Tibetan
ཛད་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཁྱབ་བདལ་དུ་སྤེལ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །རིང་བརྒྱུད་སྐབས། སྤྱི་དོན་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་དྷི། ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་གསུམ་ལ་བཤད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་སོ། །ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏིས་སྲས་ཤཱཀྱ་བྷུ་ཏི་དང་། སྲས་མོ་གོ་མ་དཱེ་བི་ལ་བཤད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་གྲྭལ་ལ་འཁོད་དོ། །ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེས་ནས། ནཱ་གརྫུ་ན་དང་། དྲང་སྲོང་བྷ་ཤཱི་ཏ་ལ་བཤད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བོ། རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་དྲུགཕྱི་མ་དྲུགཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དྲུག་གོ །ནཱ་གརྫུ་ནས། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། དེས་བི་མ་མི་དྲ་ལ་བཤད་དེ། འདི་གཉིས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་པཎྚི་ཏར་སྣང་ཡང་། ངོ་བོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དངོས་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲས་མོ་གོ་མས་སི་ཏཱི་ཀ་མ་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་གསུངས་ཏེ། འདི་གཉིས་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །ཡང་དྲང་སྲོང་བྷ་ཤཱི་ཏས་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལ་བཤད། འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་སོ། །དེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ལ་ཁ་ཅིག་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་འདོད་པ་མི་འཐད་དེ། ལ་ལ་ནི་རྒྱུའི་རིག་འཛིན་ཡིན་ལ། ཕལ་ཆེར་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་མང་ཞིང་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་བཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་པཎྚི་ཏར་སྣང་བ་སྟེ། འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙན་བརྒྱུད་ནི། བོད་དུ་རིམ་པས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཏེ། སྔ་འགྱུར། བར་འགྱུར། ཕྱི་འགྱུར་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་གངས་ཏི་སེར་བཞུགས་དུས། བྲན་ཀ་མུར་ཏི། སྦ་མཉྫུ་ཤྲཱི། བཻ་རོ་ཙ་ན་གསུམ་ལ་བཤད་དེ། དེ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་རོ། །པདྨས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་ར་དང་། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ལ་མཆིམས་ཕུར་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གྱི་གླིང་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཤད་པ་ལ་བར་འགྱུར་ཞེས་གྲགས་སོ། །བི་མ་ལས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་ར་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བར་ཁང་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཕྱི་འགྱུར་རོ། །བཀའ་བརྒྱུད་འདིའི་རིམ་པ་ནི། དེ་གསུམ་ག་ལ་བརྒྱུད་དེ། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་ར
Chinese
行持讲修广弘扬。༈。长传之时，《总义遣意暗》中说，持明国王匝，邬金国王因扎菩提，匝霍国王乌巴ra匝，中部比丘古古ra匝三人宣说，彼等皆于此生之中，趋至任运成就持明之地。因扎菩提为子释迦菩提与，女果玛德威宣说，彼二亦安住于异熟持明之列。古古ra匝分为十八部续，为龙树与，仙人巴希达宣说，获得大手印持明。十八部续为，根本续部六部，后部六部，后之后部六部。龙树为，莲花生，彼为比玛拉米扎宣说，此二为度化所化而显现为班智达，然本体实为任运成就持明。又女果玛为悉地嘎玛拉，彼为佛密宣说，此二乃安住于寿命自在持明。又仙人巴希达为扎巴哈斯德宣说，此亦证得大手印持明。彼亦为大导师莲花生宣说。此等有些许认为系补特伽罗口耳传承，然不应理，有些是因持明，多数为手印持明，莲师与比玛拉乃安住于任运成就之地，为利有情而显现为班智达，乃为大迁转身。口耳传承乃，于藏地次第相传者，分为前译、中译、后译三种。其乃佛密于冈底斯山（冈仁波齐峰）安住之时，为准嘎木日底、巴曼殊师利、毗卢遮那三人宣说，由此所传乃前译。莲师于聂嘉纳古玛ra与，恩兰嘉瓦秋央于青浦灌顶，翻译成梵文于印度洲宣说，是为中译。比玛拉于聂嘉纳古玛ra与，玛仁钦秋于桑耶任运成就之殿中宣说，是为后译。此噶举之次第乃，于彼三者皆有传承，毗卢遮那与，聂嘉纳古玛ra
English
He spread it widely through practice and explanation. ༈. During the time of the Long Transmission, according to "The General Meaning Dispelling the Darkness of the Mind," the Vidyadhara King Dza, the King of Oddiyana Indrabodhi, the King of Zahor Uparaja, and the Bhikshu Kukkuraja of Central Country were taught. All of them attained the level of Spontaneous Accomplishment Vidyadhara in that very lifetime. Indrabodhi taught his son Shakya Bodhi and his daughter Goma Devi, and both of them also took their place among the Vidyadharas of Maturation. Kukkuraja divided the tantras into eighteen sections and taught Nagarjuna and the Rishi Bhashita, who attained the Mahamudra Vidyadhara. The eighteen sections of tantra are: the six root tantras, the six later tantras, and the six later later tantras. Nagarjuna taught Padmasambhava, who taught Vimalamitra. Although these two appeared as Panditas for the sake of those to be tamed, their essence is actually Spontaneous Accomplishment Vidyadhara. Also, the daughter Goma taught Sitika Kamala, who taught Buddha Secret. These two abide in the Vidyadhara of Life Control. Also, the Rishi Bhashita taught Prabahasti, who also attained the Mahamudra Vidyadhara. He also taught the Great Teacher Padmasambhava. Some consider these to be the transmission of individuals through whispered lineage, but this is not reasonable. Some are Cause Vidyadharas, but most are Mudra Vidyadharas, and Padma and Vimala reside in the realm of Spontaneous Accomplishment. Appearing as Panditas for the benefit of sentient beings, they are raised in the body of Great Transference. The whispered lineage is the lineage that was transmitted sequentially in Tibet, known as the Early Translation, Middle Translation, and Later Translation. When Buddha Secret was residing in Gangtise (Mount Kailash), he taught Branka Murti, Ba Manjushri, and Vairochana. The transmission from them is the Early Translation. Padma empowered Nyak Jñana Kumara and Nganlam Gyalwa Chokyang in Chimphu, translated it into Sanskrit in the Indian continent, and taught it, which is known as the Middle Translation. Vimala taught Nyak Jñana Kumara and Ma Rinchen Chok in the spontaneously accomplished middle chamber of Samye, which is the Later Translation. The order of this Kagyu is transmitted through all three of them: Vairochana and Nyak Jñana Kumara.
Tibetan
་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གོ །དེས་གྱེ་རེ་མཆོག་སྐྱོང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ། གནུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། བ་གོར་བློན་ཆེན་འཕགས་པ། དོན་ཡོན་ཏན་མཆོགདགེ་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ། འགར་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ། རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། མཚུར་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། དན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུགཞང་མཆོག་གི་བླ་མ། ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ། དེས་གུ་རུ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ༈ ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨིས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བདུན་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེང་དུ་བཛྲ་པ་ཎིའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་དང་། ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེག་བམ་དང་བཅས་པ་བབས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ནས་དེ་དང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་བདུན་བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་གླེག་བམ་གྱི་བརྡ་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་རྣམ་བཀོད་དུ། ཤར་ཕྱོགས་ཨིནྟྲའི་ལུང་པ་ནས། །རྒྱ་ལུང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་རུ། །རིགས་ཅན་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་ངས། །གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་བསྟན་པས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་སྟོང་དང་བཅས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་གྲུབ་སྟེ། །སྤང་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་། །དགེ་བར་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས། ལོ་རྒྱུས་ལ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཛཿས་གླེགས་བམ་གྱི་བརྡ་མ་ཁྲོལ་བར་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེས་ཏེ་སླར་རྒྱལ་པོ་ལ་བཤད་པར་གསུངས་པ་ཡོད་པ་གང་ལྟར་མི་འགལ་ཡང་། གཙོ་བོར་ལམ་རྣམ་བཀོད་དང་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་རྣམས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་བར་པ་ལ་བཤད་དེ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ཁྲི་དང་བཅས། དེས་སེང་ཧ་རཱ་ཛ་ལ་བཤད་དེ་ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་བཅས། དེས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་བཤད་དེ་ཚོམ་བུ་བརྒྱ་དང་བཅས། དེས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི་ལ་བཤད་དེ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་ཏེ་ཀུན་ཀྱང་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་གཤེགས་སོ། ། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྐོར་རྣམས་མི་ཡུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། མདོ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་སོགས་ལས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར། སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས
Chinese
二者的弟子是玛仁钦大师。他从杰热秋炯开始，依次是：达杰华吉扎巴、努桑杰益西、瓦郭尔大臣帕巴、顿云丹秋、格萨威向秋、嘉堪布勋努、噶楚臣桑波、荣巴秋吉桑波、楚益西旺波、丹秋吉旺秋、香秋吉喇嘛、吉云丹炯内、堪布勋努顿珠。他向古汝智美沃瑟宣说。如是说。 接着，萨霍拉国王匝（Ja）梦见了七个奇异的征兆，与此相应，国王的宫殿顶上降下了一尊一肘高的金刚手像，以及十八部大怛特罗的经卷。当时，国王祈祷，领悟了金刚萨埵现身的章节，依靠金刚萨埵和金刚手像修持了七个月，亲见了金刚萨埵，获得了智慧灌顶，因此通晓了经卷的所有密意。在您自己所著的《道次第引导》中说：从东方因陀罗的地方，到嘉隆金刚叠砌之处，我，种姓因陀罗菩提，被秘密主显现，幻化网的修持，也与五十万眷属一起，金刚手现前成就，舍弃与取受苦行的权力，赐予吉祥，没有罪过。如是说。 有些历史记载说，国王匝没有解开经卷的密意，而是由堪布古古日匝解开，并将其分为十八部续部，然后向国王讲解，无论如何，这并不矛盾。主要依据《道次第引导》和《菩提道次第广论》等所说。他向因陀罗菩提巴瓦宣说，与一万眷属一起。他向僧哈日匝宣说，与一千眷属一起。他向邬巴日匝宣说，与一百眷属一起。他向公主郭玛德瓦宣说，与五十眷属一起，所有人都通过会供修持之道前往金刚持的果位。 大圆满阿努瑜伽的法类如何在人间广为人知的方式是：如同《经部总义论》等所预言的那样，导师至尊的化身示现涅槃。
English
The disciple of both was the venerable Ma Rinchen. From Gye Re Chokyong, it went successively to Darje Palgyi Drakpa, Nub Sangye Yeshe, Bagor Lonchen Phagpa, Don Yonten Chok, Ge Salwai Jangchub, Gya Khenpo Zhonnu, Gar Tsultrim Zangpo, Rongpa Chokyi Zangpo, Tsur Yeshe Wangpo, Den Chokyi Wangchuk, Zhang Chokgi Lama, Kyi Yonten Jungne, and Khenpo Zhonnu Dondrub. He spoke to Guru Drime Ozer. Thus it is said. Then, King Ja of Sahora dreamed seven wondrous omens, and in accordance with this, a cubit-high statue of Vajrapani and volumes of the eighteen great tantras descended on the roof of the king's palace. At that time, the king prayed and realized the chapter of seeing Vajrasattva's face, and relying on that and the statue of Vajrapani, he practiced for seven months, saw the face of Vajrasattva, and received the empowerment of wisdom, so he knew all the implied meanings of the volumes. In his own Lamrim Namkod, he said: From the land of Indra in the east, to the place where Gyalung Dorje Tsekpa is, I, the noble Indra Bhuti, was shown manifestly by the Lord of Secrets, and the practice of the net of illusion, also with fifty thousand retinues, Vajrapani was manifestly accomplished, the power to practice asceticism of abandonment and acceptance, bestowed auspiciously, without sin. Thus it is said. In some histories, it is said that King Ja did not unravel the implied meanings of the volumes, but that Khenpo Kukkuraja unraveled them and divided them into eighteen tantras, and then explained them to the king, but in any case, this is not contradictory. Mainly according to what is said in Lamrim Namkod and the Great Lamrim. He taught it to Indra Bhuti Barpa with a retinue of ten thousand. He taught it to Simharaja with a retinue of one thousand. He taught it to Uparaja with a retinue of one hundred. He taught it to Princess Goma Devi with a retinue of fifty, and all of them went to the state of Vajradhara through the path of gathering practice. The way in which the cycles of Dzogchen Anuyoga became widely known in the human realm is: As prophesied in the Sutra of Intentions and Predictions, etc., the emanation of the supreme teacher passed away from sorrow.