Tibetan
་བརྒལ་ཏེ་སྨྲ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་ན་རེ། འདི་ནི་ཀློག་ཚུལ་ཡིན་གྱི་ཡིག་གཟུགས་ལ་དེ་མི་མཚུངས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ལྷའི་སྐད་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་གདོན་མི་ཟ་བས་ཁྱེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲར་གྱུར་ཞིག་གུ། དེས་ན་ཥ྄་ཉིད་ཏི་ལ་ཡར་སྦྱར་ཏེ་ཥ྄འི་སྒྲ་ཟུར་ཐོན་པར་བཀླག་དགོས་པ་རིགས་པས་གྲུབ་ཅིང་འཕགས་ཡུལ་པ་དག་གི་ངག་ལས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །ཉེར་བསྒྱུར་སུ་སྔོན་མའི་ཏོཥྱ་ལ་སི་བྱིན་པ་ཏོཥྱཿཞེས་པར་གྲུབ་སྟེ་ལེགས་པར་ཚིམས་པའམ་ཤིན་ཏུ་ཚིམས་པ། མེ་བདག །བྷ་ཝ་མཛོད་ཅེས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་བཅད་ཨ་རུ་བསྒྱུར་ཏེ་མཚམས་སྦྱར་བས་སུ་ཏོཥྱ་མེ་བྷ་ཝ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་བདག་འཕོ་འགྱུར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་ཚིམས་པར་མཛོད་ཅིག་པར་བསྐུལ་བ་སྟེ་ཚོར་བདེ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀློག་ཚུལ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་ཏོས་ཡོ་ཞེས་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་ཏོ་ཥ་ཡོ་ཞེས་ཀློག་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་འཐད་དེ། སྔ་མས་ཥ྄འི་སྒྲ་ཟུར་མ་ཐོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མས་ཥ ྄་ཡིག་སྲོག་ཅན་དུ་བཀླགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཥ྄་ཡིག་གི་ཟུར་ཐོན་ཙམ་གྱིས་ཏོ་ལ་ཡར་སྦྱར་ཏེ་ཀློག་པ་ཡིན་ཞིང་འཆད་འགྱུར་པོ་ཥྱོ་ལའང་འགྲེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུ་པོཥྱོཿཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའམ་ལེགས་པར་རྒྱས་པ། མེ་བྷ་ཝ་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་བསྡོམ་པར་སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་ཞེས་སོ། །དེའང་བདག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་ནོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ཨ་ནུ་སྔོན་མའི་རཀྟ་ལ་སི་བྱིན་པ་ཨ་ནུ་རཀྟཿནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། མེ་བྷ་ཝ་སྔ་མ་བཞིན་མཚམས་སྦྱར་བས་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ་ཞེས་པ་བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད་ཅེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་དུ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་རིང་དུ་སྤངས་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ཞེས་བཏགས་པ་དེས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་མཛོད་ཅེས་སོ། །སརྦ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ། དེ་ལ་གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱིན་པས་སིདྡྷིཾ། མེ་བདག་ལ། ཉེར་བསྒྱུར་པྲ་སྔོན་མའི་ཡཙྪ་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྡོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དོན་ནི་གཞན་གོ་སླ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་སྒྲས་འདི་སྐབས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀློག་ཚུལ། །སིདྡྷིཾ་ཀྱི་ཀླད་ཀོར་མ་
Chinese
超越而无法言说之故。有人说：这是读法，与字形不同，所以没有过失。那么，所有用优美的天神语言写成的文字，都仅仅是为了字形吗？无疑你会这么说，那你又会变成什么样呢？因此，应该将ཥ྄་与ཏི་相连，读出ཥ྄的音，这在理证上是成立的，而且也从印度圣者的口中听闻过。再者，在 पहले के（梵文）ཏོཥྱ་上加སི་，变成ཏོཥྱཿ（藏文），意为非常满足或极其满足。མེ་，是我的意思。བྷ་ཝ་意为“做”，因此连接起来就是སུ་ཏོཥྱ་མེ་བྷ་ཝ་。因此，祈请您以远离迁变戏论的喜乐和大乐之味，使我极其满足，而不仅仅是感官上的愉悦。关于读法，有些人读作ཏོས་ཡོ་，有些人读作ཏོ་ཥ་ཡོ་，这两种读法都是不恰当的，因为前者没有发出ཥ྄的音，后者将ཥ྄读成了有生命力的字母。那么应该如何读呢？只需发出ཥ྄的音，然后将ཏོ་与ཡར་相连来读，这同样适用于即将讲到的པོ་ཥྱོ་。同样，སུ་པོཥྱོཿ意为非常兴盛或极其兴盛。མེ་བྷ་ཝ་与前面相同，总而言之就是སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་。这也是祈请您使我极其兴盛，也就是使乐空无二的智慧兴盛的意思。再者，在 पहले के（梵文）ཨ་ནུ་之前的རཀྟ་上加སི་，变成ཨ་ནུ་རཀྟཿ，意为随之生起贪恋。མེ་བྷ་ཝ་与前面相同，连接起来就是ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ་，意为请您对我生起贪恋。实际上，这是指远离贪恋污垢的俱生大悲，被称为金刚大贪，请您用它来慈爱我。སརྦ་意为一切。སིདྡྷི་意为成就。在它后面加上第二格ཨམ྄，变成སིདྡྷིཾ། མེ་，对我。再者，在 पहले के（梵文）ཡཙྪ་之前加上པྲ་，意为请您赐予，总而言之就是请您将一切成就都赐予我。其他的意义很容易理解，而“一切”这个词在这里指的是共同和殊胜的一切大小成就。读法。སིདྡྷིཾ的顶
English
because it cannot be spoken beyond. Someone says: This is the reading method, and it is not the same as the written form, so there is no fault. Well, are all the well-composed words of the language of the gods only for the sake of the written form? There is no doubt that you would say that, so what would your situation become? Therefore, it is logically established that ཥ྄ should be joined with ཏི་ and read with the sound of ཥ྄, and it has also been heard from the mouths of Indian sages. Furthermore, adding སི་ to पहले के (Sanskrit) तोष्य yields तोष्यः (Tibetan), meaning very satisfied or extremely satisfied. मे means "mine." भव means "to do," so when connected, it becomes सुतोष्य मे भव. Therefore, it is an exhortation to make me extremely satisfied with the taste of joy and great bliss, free from the elaboration of change, and not just with sensory pleasure. Regarding the reading method, some read it as तोस यो, and some read it as तोष यो, both of which are inappropriate because the former does not pronounce the sound of ཥ྄, and the latter reads ཥ྄ as a living letter. So how should it be read? Just pronounce the sound of ཥ྄ and then connect तो with यर to read it, which also applies to पोष्यो, which will be discussed later. Similarly, सुपोष्योः means very prosperous or extremely prosperous. मे भव is the same as before, so in summary, it is सुपोष्यो मे भव. This is also a request to make me extremely prosperous, which means to make the wisdom of non-duality of bliss and emptiness prosperous. Furthermore, adding སི་ to रक्त before अनु in पहले के (Sanskrit) yields अनुरक्तः, meaning to arise with attachment. मे भव is the same as before, so when connected, it becomes अनुरक्तो मे भव, meaning please make me attached to you. In reality, this refers to the co-emergent great compassion that is free from the defilement of attachment, which is called Vajra Great Attachment, please use it to cherish me. सर्व means all. सिद्धि means accomplishment. Adding the accusative case अम् to it yields सिद्धिं. मे, to me. Furthermore, adding प्र to यच्छ before पहले के (Sanskrit) means please grant, so in summary, it means please grant me all accomplishments. The other meanings are easy to understand, and the word "all" here refers to all common and supreme accomplishments, both great and small. Reading method. The head of सिद्धिं
Tibetan
རུ་བཀླགས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡཙྪ་ཞེས་པའི་ཙ་གོང་དུ་སྦྱར་བས་ཡད་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ལ་དའི་སྒྲ་མེད་པར་ཚ་ཡིག་ཤུགས་ཆེ་ཙམ་དུ་བཀླགས་པས་དོན་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སརྦ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད། ཀརྨ་ལས། དེ་ལ་རྣམ་དབྱེ་བདུན་པའི་མང་ཚིག་སུས྄་བྱིན་པ་ཀརྨ་སུ་སྟེ་ལས་རྣམས་ལ་ཙ་ཞེས་པ་སླར་བསྡུས་དོན་ཅན་གྱི་མི་ཟད་པ་སྟེ་བོད་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཕྲད་འང་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མེ་ཞེས་པ་མཏ྄་ལ་དྲུག་པ་བྱིན་པ་སྟེ་བདག་གི། ཙིཏྟ་ལ་ཨམ྄་བྱིན་པས་ཙིཏྟཾ་སེམས་ལ། ཤྲེ་ཡཿདགེ་བ། ཀུ་རུ་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས། ལས་ཐམས་ཅད་ལའང་བདག་གི་སེམས་དགེ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེའང་ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡིད་འགྲོ་ཞིང་། ཡིད་དགེ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་དགེ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཞིང་། ངེས་དོན་དུ། གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལས་སྲིད་ཞི་གནས་སྣང་གི་བཀོད་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་། ཇི་ཙམ་དུ་འཕྲུལ་ཡང་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་ངེས་གསང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གོ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཀ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན། ཧ་ཡིག་བཞི་ནི་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན། ཧོཿཡིག་ནི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡུལ་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་བྷ་ག་ཝན་ཞེས་པ། བཅོམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའམ། སྐལ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ཏེ། འདས་ཞེས་པ། ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ཆེན་པོའི་མིང་དང་འཁྲུལ་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ལོ་ཙཱ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ཐབས་སུ་བསྣན་པའོ། །སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པའི་དོན། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཅན་ཡིན་ཞིང་མཐར་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་འབོད་པའི་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་དག་བསྡོམས་པས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས
Chinese
即使读作རུ་也可以。ཡཙྪ་的ཙ་放在前面读作ཡད་，就像没有དའི་音，而把ཚ་字读得重一点，意义就成立了。སརྦ་的意思是全部。从ཀརྨ་来说，加上第七格的复数词尾སུས྄，变成ཀརྨ་སུ་，意思是对于诸业，ཙ་的意思是具有再次归纳意义的无尽，也就是藏语词缀འང་的意思。མེ་的意思是མཏ྄་加上第六格，意思是我的。ཙིཏྟ་加上ཨམ྄变成ཙིཏྟཾ་，意思是对于心。ཤྲེ་ཡཿ是善。ཀུ་རུ་是做，这些加起来就是：对于一切业，也请使我的心善良。这也是因为在一切所作的事情之前，心先起作用，心善则一切业皆善，所以劝请使心善良。究竟意义上说：何处名为大乐唯一者，以唯一之姿作多舞。如同此句所说，大乐，心的金刚，唯一者的自力，变幻出轮涅显现的众多景象。无论变幻多少，心本身也没有超出大乐的自性，为了证悟这个确定的秘密而说的劝请之词。ཧཱུྃ་是如来五部的种子字，是金刚萨埵的种子字，是五蕴等完全清净的自性。四个ཧ་字是四喜完全清净的自性。ཧོཿ字是境，色等和有境，眼等完全清净的自性。这些全部圆满就是薄伽梵金刚如来一切。其中བྷ་ག་ཝན་的意思是具有四种摧伏，或者具有六种吉祥，所以是薄伽梵。འདས་是为了消除与外道大自在天名字的混淆，所以译师们作为补充加上去的。སརྦ་是全部。ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་是如来，意思是如实地到达真实之边。བཛྲ་是金刚，意思是具有无二智慧，最后加上第一格呼格，是为了劝请一切如来的意。因此，这些加起来就是： ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། （藏文：ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད།，梵文天城体： हे भगवन् वज्र तथागत सर्व，梵文罗马拟音：he bhagavan vajra tathāgata sarva，汉语字面意思： 嘿，薄伽梵，金刚，如来，一切。） 那么，劝请本誓之后
English
It is also acceptable to read it as 'ru'. By placing the 'tsa' of 'yatstsa' before, it is read as 'yad', like there is no 'da' sound, but the 'tsa' syllable is read a little stronger, and the meaning is accomplished. 'Sarva' means all. From 'karma', by adding the seventh case plural suffix 'sus', it becomes 'karmasu', meaning for all actions. 'Tsa' means the inexhaustible with the meaning of re-collecting, which is the meaning of the Tibetan suffix 'ang'. 'Me' means 'mat' plus the sixth case, meaning mine. Adding 'am' to 'tsitta' becomes 'tsittam', meaning for the mind. 'Shreya' is good. 'Kuru' is to do. Combining these, it means: 'For all actions, please make my mind good.' This is because before all actions, the mind comes first, and if the mind is good, all actions will be good, so it is an exhortation to make the mind good. In the ultimate sense: 'Where the great bliss is called the only one, it dances in many forms with the experience of the only one.' As this verse says, the great bliss, the vajra of the mind, from the self-power of the only one, emanates many arrangements of existence, peace, and appearance. No matter how much it emanates, the mind itself does not go beyond the nature of great bliss, so it is a word of exhortation to realize this definite secret. 'Hum' is the seed syllable of the five Tathagata families, the seed syllable of Vajrasattva, the nature of complete purification of the five aggregates and so on. The four 'ha' syllables are the nature of complete purification of the four joys. The syllable 'hoh' is the nature of complete purification of the object, form, etc., and the subject, eye, etc. The complete perfection of these is all the Bhagavan Vajra Tathagatas. Among them, 'Bhagavan' means possessing four destructions or possessing six auspicious qualities, therefore it is Bhagavan. 'Adas' is added by the translators as a supplement to eliminate confusion with the name of the great Ishvara of the outsiders. 'Sarva' is all. 'Tathagata' is the Thus Gone One, meaning to have gone to the true edge as it is. 'Vajra' is vajra, meaning having non-dual wisdom, and finally adding the first case vocative is to exhort the intention of all the Thus Gone Ones. Therefore, combining these, it becomes: ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། (Tibetan: ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད།, Sanskrit Devanagari: हे भगवन् वज्र तथागत सर्व, Sanskrit Romanization: he bhagavan vajra tathāgata sarva, Literal Chinese meaning: Hey, Bhagavan, Vajra, Tathagata, All.) Then, after exhorting the samaya