Tibetan
དོ། །རིག་པ་ རྟེན་མེད་སྙེམས་དང་བྲལ། །རྟེན་རང་ངོ་བོས་སྟོང་ཤེས་ན། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཉིས་མེད་མཚུངས། །ལྷ་ཡང་སེམས་ལ་འདྲེ་ཡང་སེམས། །ངོ་བོ་མ་གྲུབ་སེམས་ལས་འདས། །རང་གིས་རང་བྱད་མི་མཐོང་ བཞིན༑ །སེམས་ཀྱིས་སེམས་བལྟས་ག་ལ་མཐོང་། །དབྱེར་མེད་གཏི་མུག་སྙེམས་མེད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཙམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་མི་དམིགས་སངས་རྒྱས་སུ་ཡིས་འདོགས། །སེམས་ཅན་ སེམས་ལ་བལྟ་རྒྱུ་མེད། །བལྟ་རུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཙམ། །དུག་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །བཏགས་པར་ཤེས་པས་རྟོགས་འགྱུར་བསྒོམ། །བསམ་ཞིང་བརྗོད་ལ་རེ་མ་ ཆེ༑ །བསམ་མེད་རེ་མེད་སྙེམས་བྲལ་ན། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དངོས་པོ་སྤངས་ཀྱིན་སྟོང་པ་འདོད། །མ་རྟོགས་པ་ནི་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྟོང་པ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་ན། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྨོས་ ༄༅། །ཅི་དགོས། །ཨེ་མ་ཧོ། གཉན་སར་སོང་ལ་ཤེས་པ་དོར། །མ་ཡེངས་གློད་ན་གྲོལ་བར་ངེས། །འཇིགས་སོ་སྙམ་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །སེམས་དེ་འདྲེ་ཡིན་གློད་ལ་ཞོག །གློད་ ཀྱང་འཇིགས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །ལུས་འདི་ས་དང་རྡོ་བཞིན་གནས། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ལ་མ་བཅོས་བཞག །ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་ཀློང་དུ་འགྱུར། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སེམས་རྟོག་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་། །མ་བཅོས་རང་སར་གྲོལ་བར་ངེས། །ཟུངས་སུ་མ་འཛིན་མན་ངག་ཡིན། །སེམས་ནི་འཁོར་བའི་ས་བོན་ཡིན། །སེམས་མེད་རང་ངོ་རང་གིས་དག ། སངས་རྒྱས་ཙམ་དུ་རེ་ཞིག་བརྟགས། །ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ལེ་ལག་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཡུམ་སྲས་གཉིས་ལ་གདམས་པ་ཞུས། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི། ། གདམས་ངག་གཞན་དང་འདི་མི་འདྲ། །གཞན་ནི་ཕྱི་དུས་འདེབས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཅོད། །ཆོད་དམ་མ་ཆོད་གཉན་སར་བལྟ། །གཞན་ནི་རྣམ་རྟོག་རིམ་གྱིས་སྤང་། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ བསྲེ༑ །ལུས་ནིཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལྷོག་པ་ལ་སོགས་འགོ་བའི་ནད། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་གདོན། །གཅོད་ཀྱང་དེ་ཡི་ཐོག་ཏུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །སེམས་མེད་ གདིང་དུ་འཁྱེར་བ་གཅེས། །དང་པོ་སྙིང་ཁམས་ཆེ་ཡང་དགོས། །བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གདམས་ངག་འདི། །སྙེམས་མེད་བློ་བདེར་བཞུགས་པ་དེས། །གཉན་སར་སོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །སྒོམ་བསྒོམ་པ་ ཡིས་མ་ཐེབས་བར། །སེམས་གློད་ལུས་དོར་ཉམ་ང་ཐོངས། །འདོད་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད་མ་འཆའ། །བག་དྲོ་ཉམས་དགའ་ཤེས་པ་བདེ། །རང་བག་རང་གིས་བསྲེ་བ་ལས། །གཞན་ལ་བལྟོས་ན་རྣལ་འབྱོར་ མིན༑ །སངས་རྒྱས་སྙེམས་དང་བྲལ་བ་ཙམ། །སེམས་སེམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཏེ། །དེས་ན་རང་ལས་གཞན་ན་མེད། །དེ་བས་རང་དོན་རང་ལ་བསྒྲུབ། །དོན་མ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཅོད་པར་འདོད་ པ་དེ་རང་བདུད། །དོན་གྱི་གོ་བ་བླང་བར་རིགས། །ཆོས་སྒོམ་ཐོབ་པའི་མི་རྣམས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་རིག་པ་ཆུད་མ་གསོན། །གང་དུ་ཆུད་ཟོས་རྣལ་མ་འབྱོར། །ཨེ་མ་ཧོ། ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ པའི་ལེ་ལག་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།གཉིས་མེད་གཅིག་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རང་གི་བློ་སྐྱོན་གྱིས། །སྦུར་བ་བལ་དུ་བསྟུམས་པ་བཞིན། །རྒན་ མོ་ང་ཡིས་བརྟགས་པ་ལ། །ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིས་བཅིངས། །གྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་སླར་ལ་བཅིངས། །གཅོད་ཡུལ་འདོད་ཀྱང་སླར་ལ་བཅིངས། །གཅོད་ཡུལ་འདོད་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །འདི་ཡི་ ༄༅། །གྲགས་པ་འདོད་པ་ལས། །སྐྱེ་ཤིའི་འཇིགས་པ་མ་བྱུང་ན། །གཉན་སར་འགྲོ་བ་མང་གདའ་ཡང་། །ང་རྒྱལ་ཆགས་པ་མ་བྱུང་ན། །སྙེམས་རྟོག་ཆོད་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ངང་ལ་ སྡོད་པ་མི་གདའ་ན། །འཁོར་བས་འཇིགས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །འཁོར་བ་སྤངས་པ་འགའ་བྱུང་ཡང་། །མྱང་འདས་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །བདེ་བ་སྤངས་པ་སྲིད་པ་ ཙམ༑ །མི་དགེ་སྤངས་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །དགེ་བ་སྤེལ་བ་སྲིད་པ་ཙམ། །ཞེན་པ་ལོག་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །ལྟ་བ་རྟོགས་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །མཐའ་དང་བྲལ་ བ་སྲིད་པ་ཙམ། །མི་རྟོག་བསྒོམ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཡིད་བྱེད་མེད་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་མང་ལགས་ཀྱང་། །འཕྲད་འཇོམས་བྱེད་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །ཉམས་ལེན་བཟང་བ་མང་ལགས་ཀྱང་། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྲིད་པ་ཙམ། །ཐོས་པ་ཆེ་བ་མང་ལགས་ཏེ། །སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །གདམས་པ་ཆེ་བ་མང་ལགས་ཏེ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །མི་ཆོས་སྤངས་པ་མང་ལགས་ ཀྱང་༑ །ལྷ་ཆོས་སྤངས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །འདྲེ་བདུད་ཆོམ་པ་འགའ་བྱུང་སྟེ། །དངོས་འཛིན་ཐོངས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །ངན་རྟོག་ཆོམས་པ་འགའ་བྱུང་ཡང་། །བཟང་རྟོག་ཆོམས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །མཛེ་བོ་ བསོས་པ་མང་བྱུང་ཡང་། །དུག་ལྔའི་ནད་བསོས་སྲིད་པ་ཙམ། །ཡུལ་གྱི་ཕ་ཡུལ་སྤངས་ལགས་ཀྱང་། །གཟུང་འཛིན་ཕ་ཡུལ་མ་ཐོན་པས། །གང་ལྟར་བསྡད་ཀྱང་འོལ་འདྲར་གདའ། །རྒན་མོ་ང་ཡིས་ཆོས་ བཤད་ཀྱང་
Chinese
多。智慧， 无所依恃，远离骄慢。若知所依自性为空， 所依与能依，二者无别等同。神亦在心，鬼亦在心， 本体未成，超离于心。自己不见自己之面容， 心又如何能见心？于无别愚痴，无有骄慢者， 仅是安立为佛陀。不观待有情，谁又安立为佛？ 有情，无有可观之心。 因无可观，故仅是佛陀。五毒自性本无， 仅是安立为智慧。知是安立，故修习而得悟。 思维言说，莫过于期望， 若无思维，无期望，离骄慢， 则无疑是佛陀。舍弃事物，却欲求空性， 未证悟者，实可悲悯。若连空性亦不可得， 执着事物，更何须说？ 唉玛伙！往凶险处去，舍弃知见。 不散乱放开，必定解脱。若生起“恐怖”之心， 此心即是魔鬼，放开而舍弃。纵然放开，仍生恐怖之心， 心性本无自性， 此身如土石般安住。如是观察，不作矫饰而安住。 再三修习，则转为空性。 无有勤作，任运成就。无论生起何种善恶念头， 不作矫饰，自然解脱。莫执取为实，此乃口诀。 心乃轮回之种子， 无心，自性由自证悟。 暂且观想为佛陀。 修习而生起成就之支分，即第四。 向母子二人请教口诀。 此殊胜之断法， 与其他的口诀不同。 其他是于未来播种， 此乃当下即断。 断与未断，于凶险处观察。 其他是次第断除分别念， 此乃当下即焚烧。 身体由定印加持后， 于瘟疫等传染病， 龙等损害之魔， 断除亦于其上而行。 一切皆由心所生， 无心， 珍爱持于座垫之上。 首先心胸广大亦甚为重要。 此魔之断法口诀， 以无骄慢，心安乐而安住。 往凶险处去，诸瑜伽士， 于未被修习所胜伏前， 放开心，舍弃身，放下畏惧。 贪欲与成办之
English
Do. Wisdom, Without support, free from arrogance. If you know that the nature of the support is empty, The support and the supported are indistinguishable and equal. Gods are in the mind, and demons are in the mind, The essence is not established, transcending the mind. One's own face is not seen by oneself, How can the mind see the mind? In the undifferentiated ignorance, without arrogance, It is only established as a Buddha. Without looking at sentient beings, who establishes it as a Buddha? Sentient beings, there is no mind to look at. Because there is nothing to look at, it is only a Buddha. The five poisons are inherently non-existent, It is only established as wisdom. Knowing that it is established, therefore cultivate and attain enlightenment. Thinking and speaking, do not expect too much, If there is no thinking, no expectation, and no arrogance, Then there is no doubt that it is a Buddha. Abandoning things, but wanting emptiness, Those who have not realized it are truly pitiful. If even emptiness is unattainable, What need is there to talk about clinging to things? Emaho! Go to the dangerous place and abandon knowledge. If you let go without distraction, you will surely be liberated. If the thought of "fear" arises, That mind is a demon, let go and abandon it. Even if you let go, if the thought of fear still arises, The nature of the mind is without self-nature, This body remains like earth and stone. Observe in this way, and abide without artificiality. Practicing again and again, it will turn into emptiness. Without effort, it is spontaneously accomplished. No matter what kind of good or bad thoughts arise, Without artificiality, it will naturally be liberated. Do not hold on to it as real, this is the oral instruction. The mind is the seed of samsara, Without mind, self-nature is realized by oneself. For the time being, visualize it as a Buddha. The fourth part of the practice that gives rise to the branches of accomplishment. Asked the mother and son for oral instructions. This excellent Chöd practice of cutting off demons, Is different from other oral instructions. Others sow in the future, This is cut off immediately. Whether it is cut off or not, observe in the dangerous place. Others gradually abandon conceptual thoughts, This is burned immediately. After the body is blessed by the Samadhi mudra, For infectious diseases such as plagues, Demons that harm such as dragons, The cutting is also done on top of them. Everything arises from the mind, Without mind, Cherish holding it on the cushion. First of all, a broad mind is also very important. This oral instruction of the Chöd practice of demons, Abide with peace of mind without arrogance. Go to the dangerous place, all yogis, Before being overcome by meditation, Let go of the mind, abandon the body, and let go of fear. Desire and accomplishment
Chinese
不要执着于念头，懂得舒适快乐是幸福。比起自己混合自己的习气，依赖他人就不是瑜伽士。仅仅是远离了佛慢，心心念念就是众生。因此，除了自己没有别的，所以要为自己成就自己的利益。不明白意义的瑜伽士，想要断除的就是自己的魔。应该领悟意义的道理。所有获得佛法修持的人，要经常保持觉性不浪费。无论在哪里浪费，就不是真正的瑜伽士。唉玛吙！一生中认识到成佛的第五个部分。 以无二的智慧方便，所说的各种佛法，也是因为众生自己的智慧缺陷，就像把茧裹在羊毛里一样。我老妇人观察到，修行者也被佛法束缚。想要解脱却又再次被束缚，想要断除却又再次被束缚。想要断除的人很多，但对于此，如果不对名声产生贪恋，就不会产生对生死的恐惧。去寂静地方的人很多，但如果没有生起我慢和贪执，断除骄慢分别念的人很多，但如果没有安住于本性，对轮回的恐惧就只是说说而已。虽然有些人舍弃了轮回，但获得涅槃也只是说说而已。虽然很多人舍弃了痛苦，但舍弃快乐也只是说说而已。虽然很多人舍弃了恶行，但增长善行也只是说说而已。虽然很多人舍弃了执着，但舍弃能取所取也只是说说而已。虽然很多人证悟了见解，但远离边见也只是说说而已。虽然很多人修持无分别，但没有作意也只是说说而已。虽然很多人行为善良，但遇到对境就崩溃也只是说说而已。虽然很多人修行精进，但没有持续不断也只是说说而已。听闻广博的人很多，但断除增益和损减也只是说说而已。教言深奥的人很多，但真正实修的人也只是说说而已。虽然很多人舍弃了世间法，但舍弃出世间法也只是说说而已。虽然有些人降伏了鬼魔，但放下实执也只是说说而已。虽然有些人降伏了恶念，但降伏善念也只是说说而已。麻风病人被治愈的例子有很多，但治愈五毒的疾病也只是说说而已。虽然舍弃了家乡，但没有脱离能取所取的家乡，无论住在哪里都只是假装而已。我老妇人虽然在讲法
English
Do not cling to thoughts, knowing comfort and joy is happiness. Compared to mixing one's own habits, relying on others is not a yogi. Merely being free from the pride of Buddhahood, the mind that thinks is a sentient being. Therefore, there is nothing other than oneself, so accomplish one's own benefit for oneself. A yogi who does not understand the meaning, what he wants to cut is his own demon. One should understand the meaning of the truth. All those who have attained Dharma practice, always maintain awareness and do not waste it. Wherever it is wasted, it is not a true yogi. Emaho! The fifth part of recognizing enlightenment in one lifetime. With the skillful means of non-dual wisdom, the various Dharmas that are spoken are also due to the defects of sentient beings' own wisdom, like wrapping a cocoon in wool. I, the old woman, have observed that practitioners are also bound by the Dharma. Wanting to be liberated but being bound again, wanting to cut but being bound again. There are many who want to cut, but for this, if there is no attachment to fame, there will be no fear of birth and death. There are many who go to solitary places, but if pride and attachment do not arise, there are many who cut off pride and conceptual thoughts, but if there is no abiding in the natural state, the fear of samsara is just talk. Although some have abandoned samsara, attaining nirvana is also just talk. Although many have abandoned suffering, abandoning happiness is also just talk. Although many have abandoned evil deeds, increasing good deeds is also just talk. Although many have abandoned attachment, abandoning the apprehended and the apprehender is also just talk. Although many have realized the view, being free from extremes is also just talk. Although many practice non-conceptuality, having no mental activity is also just talk. Although many have good conduct, collapsing when encountering circumstances is also just talk. Although many practice diligently, not having continuous perseverance is also just talk. There are many who have vast learning, but cutting off addition and subtraction is also just talk. There are many who have profound instructions, but truly practicing them is also just talk. Although many have abandoned worldly dharmas, abandoning supramundane dharmas is also just talk. Although some have subdued ghosts and demons, letting go of substantiality is also just talk. Although some have subdued bad thoughts, subduing good thoughts is also just talk. There are many examples of lepers being cured, but curing the disease of the five poisons is also just talk. Although one has abandoned one's homeland, not having left the homeland of the apprehended and the apprehender, wherever one stays is just pretending. I, the old woman, although I am giving Dharma talks