་མ་ཁས་ལེན་ཡོད་མེད་སོགས་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས། ངེས་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས།
Chinese
在禅修时，展示了如何通过带着执持的方式进行禅修，最终在证悟双运时，四边（有、无、亦有亦无、非有非无）的执持融入法界的方式。第四点展示了如何在相续中生起。首先，只有分析；中间，交替进行；最后，讲述了如何只进行止观禅修，从而最终证悟没有造作的死亡和转生。第五点展示了在已经出生的状态中如何显现，以及二谛（胜义谛和世俗谛）没有主次之分。第六点展示了如何在平等性中安住，依赖共同的观察对象，从而确立显宗和密宗各自的二谛。第七点展示了在向他人讲解如此证悟的意义之上，是否承认中观等所有道。吉祥！
English
In meditation, it shows how to meditate with clinging, and finally, when realizing union, how the clinging to the four extremes (existence, non-existence, both existence and non-existence, neither existence nor non-existence) dissolves into the dharmadhatu. The fourth point shows how it arises in the continuum. First, there is only analysis; in the middle, alternating; finally, it explains how to only practice shamatha-vipassana meditation, thereby ultimately realizing that there is no contrived death and rebirth. The fifth point shows how it appears in the state of having already been born, and that the two truths (ultimate truth and conventional truth) have no major or minor importance. The sixth point shows how to abide in equality, relying on a common object of observation, thereby establishing the two truths in the context of sutra and tantra respectively. The seventh point shows, on top of explaining the meaning of such realization to others, whether or not to acknowledge Madhyamaka, etc., the entire path. Auspicious!