Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངོ་བོ་དཔལ་མགོན་བླ་མ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ། །འབྲལ་བར་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདུག་པའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོར་སྒོམས། །གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་དབང་བཞི་ལོངས། །ཟ་བའི་དུས་སུ་མགྲིན་པར་སྒོམས། །བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། །ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྒོམས། །རང་རིག་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་ཞོག །འཕོ་བ་ཀུན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་བླ་མ་ནས་སོ། །དགེའོ། ༈ །མཐའ་མེད་འཁོར་བ་ཡི་ཁྲོད་ན། །ཟིན་མེད་ཚེ་འདི་ཡི་བྱ་བཞག །ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །འགྲུབ་པའི་དུས་ཚོད་ནི་མི་འདུག །ངལ་བ་དོན་མེད་དུ་མཐོང་ནས། །དབེན་པའི་རི་ངོགས་སུ་ཕེབས་ཏེ། །ཕྱི་མར་འགྲོ་ཆས་རེ་བྱས་ན། །རང་དྲིན་རང་ལ་ནི་ཆེ་འོ། །ར་བཤའ་རྔ་བརྡུང་གི་གཏོ་རྒན། །དཀའ་བའི་ཁུར་ཆེན་ཞིག་ཁུར་ནས། །འཕྲང་རིང་བར་དོ་རུ་ཕེབས་དུས། །ཁྱོད་ལ་འོ་བརྒྱལ་ཞིག་འོང་གི། ཚེ་གང་གཏོ་ཡས་ལ་འབྱམས་ཀྱང་། །ལོན་ལོན་རིག་རྒྱུ་ནི་མི་འདུག །ད་ནི་ཆོག་ཤེས་རེ་བྱས་ནས། །དཀོར་སྦྱོང་ལེགས་པོ་རེ་མཛད་རན། །ཞེས་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ནས་བྲིས་པ་དགེ། ༄༅། །མདོ་པ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་ལ་གདམས་པ། བླ་མ་ལགས། དལ་བའི་རྟེན་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་བློ་ལྡོག་དགོས་པ་དང་གཅིགརྙེད་པར་དཀའ་བ་རྙེད་ཀྱང་འཆི་བར་སླ་བས་རྟག་འཛིན་གྱི་བློ་ལྡོག་དགོས་པ་དང་གཉིས། ཤི་ནས་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བློ་ལྡོག་དགོས་པ་དང་གསུམ། འཁོར་བའི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཐོ་རིས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློ་ཡང་ལྡོག་དགོས་པ་དང་བཞི། མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་འཇུག་དགོས་པ་དང་ལྔ། ལམ་གྱི་དེད་དཔོན་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ་ཡིན་པས་ཅི་མཛད་ཆོས་སུ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་དགོས་པ་དང་དྲུག་གོ །འདི་དག་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རྐང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་དང་གཅིག །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་གྱི་ལམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་དང་གཉིས། ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་
Chinese
诸佛之。 体性乃是吉祥怙主上师。 显有世间皆是上师之游舞。 种姓之子切莫分离啊。 安住之时于顶上修。 祈请加持获得四灌顶。 进食之时于喉间修。 以饮食甘露之精华供养。 何时死亡之时到来。 上师于头顶梵穴修。 自明融入上师之心间。 于心意无别之状态安住。 乃是迁识之王。 如是上师云云。吉祥！ 无边轮回之中。 无有止境此生之事务。 日夜不间断地勤作。 成就之时机却无有。 见劳作毫无意义后。 前往寂静之山崖。 若为来世稍作准备。 乃是对自己最大的恩德啊。 宰杀山羊敲击鼓的巫师。 背负着沉重的负担。 于漫长中阴道行走时。 你将会有疲惫的。 一生沉溺于巫术之中。 却无有获得解脱之法。 如今稍作知足。 是时候好好地净资粮了。 如是法界自解脱所写，吉祥！ 劝诫多巴·嘉措之教言： 上师尊鉴， 暇满人身难得故，须从今生之事中返还，此为一。 难得之身虽得却易死故，须从常执中返还，此为二。 死后随业果而行故，须从不善业中返还，此为三。 无论生于轮回高低何处皆是痛苦之自性故，希求获得善趣之念亦须返还，此为四。 增上生与决定胜之功德皆从行善之因中生出故，须以三门进入善法，此为五。 引路导师乃是大恩上师故，须从所作所为皆见为佛法之门中以三喜承侍，此为六。 此等被称为共同外前行引导之六支。 一切律仪之基础乃是皈依故，须皈依三宝，此为一。 乃是诸位佛子菩萨所行之路故，须发起殊胜菩提心，此为二。 乃是道之违缘
English
The essence of all Buddhas. Is the glorious protector Lama. All appearances and existence are the play of the Lama. Son of lineage, do not separate from it. When sitting, meditate on the crown of your head. Pray and receive the four empowerments. When eating, meditate on your throat. Offer the essence of food and drink as nectar. When the time of death comes. Meditate on the Lama at the crown of your head. Transfer your own awareness into the heart of the Lama. Rest in the state of non-duality of mind and heart. This is the king of all transfers. Thus, the Lama said. Auspicious! In the endless cycle of samsara. The activities of this life are endless. Even if you work tirelessly day and night. There is no time to accomplish them. Seeing that labor is meaningless. Go to a solitary mountainside. If you make some preparations for the next life. It will be a great kindness to yourself. The shaman who slaughters goats and beats drums. Carrying a heavy burden. When you travel through the long bardo. You will be tired. Even if you are immersed in shamanism for a lifetime. There is no way to attain liberation. Now, be content. It is time to purify your accumulations well. Thus, written by Chöying Rangdröl, may it be auspicious! Advice to Dopa Gyamtso: O Lama, Because it is difficult to find this leisure and endowment, you must turn away from the activities of this life, this is one. Although it is difficult to find, it is easy to die, so you must turn away from the clinging to permanence, this is two. After death, you follow the results of karma, so you must turn away from non-virtuous actions, this is three. Wherever you are born in samsara, high or low, it is the nature of suffering, so you must also turn away from the desire to attain higher realms, this is four. All the qualities of higher realms and definite goodness come from the cause of accumulating virtue, so you must engage in virtue with the three doors, this is five. The guide on the path is the kind Lama, so you must serve him with the three joys, seeing everything he does as Dharma, this is six. These are known as the six branches of the common outer preliminary practices. The basis of all vows is refuge, so you must take refuge in the Three Jewels, this is one. It is the great path of the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, so you must generate the supreme Bodhicitta, this is two. It is an obstacle to the path
Tibetan
སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་དང་གསུམ། ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་བསགས་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་དགོས་པ་དང་བཞི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ངར་འཛིན་ཡིན་པས་མ་རིག་བདེན་འཛིན་གྱིས་དྲངས་པའི་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་དགོས་པ་དང་ལྔ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་མཛད་དགོས་པ་དང་དྲུག་གོ །འདི་དག་རྣམས་ལ་ནི་ཐུན་མིན་ནང་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རྐང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་སུན་མ་འཕོ་བ་ཡིན་པས་རང་རིག་བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འཇོག་པ་འཕོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཞིང་གནད་ཟབ་པས་ཅིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཟུངས་ཤིགཅེས་མདོ་བ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱིས་གདམས་པའོ། །དགེའོ། ། ༄༅། །མདོ་པ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་དུས་གཅེས་ནོར་དུ་གདམས་པ། བླ་མ་ལགས། ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། མཉམ་བཞག་གི་སྐབས་སུ་ཉམས་ཞེན་གྱི་ཤུན་པ་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་བསགས་ལོང་མེད་པར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་ལྟ་བ་གདེངས་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་དྲན་པས་ཟིན་པ་ཙམ་ནས་དྲན་མཁན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྒྱ་འབྱམས་དགོས་པས་ཡེངས་པའི་ཚེ་དྲན་པས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། ཞེས་མདོ་བ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་དུས་གཅེས་ནོར་དུ་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །འཕྲིན་ཡིག་ཞལ་གདམས་དང་སྦྲེལ་ཏེ་གནང་བ། བླ་མ་དམ་པ་གང་གི་ཕྱག་ཏུ། གང་སྐུ་བདེ་བར་བཞུགས་པས་དགའ་སྤྲོ་འཕེལ། འདིར་སྙོམ་ལས་པ་ཡང་བདེ་སྐབས་ལགས། སྤྱིར་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་བྱ་ཐབས་བྲལ་བ་ལ་ཐུགས་ངལ་མ་མཛད། ཁྱད་པར་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སྔར་ཞུས་པ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཀྱང་། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དད་པ་དང་དག་སྣང་སོགས་གཞིར་བྱས་ནས། གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་བཅིངས་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ད་ལྟའི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་སྤུ་མ་བརྗེ། མདོག་མ་བསྒྱུར་བར་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་འཕྲོད། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་འགག་པ་མེད་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་འཆར་
Chinese
三、因为是罪障，所以要精勤于上师金刚萨埵的修持念诵。四、因为是道的顺缘积资，所以要供养三身的曼扎。五、因为一切痛苦的根源是我执，所以要把由无明实执所引发的三时意之错乱，断于法性之界中。六、因为一切共同与殊胜的成就皆由修持上师而来，所以要把显有世间观为上师的生起次第，以及心意无别融合的圆满次第，作为修行的精髓。这些就是不共内前行引导的六支。因为道的垢染是迁识，所以将自明安住于与上师心无别是迁识之王，而且要诀深奥，务必铭记于心。这是多哇·观音海（མདོ་བ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ།）向法界自解脱（ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ།）的教诲。吉祥！ 多哇·观音海（མདོ་པ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ།）返回家乡时作为珍宝的教诲：上师啊！修行的精髓是：在入定的时候，从远离修持执着的皮囊的觉性空性赤裸的状态中，无论显现什么三时的分别念，都要在没有积累习气的时间里，让它自显自解，所以具备见解的把握非常重要。在后得的时候，仅仅是被念头抓住，也要让能忆念者解脱于法性之界中，然后在法性的状态中广大无边，所以在散乱的时候，被念头抓住非常重要。这是多哇·观音海（མདོ་བ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ།）返回家乡时作为珍宝的教诲。 连同书信口诀一起给予：致尊贵的上师：您身体安康，我感到非常高兴。我这个庸人也安好。总的来说，有为法是无常的，这是轮回的规律，所以对于无能为力的事情，请不要烦恼。特别是修持的时候，虽然没有比之前所说的更多，但是以出离心、菩提心、信心和清净观等为基础，将原本的原始本基无缚无解的实相，法尽原始清净的境界，不改变现在的庸俗意识，不改变颜色地认识为佛陀。任运自成的妙音不间断，轮回涅槃的显现
English
Third, since it is a defilement, one must diligently practice the meditation and recitation of the Vajrasattva guru. Fourth, since it is the accumulation of merit, which is conducive to the path, one must offer the mandala of the three kayas. Fifth, since the source of all suffering is self-grasping, one must sever the delusions of the three times of mind, which are led by ignorance and clinging to reality, in the realm of dharmata. Sixth, since all supreme and common siddhis arise from meditating on the guru, one must make the essence of practice the generation stage in which samsara and nirvana appear as the guru, and the completion stage in which the mind and wisdom are inseparably mixed. These are known as the six branches of the uncommon inner preliminary practices. Since the impurity of the path is transference of consciousness, placing one's own awareness inseparable from the guru's mind is the king of all transferences, and since it is a profound key point, you must definitely keep it in your mind. This is the instruction given by Chöying Rangdröl to Dowa Gyamtso. May it be virtuous! The precious instruction given to Dowa Gyamtso when he returned to his homeland: Lama, the essence of practice is: during the meditative state, from the state of naked awareness-emptiness, free from the husk of attachment to practice, whatever thoughts of the three times arise, they must go into self-arising and self-liberation without having time to accumulate habitual patterns, so it is very important to have confidence in the view. In the post-meditative state, as soon as one is caught by mindfulness, the one who remembers must be liberated into the realm of dharmata, and then be vast and boundless in the state of dharmata, so it is very important to be caught by mindfulness when distracted. This is the precious instruction given to Dowa Gyamtso when he returned to his homeland. Given together with a letter of oral instruction: To the venerable guru: I am very happy that you are well. I, the lazy one, am also doing well. In general, conditioned things are impermanent, which is the nature of samsara, so please do not be troubled by what cannot be helped. In particular, during practice, although there is nothing more than what was said before, based on the mind of renunciation, the mind of enlightenment, faith, and pure perception, recognize the original, primordial ground, the reality of no bondage and no liberation, the state of primordial purity where the dharma is exhausted, as the Buddha without changing the current ordinary consciousness, without changing its color. The spontaneous sound is uninterrupted, the appearance of samsara and nirvana