Tibetan
དག་དང་གཞན་མ་ཐུབ། །ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་མིག་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའ་མི་སྤང་སྤྲིན་ཉིད་ནམ་མཁར་ཤར། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ཡིན་བཞིན་དུ། །རང་གིས་རང་ལ་བླང་དོར་ག་ལ་སྲིད། ། སྲིད་ན་བླང་བྱ་གང་ཡིན་དོར་བྱ་གང་། །དེས་ན་གཅེས་འཛིན་དེ་ཉིད་བདུད་ཡིན་པས། །གང་ལའང་གཅེས་པར་མ་འཛིན་བུ་སློབ་ཀུན། །གཅེས་འཛིན་གྲོལ་ན་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་མེད། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་གང་ ཡང་དངོས་གྲུབ་མཆོག །སྤང་བྱའི་བདུད་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དང་མཚུངས། །མཚུངས་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ་ཡེ་ནས་མེད། །གཅིག་ལ་བསྟན་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་སྙེམས་ཤེས་ནས་རང་སར་གྲོལ་གྱུར་ ན༑ །རང་གི་རང་ལ་ངོ་བོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ཉིད་ལས། །མ་བཅོས་ལྷག་པར་ ཞོག་དང་བུ་སློབ་ཀུན། །ཞེས་གསུངས། ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། ༈ རྗེ་བཙུན་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཞུས་ལན། ཡང་རྗེ་བཙུན་ཟིལ་གནོན་གྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་མ་གཅིག་ལགས། ༄༅། །ངེད་ལས་དང་པོ་བའི་གང་ཟག་བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཆོ་འཕྲུལ་སོ་སོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འབྱུང་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཐུན་མོང་བ་དང་སྤྱིའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་ པར་གསུངས་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཞུས་པ་དང་། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། བུ་ཉོན་དང་། འཕགས་པའི་ས་མ་ཐོབ་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པས། གཞན་རྒྱུད་མཁྱེན་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ དང༌༑ དམིགས་བཅས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པས། ལྷ་འདྲེ་མངོན་སུམ་བཀུག་པའི་ནུས་པ་ནི་མེད་པའི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ། གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ལྷ་འདྲེ་སྤྱིའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུངས། དང་པོ་ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ བཤད༑ དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ནམ་ལངས་ནས་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་ཕྱེད་བར་དང༌། ཉི་ཐལ་སྲོད་འཁོར་བར་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཉུང་། ཐོ་རེངས་དུས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཉིན་གུང་ཕྱེད་དང་ཉི་ཐལ་བར་དུ་དང༌། སྐར་མ་ཚང་ནས་ནམ་གུང་ཅུང་ཟད་ཡོལ་བ་ཚུན་ལ། ཁྱད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བར་བཤད་པས་འདི་ལྟར་འབྱུང་། ལྷ་ཁང་ལོགས་རིས་དང་། སྐུ་གཟུགས་ལུགས་མ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མཆོད་ཆ་ དཀོར་ཆ་
Chinese
不能清净和其他。眼无病者见二月。天空不舍，云却在天空升起。一切皆是自显自解脱，自己怎能对自己取舍？ 若有，何为应取，何为应舍？因此，执着即是魔，故诸弟子皆勿执着。执着若解脱，则无应断及能断。解脱之殊胜道，亦是殊胜成就。应舍之魔与应修之神相同。虽说相同，然仅是名言，实则无有。如一无可指，如是，知自满而于自处解脱，自己对自己，体性离思离言。境与有境之二执彻底断绝。于空性无我离戏论中，如虚空般清净，法性自性中，无作任运，诸弟子皆如是。如是说。法狮子请问品第七。 ༈ 尊者降伏之答复。又尊者降伏请问：噫嘻，独母啊！ ༄༅། །为我等初学者及心智狭小者之故，请善说各种神通之外内密之生起差别，以及共同和一般神通之生起方式，请谨记于心。请问后，玛吉答言：汝谛听。未得圣地，故不具神通，无有知他心之能力，又未得自在于有相之三摩地，故无有现前勾招天魔之能力者，此等初学者，欲往险地者，当观察梦兆。即观察天魔之共同征兆，尤为分别观察八部之征兆，如下述，善说，记于心。初说男鬼王之神通。彼之时间差别为：自天亮至上午日中之间，及日落黄昏之时，示现神通较少。黎明之时亦非，中午及日落之间，自星满至午夜稍过之时，尤为示现神通，如是说，故当如是出现。寺庙墙壁之图画，及塑像等各种所依，以及供品、 财物
English
Cannot purify and others. The eye without disease sees two moons. The sky does not abandon, yet clouds arise in the sky. Since everything is self-manifest and self-liberated, how can one take or reject oneself? If there is, what should be taken, and what should be rejected? Therefore, attachment itself is the demon, so all disciples should not be attached. If attachment is liberated, then there is no need to cut off or to cut. The supreme path of liberation is also the supreme accomplishment. The demon to be abandoned is the same as the deity to be cultivated. Although it is said to be the same, it is only a term, in reality there is none. Just as one cannot be pointed out, so, knowing self-satisfaction and being liberated in one's own place, one's own nature is beyond thought and expression. The dualistic clinging to object and subject is completely cut off. In emptiness, selflessness, and freedom from elaboration, like the sky, pure, in the nature of Dharma, naturally, without fabrication, especially leave it as it is, all disciples. Thus it is said. The seventh chapter, requested by Dharma Lion. ༈ The answer of the venerable Zilnon. Again, the venerable Zilnon asked: Ee hee, sole mother! ༄༅། །For the sake of us beginners and those of small intellect, please explain well the differences in the arising of the outer, inner, and secret manifestations of various magical powers, as well as the ways in which common and general magical powers arise, please keep it in mind. After asking, Machig replied: Listen, son. Not having attained the holy ground, therefore not possessing clairvoyance, not having the ability to know the minds of others, and not having gained mastery over samadhi with characteristics, therefore not having the ability to summon gods and demons directly, these beginners, those who wish to go to dangerous places, should examine dream signs. That is, examine the common signs of gods and demons, and especially examine the specific signs of the eight classes, as follows, well explained, keep in mind. First, explain the magical powers of the male demon king. The difference in time for that is: from dawn until noon, and during sunset and dusk, there are fewer manifestations of magical powers. It is also not at dawn, and between noon and sunset, from when the stars are full until a little past midnight, especially manifestations of magical powers, it is said, so it should appear like this. Temple wall paintings, and various supports such as statues, as well as offerings, Wealth