Tibetan
པ་འདུལ་ལུགས་སུ་སོང་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རོལ་རྩེད་སྦྱང་ཚུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འདི་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ན་ལྷ་དབང་དང་། མིའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གནས་དང་། མཁའ་སྤྱོད་དང་། ས་འོགབདེ་བ་ཅན་སོགས་གང་དུ་བསྒྲོད་པར་འདོད་ཀྱང་དེ་དང་དེར་དགོངས་པ་གཏད་དེ་བྲོ་གར་བྱས་པས་ཐོགས་མེད་དུ་མནན་འགྲོ་སྟེ། མནན་པ་ས་ནས་ས་མནན་ཞེས་པ་ལྟར་དེར་སླེབ་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་དང་། བདེ་ཆེན་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད། ཞི་ཞིང་དྭངས་བ་དང་། དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང་། ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང་། ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་སྟོང་སེམས་ཐ་དད་དུ་ཉམས་བསྒྱུར་བའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་བྲོ་གར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་མཛད་དོ། །ཞེས་དང་། བྲོ་འདིས་སྣང་བ་དབང་དུ་བྱེད་པར་མ་ཟད་དབང་དུ་བྱས་པ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་ལྡང་བར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་རེངས་པར་ཡང་བྱེད་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། གླུ་ནི་འགྲོ་བའི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་དང་། གར་ནི་གདུལ་བྱ་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་དང་། གླུ་གར་གྱི་དེ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རྐང་སྟབས་དང་སྔགས་ཚིག་གི་སྒོ་སོ་སོར་ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་སྐུའི་མཛད་པ་དང་གསུང་གི་མཛད་པའི་སྒོས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །ཞེས་གསུངས། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག་ཅེས་པ་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ཅེས་པས། ཟས་དུག་ཅན་བསྒྱུར་གཞི་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་དེ་འཕྲོ་འདུའི་སྒོ་ནས་དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་དང་། འདོད་བྱ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། ནད་ཞི་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་དང་། ངན་འགྲོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། བྱེ་མ་ལས་གསེར་དང་སོལ་བ་ལས་ལྗོན་པ་སོགས་སྣང་བ་མི་མཐུན་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲ་ཞིང་འབྱུང་། །འབར་ནས་མེ་ཡང་འཚིག་པ་དང་། །ཆུ་འགྱུར་འབབ་པའང་དེ་བཞིན་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་འཐོར་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐས་བསྒོམས་པས་སྲ་བའི་སྐབས་འབྱུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལག་མཐིལ་ལ་ཡི་གེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་བཀོད་པས་ཡེ
Chinese
便成了调伏之法。这是无上瑜伽的幻化足戏的绝妙修习之法。一旦进入此境，无论是天神的权位，还是人间的王位，无论是空行，还是地下，无论是极乐世界等，无论想前往何处，只要专注于此，跳舞嬉戏，便能毫无阻碍地到达。所谓“压制，从地压制地”，就是到达那里的意思。又说，大乐唯一之本体，如寂静澄澈，如喜悦欢快，如贪恋执着，如愤怒威猛，如同因业而使空性之心转变为不同的体验，舞蹈的行为也展现出各种各样的形态。又说，此舞不仅能掌控显现，而且能镇压、僵化已被掌控之物，使其永不复起，实乃盖印之义。又说，歌是与众生心意相合的圣法之音，舞是令所化众生惊叹的幻化之行。歌舞之本体虽一，然脚步与咒语之门各自分别显现，次第成就身之事业与语之事业，圆满成就之希愿。如是说。修持之时，生起功德之六种成就，经中云：“生出甘露且出现，能除四百零四病，受用生起且净恶趣，任何他物转变能成。”因此，将有毒之食物转化为甘露之基，于其上书写字，以摄散之方式将毒转化为甘露，以及其他所欲之事物，亦如所愿成就，疾病平息，受用生起，清净恶趣之业障，以及从沙砾中生出黄金，从煤炭中生出树木等，将不协调之显现转变为其他事物等。生起之五种成就：虚空金刚坚硬而生，燃烧之火亦能焚烧，水流变化亦复如是，世间界则崩坏，一切空虚而坠落。于虚空中观修金刚梯，则生起坚硬之境，如是，于手掌心书写字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）
English
It then became the method of subduing. This is a wonderful practice of the play of the illusory feet of the Unsurpassed Yoga. Once in this state, whether one wants to go to the power of the gods, or the position of the king of men, or the sky, or the underground, or the Sukhavati, etc., wherever one wants to go, by focusing on it and dancing, one can go without hindrance. The so-called "suppression, suppressing the ground from the ground" means to reach there. It is also said that the sole essence of Great Bliss, like peaceful clarity, like joyful delight, like attachment and clinging, like wrathful ferocity, just as the mind of emptiness transforms into different experiences due to karma, the behavior of dance also manifests in various forms. It is also said that this dance not only controls the appearance, but also suppresses and stiffens what has been controlled, so that it never rises again, which is the meaning of sealing. It is also said that song is the sound of the sacred Dharma that accords with the minds of beings, and dance is the illusory conduct that amazes the beings to be tamed. Although the essence of song and dance is one, the steps and mantra doors appear separately, and gradually accomplish the deeds of the body and the deeds of speech, fulfilling the hope of accomplishment. So it is said. During practice, the six accomplishments of arising qualities, as the tantra says: "Nectar arises and appears, it can cure four hundred and four diseases, enjoyment arises and purifies the evil realms, anything else can be transformed." Therefore, transforming poisonous food into the basis of nectar, writing letters on it, transforming poison into nectar by means of gathering and scattering, and other desired things, also accomplish as desired, diseases are pacified, enjoyment arises, the obscurations of evil destinies are purified, and transforming incompatible appearances into other things, such as gold from sand and trees from coal. The five accomplishments of arising: space vajra is solid and arises, burning fire can also burn, the change of water flow is also the same, the world realm will collapse, everything is empty and falls. By meditating on the vajra ladder in space, the state of solidity arises, likewise, by writing the letters raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space) on the palm of the hand, ye
Tibetan
་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆུ་རླུང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་མེ་ཉིད་ཀྱང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆུའང་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། རླུང་ཡང་འཐོར་བར་བྱེད་ལ། ཡི་གེ་ཨེ་བཀོད་དེ་འཕྲོ་འདུས་སྦྱངས་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྟོང་ཞིང་གཞོལ་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། ། ཕྲན་ཚེགས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ནི། དགུག་དང་གཏང་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ། །གསོ་དང་བསད་དང་ཕམ་པ་རྒྱལ། །ཞེས་པས་དགྲ་བགེེགས་འགུགས་པ་དང་། གླིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཏང་བ་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བ་དང་། ཀླུ་ཡི་བྱད་དུ་བཅུག་པ་གྲོལ་ཐབས་དང་། ནད་གསོ་བ། ཤི་བ་གསོ་བ། ཚེ་གསོ་བའོ། །བསད་པ་དགྲ་བགེགས་བསད་པ། གཞན་གྱི་གཡུལ་ཕམ་པ། རང་གི་གཡུལ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། ། མཆོད་པའི་སྐབས། རྟ་མགྲིན་གསང་བའི་ཡུམ་བཅས་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ནི། རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ། རྭ་བཞི་ལ་རིམ་པར། ཤར་དུ་མི་ཕམ་དཀར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ལྷོར་ཁྲོ་གཉེར་མ་སེར་མོ་གཡས་ཞགས་པ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲགནུབ་ཏུ་རོ་ལང་མ་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་སྒྲོགས་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲགབྱང་རལ་གཅིག་མ་ལྗང་གུ་གཡས་དྲིལ་བུ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའོ། ། སྔགས་ཀྱིས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མ་བརླབས་ན། ཕྱི་མཆོད་ལ་མཚོན་ན། ཡོན་ཆབ་ལ་དྲི་ཟ་ཉེ་བའི་འཁོར། མེ་ཏོག་ལ་མེ་ཏོག་ཚེ་རྒྱལ། བདུག་སྤོས་ལ་ནག་པོ་དྲི་ལྡན། སྣང་གསལ་ལ་གྲིབ་གནོན་རྐུན་པོ། དྲི་ཆབ་ལ་བདུག་པའི་དྲི་འཕྲོག །ཞལ་ཟས་ལ་ལོག་འདྲེན་གདོང་བརྒྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བགེགས་འཇུག་པར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་ནང་མཆོད་རྣམས་ལའང་འབག་རྩོག་གི་དྲི་མས་སྦག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རྩ་གསུམ་དང་དམ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། ཞིང་བཅུ་སོགས་གདུག་པ་རྣམས་བརླག་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའི་ཞིང་བཅུ་ནི། གསལ་བཀྲ་ལས། དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་གཉིས། །དམ་ཉམས་ལོག་དང་འཁུ་བ་དང་། །འདུ་བར་འོང་དང་ཡོངས་ལ་གནོད། །དམ་དགྲ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བཅུ་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་དང་དུ་བླང་། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྟན་པའི་གནོད་བྱེད་དཀོན་མཆོག་སྐུ་དགྲ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་གསོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལོག་པ་དང་། བླ་མ་དང་མཆེད་ལ་འཁུ་བ་དང་། སྔགས་སྤྱོད་ལ་འདུ་བར་མི་དབང་བཞིན་དུ་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ
Chinese
智慧之火转变为水和风，即使是普通之火也能焚烧，水也能净化，风也能吹散。如果将字母A书写、聚集、混合，那么整个世界将会空虚并堕入歧途。 微细成就八种：勾召、遣送、束缚、解脱，医治、杀害、失败、胜利。即是勾召怨敌邪魔，遣送至其他领域，以明咒束缚，将置于龙之诅咒中的解脱之法，医治疾病，医治死亡，延续寿命。杀害，即杀害怨敌邪魔。使他人战败，使自己战胜。 供养之时，“生起马头明王与秘密明妃”。即在十字杵的中央，生起红色马头明王，手持莲花和十字金刚杵。四角依次为：东方不败白母，右手持铁钩，左手持颅碗；南方忿怒皱眉黄母，右手持绳索，左手持颅碗；西方食尸红母，右手持铁链，左手持颅碗；北方独发绿母，右手持铃，左手持颅碗。 “以咒加持血海”。如果不加持，以外供为例，水供会招来寻香的眷属，花供会招来花朵长寿者，熏香会招来黑色香气者，明灯会招来阴影压迫盗贼，香水会抢夺熏香之气。食物会招来名为“一百张脸”的邪祟。如《善逝集会经》所说，内供也同样会因污秽之气而受到污染，从而无法使三根本和护法等臣服。 “为了摧毁田地十种等恶毒之物”。田地十种，如《光明经》所说：“供养三宝上师身，仇敌二者。违背誓言邪见与怨恨。聚集而来损害一切。誓言仇敌具恶相。三恶道与此十者。瑜伽士皆应受持。”如是所说，对佛法造成损害的三宝身仇敌，以及上师的身仇敌，违背誓言而不忏悔者，步入邪道者，与上师和道友心怀怨恨者，聚集在一起图谋不轨者，损害大众利益者，誓言仇敌具有恶劣品性者，以及三恶道，这十种都是瑜伽士应当接受的。
English
Transforming the fire of wisdom into water and wind, even ordinary fire can burn, water can purify, and wind can scatter. If the letter A is written, gathered, and mixed, then the entire world will become empty and fall into ruin. The eight subtle accomplishments are: summoning, sending, binding, liberation, healing, killing, defeat, and victory. That is, summoning enemies and demons, sending them to other realms, binding with mantras, the method of liberating those placed under the curse of the Nagas, healing diseases, healing death, and prolonging life. Killing means killing enemies and demons. Causing others to be defeated and oneself to be victorious. During the offering, "Generate Hayagriva with his secret consort." That is, in the center of the crossed vajra, generate the red Hayagriva, holding a lotus and a crossed vajra. In the four corners, respectively: In the east, Invincible White Mother, holding an iron hook in her right hand and a skull cup in her left; in the south, Wrathful Frowning Yellow Mother, holding a lasso in her right hand and a skull cup in her left; in the west, Corpse-Eating Red Mother, holding an iron chain in her right hand and a skull cup in her left; in the north, Single-Hair Green Mother, holding a bell in her right hand and a skull cup in her left. "Bless the ocean of blood with mantras." If it is not blessed, taking the outer offering as an example, the water offering will attract the retinue of Gandharvas, the flower offering will attract the long-lived flower deity, the incense will attract the black fragrance deity, the lamp will attract the shadow-pressing thief, and the scented water will steal the fragrance of the incense. Food will attract the evil spirit called "Hundred Faces." As stated in the "Compendium of the Sugatas," the inner offerings will also be polluted by the impurities of filth, thus making it impossible to subdue the Three Roots and Dharma Protectors. "To destroy the ten fields and other malicious things." The ten fields, as stated in the "Clear Light Sutra": "The enemy of the body of the Three Jewels and the teacher, the two. Breaking vows, wrong views, and hatred. Gathering together to harm everything. The enemy of vows possesses evil qualities. The three evil realms and these ten. Yogis should all accept." As it is said, the enemy of the body of the Three Jewels who harms the Dharma, as well as the enemy of the body of the guru, those who break their vows and do not repent, those who enter the wrong path, those who harbor hatred towards the guru and Dharma brothers, those who gather together to plot evil, those who harm the interests of the masses, the enemy of vows who possesses evil qualities, and the three evil realms, these ten are what yogis should accept.