Tibetan
ད་ཕུར་ཡོད་པས་རྣམ་རྟོག་ཤར་ཚད་རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། རིག་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་རང་སར་དག་པས་རྣམ་རྟོག་ཤར་ཚད་ཤར་བ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་པ་ཆུ་དང་བར་སྣང་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོགས་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་སུ་གདགས་ལ། ཉམས་ཞེན་རྣམས་རང་སར་དག་ནས་རང་རིག་རྗེན་པ་སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་གཏད་སོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཟང་ཀ་མ་འདི་ལ་རིག་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་པས་གོ་བར་གྱིས་ཤིགལུང་ལས། བསྒོམ་མ་མྱོང་དང་བྲལ་མ་མྱོང་། །མི་སྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་སྒོམ་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ། བསྒོམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད་ལ། ཡེངས་སུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕུལ་ལགས། ༄༅། །འཚོ་བྱེད་སྨན་པ་གཞོན་ནུས་སེམས་དོན་གྱི་དྲིས་ལན་བྱིས་པའི་རྣ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དོན་གྱི་དྲིས་ལན་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་ཉམས་རིམ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པར་སྦྱར་ནས་བཤད་ན། ཉམས་དང་པོའི་སྐྱེ་ལུགས་ནི་དཔེ་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་མང་དུ་སོང་བ་ཞིག་འོང་། དེ་ཚེ་རེ་འགའ་རྣམ་རྟོག་ཤར་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་དགག་སྒྲུབ་བྱས་པས་སྙིང་རླུང་ལྡང་ནས་ཚིག་པ་ཟ་བ་དང་། རེས་ང་ལ་སྒོམ་མི་འོང་བར་འདུག་སྙམ་ནས་ཡི་མུག་སྐྱེ་བའང་ཡོད། འདི་དུས་བློ་ཚབ་ཚུབ་མང་པོ་མི་བྱེད་པར་ལུས་སེམས་ལྷོད་པ་གནད་ཡིན། ཡང་ན་འགྱུ་བ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་ཡང་ཟབ། ཉམས་གཉིས་པའི་སྐྱེ་ལུགས་ནི། དཔེ་ཆུ་ནང་གི་བྱིའུ་དང་འདྲ་སྟེ། རེས་ཆུ་ནང་འཛུལ། རེས་སྟེང་དུ་ཐོན། སྐབས་རེ་རྡོ་སྟེང་སྡོད་པ་དང་འདྲ། རེས་འགའ་འཕྲོ། རེས་འགའ་གནས། འདིའི་ཚེ་གནས་པར་དགའ་སྤྲོ་མི་བྱ། ཤར་བ་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ་བ་གནད་ཡིན། ཉམས་གསུམ་པའི་སྐྱེ་ལུགས་ནི། དཔེ་མི་རྒན་དང་འདྲ་སྟེ། སྡོད་པ་ཤས་ཆེ་སྐབས་རེར་འཕྲོ་ཡང་། ཤས་ཆེར་གནས་པའི་ཉམས་ཤུགས་ཆེ་བ་ཞིག་འོང་། དེའི་ཚེ་སྒོམ་ཡོང་དུ་རེ་བ་དང་། མ་བྱུང་བའི་དོགས་པ་གཉིས་ཀ་མི་བྱ་བ་གནད་ཡིན། ཉམས་བཞི་པའི་སྐྱེ་ལུགས་ནི། དཔེ་ཕུབ་མའི་འོག་གི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། ལྷོད་ཆེ་ན་རྣམ་རྟོག་མི་རྟོག་པ་འདྲ་མོ་འགྱུ་དྲན་གང་ཡང་མེད་པ་ཞིག་འོང་། དེའི་རྗེས་སུ་སྒོམ་མཁན་རང་གིས་མི་ཚོར་བ་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་འོག་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འདི་དུས་དྲན་པ་ཅུང་ཟད་སྒྲིམ་པ་གནད་ཡིན། ཉམས་ལྔ་པའི་སྐྱེ་ལུགས་ནི། དཔེ་རི་བོ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་གང་དུ་མི་འགྲོ་བར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཞིག་འབྱུང་། འདི་ཉེས་ན་ཉན་ཐོས་འགོག་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ། ལེགས་ན་ཞི་གནས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། འདིའི་སྐབས་སུ་ངའི་ལྟ་བ་འདི་ལས་ལྷག་པ་གཞན་སུ་ལ་ཡོད་སྙམ་པའི་རང་མཐོང་གི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ནས་འདྲི་ས་དང་གླེང་ས་ཙམ་མེད་པའི་བླུན་སྒོམ་མུན་རྡོ་འཕེན་པར་ཡང་འགྲོ་སྲིད། དེ་ནི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འབྲེལ་ན་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་དཀའ་གནད་ལས། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ཡོད་པ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ཐོན་པ། བཟླས་པའི་གྲངས་འཁྱོལ་བ་དུ་མ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་ནས་རྒྱལ་འགོང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཅེས་ཡང་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས་གཟབ་པར་བྱ་དགོས། མདོར་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་མི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ནས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒོམ་པ་གནད་ཡིན་པས་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་ཞུ་ཞེས་ཕྲན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ནས་ཕུལ། ༄༅། །ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་བ་འཇིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡིག་འཛར་ཕུལ་བ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མ་ནོར་བ་དེ་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་དགོས་པས་བསགས་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་འདུས་པ་བླ་རྣམ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྲེས་ལ། བཟང་ངན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་ཅིང་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩོལ་བས་མ་གོས་པའི་གཤིས་རང་བབས་ཀྱི་རིག་ཆ་རྗེན་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་མི་སྣང་དང་། ནང་རྣམ་རྟོག་འཆར་མི་འཆར་སོགས་ལ་རྗེས་འདེད་རྩིས་འདེབས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར། རིག་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ལ་བསླབ། ཅུང་ཟད་ཡེངས་གྲབ་བྱེད་ཚེ་ཡང་། ང་ཡེངས་འགྲོ་འམ་ཞེས་དང་། འདི་ལྟར་ཡེངས་འདུག་ཅེས་དང་། མི་གཡེང་པའི་ཕྱིར་དུ་གཉེན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ན་དྲག་ཅེས་སོགས་ཙབ་ཙུབ་ཟང་ཟིང་གཏན་ནས་མི་བྱེད་པར་རིག་པ་དེ་ཀ་ཧུར་ཕྱུང་ལ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ས་བཟུང་། མདོར་ན་ངོ་སྤྲོད་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་ཐམས་ཅད་ཁ་ཁ་སོ་སོ་མང་པོ་མི་དགོས། ད་ལྟའི་རིག་པ་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པ། གདངས་མ་འགགས་པ། རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་དེ་གའི་རང་འགྲོས་བཟོ་མེད་དུ་སྐྱོང་བས་ཆོག་པར་གསུངས་ཡོད་པས་ཐུགས་ལ་ཟུངས་མཛོད། ང་རང་ན
Chinese
如今因为存在，所以念头生起如同在石头上绘画一般。觉性是能取所取于自性清净，所以念头生起之时，生起和解脱同时，如同在水和虚空中绘画一般。对于乐明无念等体验有所执着，全部都要安立于心。体验和执着于自性清净，赤裸本觉，超越言语，与一切所依诀别的这个赤裸觉性，只是安立了觉性和法身本来清净等等的名称，所以要理解。经中说：未曾修习和未曾分离，不修习和意义不分离。如是所说，不修习的大修习，没有丝毫修习之物，没有一刹那散乱的河流般的瑜伽，不要与之分离。如是奉上。 顶礼上师。 藏医青年所著《心性问答·稚童耳饰》 现将您的心性问答，结合大圆满心部之修持次第而宣说。 初体验之生起，譬如悬崖瀑布，会涌现诸多贪嗔等念头。 此时，若有人将念头生起视为过失，从而进行破立，则会引发心气，导致愤怒。有时，会因觉得自己无法修行而感到沮丧。 此时，关键在于不要过于焦虑，要放松身心。 或者，将动摇托付于“阿”字的方法也很深奥。 第二体验之生起，譬如水中的鸟儿，时而潜入水中，时而浮出水面，有时像停留在石头上，有时飞翔，有时停留。 此时，不要对停留感到欢喜，不要将生起视为过失，此乃关键。 第三体验之生起，譬如老年人，多半时间是停留，偶尔也会走动，但多半是停留，体验的力量会增强。 此时，不要抱有修有所成的期望，也不要产生未能成就的担忧，此乃关键。 第四体验之生起，譬如伞下的水，过于放松时，会出现类似无念的念头，没有任何动摇和忆念。
English
Now, because it exists, the arising of thoughts is like drawing a picture on a stone. Awareness is the purity of grasping and being grasped in its own place, so when thoughts arise, arising and liberation are simultaneous, like drawing a picture on water and in space. All attachments to experiences such as bliss, clarity, and non-thought should be placed in the mind. When experiences and attachments are purified in their own place, naked awareness, beyond words, and separated from all support, this naked awareness is merely given names such as awareness and Dharmakaya Kadag (primordial purity), so understand this. As the scripture says: "Never separated from non-meditation and never experienced. Not meditating and not separated from meaning." As it is said, the great meditation of non-meditation, there is not a single thing to meditate on, and there is no separation from this river-like yoga that has no distraction for even a moment. Please do not separate from it. Thus, it is offered. Homage to the Lama. "The Youthful Physician's Answers on the Mind: A Child's Earring" Now, I will explain your questions on the mind, combining them with the practice stages of the Great Perfection Mind Series. The arising of the first experience is like a waterfall on a steep cliff, with many thoughts of attachment, hatred, and so on arising. At that time, some people see the arising of thoughts as a fault and engage in refutation and affirmation, which causes heart wind to rise and leads to anger. Sometimes, one may feel discouraged, thinking that meditation is not coming to me. At this time, the key is not to be too anxious, but to relax the body and mind. Alternatively, the instruction of entrusting movement to the letter "A" is also profound. The arising of the second experience is like a bird in water, sometimes diving into the water, sometimes coming to the surface, sometimes like sitting on a stone, sometimes flying, sometimes staying. At this time, do not be happy about staying, and do not see arising as a fault, this is the key. The arising of the third experience is like an old person, mostly staying, sometimes moving, but mostly staying, and the power of the experience will increase. At that time, the key is not to have the hope of success in meditation, nor to have the worry of not achieving it. The arising of the fourth experience is like water under an umbrella, if it is too relaxed, there will be a thought similar to non-thought, without any movement or recollection.
Chinese
由于会流转，所以此时忆念稍微专注是关键。第五种体验的生起方式是，比如像山一样，心不去往任何地方，日日夜夜都安住的状态会出现。这如果错了，就会走向声闻的止灭；如果对了，就是殊胜的止观。此时，会生起“我的见解胜过其他人”的自以为是的傲慢，甚至会变成无处可问、无处可谈的愚痴禅修，如同投掷黑暗的石头。如果不与慈悲心和菩提心相结合，正如华智仁波切在生起次第本尊的难点中所说：“具有空性的理解，生起次第的明观显现，念诵的数量圆满，但许多人因为缺乏慈悲心而转生成为厉鬼。”因此，要特别谨慎。总之，要用胜观明智的智慧唤醒止观的不分别体验，将止观双运结合起来修持是关键，请铭记于心。这是我，法界自解脱，所献上的。 致夏 গ্যা尔மோ রोंगবা जिग्मे येशे的信函。 无误的光明大圆满之路，必须依靠具传承上师的加持，因此积累、净化、增进这三者的要点汇集于上师瑜伽，努力非常重要。之后，将邬金莲师与自心无别地融合，了知未被好坏分别念所染污，未被舍取、遮破、建立的造作所沾染的自性本然的觉性。对于外境显现与不显现，以及内在分别念生起与不生起等，不做任何追逐和计算。安住在觉性通透的状态中。稍微散乱时，也不要说“我散乱了吗？”，“我这样散乱着”，或者“为了不散乱，应该如何对治才好？”等等，完全不做这些琐碎的杂事，而是将觉性猛力地投入，安住在本性之中。总之，不需要很多单独的介绍、遣除障碍、提取精要。仅仅是任运地保持当下觉性的本体不分别，自性不间断，力量无偏颇地显现，体验过却无法言说的状态就足够了，已经这样说了，请铭记于心。我自
Tibetan
ད་རོས་མནར་ནས་ཞལ་གདམས་སློབ་སྟོན་ཟེར་བའི་ཟ་ཟིའི་རིགས་ཅི་ཡང་འབྲི་ལོང་མེད་ཀྱང་ཁྱེད་ཐག་རིང་ནས་འོང་བ་ཤ་ཚ་ནས་གླེན་གཏམ་ཡིག་ནག་ཏུ་ཕབ་ཏེ་བྱིན་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །༄༅། །བླ་མ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ལ་གདམས་པ། ཀྱེ་ལགས། མཚུངས་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །འདུག་པའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ། །ཡང་ཡང་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་དབང་བཞི་ལོངས། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། །སྤྱོད་ལམ་སྐབས་སུ་གཟུགས་སྣང་བླ་མའི་སྐུ། །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རང་བཞིན་དང་། །དྲན་རྟོག་བཟང་ངན་ཐུགས་སུ་འཁྱེར་ཤེས་ན། །སྣང་སྲིད་བླ་མར་འཆར་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །ཟ་བའི་དུས་སུ་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་ཕུད་ཀྱིས་ལེགས་མཆོད་ན། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་སྒྲིབ་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད། །ཉལ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ། །སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བརྟན་གཡོའི་སྣང་བ་ཀུན། །འོད་དུ་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་རང་ལ་བསྡུས། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འཆར་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །ནམ་ཞིག་མི་སྡོད་ཕྱི་མར་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ཚབ་ཚུབ་མང་པོ་མི་བྱེད་པར། །རང་རིག་བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །འཇོག་པ་འཕོ་བ་ཀུན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་མི་ཚེ་གང་པོ་ལ། །མཉམ་དུ་བསྡད་ཀྱང་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །ཟབ་པའི་མན་ངག་བདག་ལ་འབུལ་རྒྱུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་དབུས་སུ་འདི་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ནས་ཡང་ཡང་ཞལ་གདམས་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཚེ་བཞེད་སྐོང་ལྡོག་མིན་ཙམ་དུ་མདོ་མེད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ནས་བྲིས་པའོ། །དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས། ༄༅། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །སེམས་རིག་ལ་ཤན་འབྱེད་པའི་མན་ངག་འདི་ཤེས་ན། །སྣང་བའི་མདུན་ན་མུན་པ་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཉམས་ལ་ཞེན་པའི་ཤུན་པ་དེ་འཐོར་བའི། །རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་གཟིགས་ཤིག །གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་གསང་འདི་ཤེས་ན། །གསེར་གླིང་ས་རྡོ་ཕལ་པ་མི་རྙེད་པ་བཞིན་དུ། །བློ་ལ་གང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལང་དུ་ཤར་ནས། །བག་ཆགས་གསོགས་ལོང་མེད་པའི་གྲོལ་ཚུལ་ལ་གཟིགས་ཤིག །ཅེས་བུ་མཆོག་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱིས་གདམས་པའོ། །༄༅། །ཞལ་གདམས་བཞུགས། དུས་གསུམ་ས
Chinese
現在因病纏身，對於所謂的口訣教導之類，什麼也寫不出來，但您從遠方而來，出於關愛，將這些愚蠢的話語記錄下來，願此成為善事。 ༄༅། །對喇嘛索南彭措的教導： 唉呀！無與倫比的恩德深重之上師仁波切啊！ 靜坐之時，於頭頂梵穴觀想。 再三祈請，領受四種灌頂。 務必達到心意無別融合。 行為舉止時，所見之形相為上師之身。 所有聲音，皆為語之自性。 若能知曉將善惡念頭置於心中。 此乃將顯現世間萬象視為上師之口訣。 用餐之時，於喉嚨中央觀想。 以飲食精華甘露供養。 如此一來，飲食之障礙不會產生。 務必轉為歡喜宴會。 睡眠之時，於心間觀想。 身之光芒，將所有輪迴涅槃之顯現。 化為光芒，再次融入自身。 此乃夢光明顯現之口訣。 某日將逝世，前往來世之時。 無需過多紛亂之思緒。 將自明覺與上師之心無別地。 安住，此乃轉移（頗瓦）一切之王。 你我二人一生之中。 即使一同安住，也沒有比這更殊勝的。 我沒有更深奧之口訣可以奉獻。 因此，將此銘記於心。 具信佛法之聖者索南彭措，屢次請求口訣教導，為滿足其願望，無依無靠之乞丐秋英讓哲所書。 善哉吉祥！ ༄༅། །對索南堅贊的教導： 遍集皈依境之恩德深重之上師，請您垂聽。 若能知曉分辨心與覺性之口訣。 猶如光明之前黑暗無法存在一般。 對於各種體驗之執著外殼將會脫落。 請您觀看覺性空性赤裸之安住方式。 若能知曉任運自解脫之要訣。 猶如黃金之地無法找到普通泥土石頭一般。 於心中所顯現之萬象，皆顯現為法身之舞動。 請您觀看無暇累積習氣之解脫方式。 秋英讓哲對殊勝之子索南堅贊所作之教導。 ༄༅། །口訣集。 三世
English
Although I am now suffering from illness and unable to write anything about so-called oral instructions and teachings, out of compassion for your coming from afar, I have put these foolish words into writing, may it be virtuous. ༄༅། །Instructions to Lama Sonam Phuntsok: Alas! Incomparable, kind, precious Lama! During meditation, contemplate at the crown of the head. Repeatedly supplicate and receive the four empowerments. It is necessary to merge mind and wisdom without separation. During conduct, the appearance of form is the body of the Lama. All sounds are the nature of speech. If you know how to hold good and bad thoughts in your heart. This is the instruction for seeing all phenomena as the Lama. During eating, contemplate in the center of the throat. Offer the essence of food and drink as nectar. In this way, the obscurations of food and drink will not arise. It is necessary to transform it into a joyful feast. During sleep, contemplate in the center of the heart. The light of the body transforms all appearances of samsara and nirvana. Into light, and then gathers back into oneself. This is the instruction for the appearance of dream luminosity. When the time comes to pass away and go to the next life. Without doing many confused thoughts. Abide in the inseparability of self-awareness and the Lama's mind. This is the king of all transference (phowa). You and I, in our entire life. Even if we stay together, there is nothing more sublime than this. I have no deeper instructions to offer. Therefore, keep this in your heart. The virtuous person devoted to Dharma, Sonam Phuntsok, repeatedly requested oral instructions, so the homeless beggar Choying Rangdrol wrote this to fulfill his wish. May it be virtuous and auspicious! ༄༅། །Instructions to Sonam Gyaltsen: Kind Lama, the embodiment of all refuges, please listen. If you know this instruction for distinguishing between mind and awareness. Just as darkness cannot remain in the presence of light. The shell of attachment to various experiences will fall away. Please look at the naked way of abiding in empty awareness. If you know this secret key to spontaneous liberation. Just as you cannot find ordinary dirt and stones in a land of gold. Whatever arises in the mind appears as the dance of the Dharmakaya. Please look at the way of liberation without the opportunity to accumulate habitual patterns. Instructions given by Choying Rangdrol to the excellent son Sonam Gyaltsen. ༄༅། །Collection of Instructions. Three times