Tibetan
་ཅིང་སྐྱོང་བའི་ཡུལ། གླིང་རྗེ་གེ་སར་རྒྱལ་པོས་བླ་གཡུ་ངོ་མཚར་བ་ཡུལ་ཕྱོགས་འདིའི་སའི་བཅུད་ཡུལ་རྟེན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དེ་ནས་བཟུང་གཡུ་ཁོག་ཅེས་གྲགས་པའམ་ཡང་ན་ས་ཕྱོགས་གཅན་གཟན་གཡི་དཀར་གྱི་པགས་པ་བསྐྱངས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་གཡི་ཁོག་ཅེས་ཀྱང་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་དེར། དཀར་ནག་ཕྱུགས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་འབྲོག་སྡེས་ཁྱབ་ཅིང་ཆོས་ལྡན་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྐྱོང་བའི་དཔོན་རབས་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་འབངས་བདེ་བས་བསྐྱངས། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་བྱོན་ནས་སྔ་ཕྱིར་གཡུ་མཁར་ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་གླིང་སོགས་ཕྱག་བཏབ་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱངས་པ་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གནས་དེའི་ཆར། ཤར་རྒྱལ་མོ་ཚ་བ་རོང་གི་གནས་ཀྱི་གོང་བར་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོག་ཆུ་དབར་ཏ་རཱེའི་གནས་ཞེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་འཐུལ་ཞིང་ལྗོན་ཤིང་དང་ཆུ་མཚོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་གནས་མཆོག་དེའི་ཉེ་འགྲམ་དུ་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་ཉེ་བར་བཞད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡབ་ཁྱི་ཤུལ་བཀྲ་ཚེ་དང་ཡུམ་ཨ་འཛི་བཟའ་བ་ལོ་ཞེས་པ་གཉིས་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་མང་དུ་འཁྲུངས་བའི་ནང་ནས་རྗེ་འདི་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་བགྲང་བྱ་དྲུག་པ་ཨང་གི་ར་སྟེ་ཆུ་ཕོ་སྤྲེལ་གྱི་ལོའི་༼ཕྱི་ལོ་༽གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ཞིག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་མངལ་གྱི་ཆུ་འཛིན་ལས་གྲོལ། རྗེ་འདིའི་མཆེད་ལྕམ་གཞན་དག་ནི། བླ་མ་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་། ཁྱི་ཤུལ་མཁན་པོ་ཀུ་ལོ། བླ་མ་ནོར་ལྷུན། འགོ་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན། ཀརྨ་སྒྲོན། གནས་སྐྱིད་བཅས་དང་གཞན་སྐུ་མཆེད་ཆུང་བ་གཉིས་ཆུང་དུས་ཆུར་ལྷུང་སྟེ་གཤེགས་པར་གྲགས། རྗེ་འདིི་ཆུང་ངུའི་དུས་མཚན་ལ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཞུ་ཞིང་ཅུང་ཟད་སྐུ་ནར་སོན་སྐབས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་ཉེ་ཨ་ནེ་རྒན་མོ་ཞིག་ལ་བུ་སྐལ་དུ་བྱིན་སྟབས་ཁོང་ཡང་བྱིས་པ་གཞན་དག་དང་མཉམ་དུ་ཕྱུགས་རྫི་དང་ནུས་ཚོད་ཀྱི་ལས་ཀར་བསྐུལ། དེ་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། ཁ་ཅིག་དང་པོ་ནས་སྐྱེས་སྦྱང་གི་རིགས་སད་ཅིང་ཞི་དུལ་གྱི་ཚུལ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་དང་པོ་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མ་ངེས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའང་ཡོད་པ་ལས་རྗེ་འདི་ཕྱི་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཤེད་རྒྱས་སྐབས་རྒྱུན་དུ་མེ་མདའ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར། རལ་གྲི་སྐེད་ལ་དྲངས། རྟ་རྒྱུག་འབའ་ཞིག་གནང་བ་སོགས་མཛད་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་གཞན་དག་དང་མ་འདྲ་བར་གྲུབ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཁོ་ན་གནང་ཡང་ཡུལ་མི་ཀུན་གྱི་བློར་མ་ཤོང་བས་མ་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང་མི་རྒོད་གདུག་རྩུབ་ཅན་ཞིག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ཞིང་ཡུལ་མི་ཀུན་ཁོང་ལ་སྐྲག་ཅིང་ཞེད་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་མ་ཟད་ཀུན་གྱིས་ཁོང་ལ་ཨ་འཛིའི་མི་སྨྱོན་ཞེས་ངན་སྨད་བྱེད། སྐབས་ཤིག་དགེ་བཤེས་རྒྱལ་པོ་ཆུ་དབར་ཁོག་ཏུ་ཚ་གཟིམ་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཁོང་གིས་ལམ་འཕྲང་དོག་ས་ཞིག་གི་ངོས་ནས་ཤིང་སྡོང་མང་པོ་བསྒྲིལ་བས་དཔོན་བློན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆིབ་རྟ་དང་མཛོ་སོགས་འདྲོ གས་ནས་ས་ལ་དྲུད་ཀྱང་ཉེས་སྐྱོན་མ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་གནས་དེར་མཚོ་ནག་ཅེས་ཀླུ་གདུག་རྩུབ་ཅན་གནས་པའི་མཚོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་འགྲམ་དུ་ཐ་ན་སྐད་ཅོར་བརྒྱབ་ཀྱང་སེར་བ་འབབ་པའི་མཚོ་དེར་ཁོང་གིས་བྱིས་པ་མང་པོ་ཁྲིད་དེ་རྦབ་རྡོ་མང་དུ་བསྒྲིལ་ཡང་འཁུ་ལྡོག་མ་བྱུང་བ་སོགས་ཡ་མཚན་གྱི་མཛད་པའང་མང་མོད་ཡིད་ཆེས་བྱེད་མཁན་ཆེར་མ་བྱུང་། གཞན་ཡང་ཕྱུགས་རྫི་རྣམས་གྱི་བྲོ་ཆས་འཕྲོག་ནས་གསོལ་ཞིང་ཁོང་རྣམས་ལ་བརྡུང་བརྡེག་དང་གཡོག་ཏུ་བཀོལ་བ་སོགས་མཛད་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་དག་གི་ཚེ་གེགས་བར་ཆད་སེལ་བྱེད་དུ་གྱུར་ཚུལ་སོགས་རྗེས་སུ་རྟོགས། དེ་སྐབས་ཏཱ་རེའི་གནས་སུ་ཧོར་བླ་མ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཨ་ཙར་ས་ལེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པའི་གྲུབ་བརྙེས་གཏེར་ཆེན་དམ་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ཁོང་གིས་དུས་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས་པའི་མངོན་མཁྱེན་གྱིས་ཁོང་ལ་ཀློག་གི་ཕྱི་མོ་བསླབ་པ་སོགས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཛད་པ་དུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མར་གྱུར་ཏེ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་ཕྱིས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་རྣམས་སུའང་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རང་ཡུལ་དུ་མཛད་སྤྱོད་ངེས་མེད་ཀྱིས་དགུང་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་བར་བཞུགས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་རིགས་སད་དེ་གསེར་སྨད་ལྷ་རྩེ་དགོན་དུ་གྱང་ཁང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བསྟེན་པའི་སྐོར་ནི། དེ་ནས་རྗེ་འདི་དགུང་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་སླེབ་སྐབས་ཤིག་ལ་ཐུགས་རིགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ལོག་གི་ངེས་འབྱུང་བཅོས་མིན་ཞིག་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཉིན་ཞིག་གློ་བུར་དུ་ཁོང་ཆ་ལུགས་སྔར་བཞིན་བླ་མ་ཧོར་བླ་རིན་པོ་ཆེ་གཡུ་མཁར་དགོན་ནང་དུ་གསུང་ཆོག་གནང་བཞིན་པའི་ཉེ་སར་ཕེབས་ནས་ཧོར་བླ་གཞན་ཕན་ལ་ཚུར་གཏུག་གསུང་པས། ཧོར་བླའི་ཐུགས་ཅུང་མ་བདེ་བར་ཚུར་ཕེབས་ནས་ཁོང་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདྲ
Chinese
加以管辖的地方。格萨尔王将稀世的玉石埋藏于此地，作为此地的地脉和镇物，自此以后，此地被称为玉 Kok，或者因为此地像白色母豹的皮毛一样，也被称为豹 Kok 的圣地。黑白牲畜遍布的牧区，由拥有正法的统治者们以安乐来管辖臣民。众多精通且证悟的大德在此出现，先后建立了玉喀大乘法轮林等寺庙，并通过讲修法轮来守护此地，总之，这是一个二规（政教）事业蒸蒸日上的地方。特别是，在被称为东部嘉绒察瓦绒圣地之首的，由至尊圣救度母二十一度母加持的圣地，名为曲瓦达热的地方，那里充满了加持的云雾，并以树木、湖泊和鲜花装饰的圣地附近，诞生了具有相好之花的人。也就是父亲名叫曲西扎西，母亲名叫阿孜巴洛的夫妇，他们生育了众多的子女，而这位仁波切是第十五绕迥年（1806年）的第六年，也就是水阳猴年（1832年）新年之际，伴随着奇妙的征兆，从母胎中降生。这位仁波切的其他兄弟姐妹有：喇嘛扎央嘉措、曲西堪布库洛、喇嘛诺伦、果擦祖古特钦丹增、噶玛卓玛、乃吉等等，据说还有两个年幼的弟弟小时候溺水身亡。这位仁波切小时候的名字叫白玛多吉，稍微长大后，父母将他给了亲戚老阿尼当儿子，因此他也和其他孩子一样放牧和做力所能及的事情。要知道，圣者们的行为并不完全取决于被调伏者的根器。有些人从一开始就唤醒了与生俱来的智慧，并表现出寂静调柔的行为；而另一些人则一开始表现出各种不确定的行为，而这位仁波切属于后者。也就是说，稍微长大后，他经常背着枪，佩戴着宝剑。
English
A place that is governed and cared for. King Gesar buried a rare jade stone here as the life force and protector of this land. Since then, this place has been known as Yu Kok, or because this place resembles the skin of a white leopard, it is also known as the sacred place of Leopard Kok. Pastures filled with black and white livestock, where rulers with Dharma govern their subjects with peace. Many learned and accomplished great beings have appeared here, establishing Yukhak Thegchen Chokhor Ling and other monasteries one after another, and protecting this place through the three wheels of teaching and practice. In short, this is a place where the two systems (political and religious) flourish. In particular, near the sacred site known as Chuwar Tare, which is said to be the foremost of the sacred sites of Gyalmo Tsawa Rong in the east, and which is blessed by the twenty-one forms of the noble Tara, a place filled with clouds of blessings and adorned with trees, lakes, and flowers, a person with the flowers of auspicious marks was born. That is, to the couple, the father named Khyi Shul Tashi and the mother named Azi Balo, many sons and daughters were born, and this Rinpoche was born from the womb with wonderful signs on a good day at the beginning of the new year of the Water Male Monkey year (1832), the sixth year of the fifteenth Rabjung (1806). The other siblings of this Rinpoche are: Lama Draya Gyatso, Khyishul Khenpo Kulo, Lama Norlhun, Gotsha Tulku Tekchok Tenzin, Karma Dronma, Negyi, and others. It is said that two younger brothers drowned when they were young. This Rinpoche's childhood name was Pema Dorje, and when he grew up a little, his parents gave him to an old aunt as a son, so he also herded livestock and did what he could with the other children. It should be known that the actions of holy beings are not entirely determined by the capacity of those to be tamed. Some awaken their innate wisdom from the beginning and show peaceful and gentle behavior; while others initially show all kinds of uncertain behavior, and this Rinpoche belongs to the latter. That is, when he grew up a little, he often carried a gun on his back and wore a sword.
Chinese
请您引导我。仅仅是赛马等等，几乎所有行为都与其他人不同，只做那些独特的行为，但所有村民都无法理解，因此产生了不信任感，并将他视为一个粗野残暴的人。不仅所有村民都害怕和畏惧他，而且所有人都称他为“阿孜的疯子”并恶意诽谤他。有一次，格西嘉波去曲瓦尔科进行温泉疗养，他从狭窄的路口堆积了许多树木，导致所有官员的马匹和骡子等都被拖拽到地上，但没有造成任何损害。此外，那个地方有一个名叫“黑海”的湖泊，据说居住着一条残暴的龙，即使在湖边大声喧哗也会下冰雹。但他带领许多孩子在那里堆积了许多滚石，也没有发生任何反常现象。虽然有很多这样的奇特行为，但很少有人相信。此外，他还抢夺牧民的食物并食用，殴打他们并奴役他们等等。后来才意识到，他所做的大部分事情都成为了消除生命中障碍的手段。当时，在达热的地方，有一位名叫霍尔喇嘛根潘沃赛的大师，他被认为是成就者阿杂热萨列的化身，是一位伟大的掘藏师。他以洞察三世的智慧，教导他阅读的基础等等，并通过许多巧妙的行为来帮助他。他成为了一个非凡的上师，并在后来的请愿书中清楚地说明了他的恩情。就这样，他在自己的家乡以不确定的行为生活到十八岁。 第二，关于觉醒并依止色麦拉孜寺的坚康嘉瓦仁波切等： 此后，当这位尊者大约十八岁时，作为心性觉醒的标志，一种真实的厌离轮回的出离心激励了他的心。有一天，他突然穿着和以前一样的衣服，来到霍尔喇嘛仁波切玉喀寺附近，当时霍尔喇嘛正在进行诵经。他向霍尔喇嘛根潘寻求帮助。霍尔喇嘛有些不悦，走过来对他说：你不要这样。
English
Please guide me. He only engaged in unique activities, such as solely engaging in horse racing, which were mostly different from others. However, all the villagers could not comprehend him, leading to distrust. They regarded him as a wild and cruel person, and not only were all the villagers afraid and fearful of him, but they also maliciously slandered him, calling him "A-dzi's madman." Once, when Geshe Gyalpo went to Chuwar Kok for a hot spring retreat, he piled up many trees from a narrow road, causing all the officials' horses and mules to be dragged on the ground, but no harm was done. Also, there was a lake called "Black Lake" in that place, said to be inhabited by a cruel dragon, where even making loud noises by the lake would cause hail to fall. But he led many children there and piled up many boulders without any adverse effects. Although there were many such wondrous deeds, few people believed him. Furthermore, he would snatch the herdsmen's food and eat it, beat them and enslave them, and so on. Later, it was realized that most of his actions became a means of removing obstacles in life. At that time, in the place of Tare, there was a master named Hor Lama Zhenpen Ozer, who was considered to be an emanation of the accomplished Acharya Salé, a great and sacred treasure revealer. With his wisdom of seeing the three times, he taught him the basics of reading and so on, and helped him through many skillful actions. He became an extraordinary guru, and his kindness was clearly stated in later petitions. Thus, he lived in his homeland with uncertain behavior until the age of eighteen. Second, regarding awakening and relying on Gyangkhang Kyabgon Rinpoche at Sermai Lhatse Monastery: Thereafter, when this lord reached about eighteen years of age, as a sign of the awakening of his mind, a genuine renunciation of samsara motivated his mind. One day, he suddenly came near Hor Lama Rinpoche Yukhar Monastery, dressed as before, while Hor Lama was reciting scriptures. He sought help from Hor Lama Zhenpen. Hor Lama was somewhat displeased and came over to him, saying: You should not do this.