Chinese
衰老的青春光彩， 因最末恶世的雾霭而消退的命运啊！ 追随修行的蜜蜂们，也躲藏在弱小的洞穴里。 欢快的歌舞且不说，连这沉默的睡眠也令人悲伤。 即使是一些普通的孩童， 稍微谈及父辈的些许骄傲事迹， 那么，为何不讲述古代出现的成就者祖先的伟大之处呢？ 因此，我也竭尽努力， 将圣者的传记，如夏日新生之鼓般，今日宣扬。 具信的善缘众生，请睁大信仰之眼，欢喜起舞吧！ 前世的 历史。也就是，伟大的成就自在者，名为杰丹巴桑结的这位， 由于他具备超越圣地印度和西藏所有班智达和成就者的诸多殊胜之处， 因此，在所有世间，他如日月般无偏地广为人知，被誉为赡部洲唯一的庄严，在包括天神在内的三界之中，无人能够否认。 班禅一切智的教言中说：杰尊丹巴桑结如日月， 广为人知的赡部洲唯一不败的怙主。如是所说。 在此，将杰尊丹巴，即被称为印度的，名副其实的大黑鲁嘎的传记，简略地整理成易于携带的形式，略作阐述。首先，讲述过去已逝的生平传记， 第一，现在，略微详细地阐述圣者自身此生的传记；第二，简要地叙述未来的传记；总共有三个方面来讲述。第一方面是： 过去，在劫初之前，更早的时候，在如来音声美妙（梵文：Ghoshasundara）之前，发起了菩提心。无量无边的菩萨行径最终 圆满。又在欢喜调伏王佛（梵文：Abhiratiraja）面前，当圣者修法时，佛陀授记说：善男子，未来你将取悦释迦牟尼佛， 以广大的菩提心，利益边陲藏地之众
English
The glory of youthful bloom, By the fate of being diminished by the mists of the most degenerate times! The bees that follow the practice also hide in small, weak holes. Not to mention joyful songs and dances, even this silent sleep is sad. Even some ordinary children, If they talk a little about the prideful deeds of their fathers, then why not tell of the greatness of the ancestors of the accomplished ones who appeared in ancient times? Therefore, I also exert my efforts, To proclaim the biography of the holy one, like a summer-born drum, today. May the faithful and fortunate beings open wide their eyes of faith and dance with joy! The history of past lives. That is, this great accomplished master, named Jethaṃpa Sangye, because he possesses many superior qualities that surpass all the paṇḍitas and siddhas who have appeared in the lands of India and Tibet, therefore, in all the worlds, he is universally known like the sun and moon, without partiality, and is praised as the sole ornament of Jambudvipa, and in the three realms, including the gods, no one can deny it. In the words of Paṇchen All-Knowing, "Jetsun Dampa Sangye is like the sun and moon, The universally known, sole, invincible protector of Jambudvipa." As it is said. Here, the biography of Jetsun Dampa, who is known as the Indian, the truly meaningful Great Heruka, is briefly compiled into an easily portable form and explained a little. First, the past life stories are told, First, now, the biography of the holy one's own life is explained in a little more detail; second, the future biography is briefly narrated; there are three aspects in total to be discussed. The first aspect is: In the past, long before the first kalpa, before the very beginning, before the Tathagata Ghoshasundara, he generated the supreme bodhicitta. Limitless and vast bodhisattva deeds were ultimately perfected. Also, in the presence of the Buddha Abhiratiraja, when the holy one practiced the Dharma, the Buddha prophesied: "Son of good family, in the future you will please Shakyamuni Buddha, with a vast bodhicitta, you will benefit the sentient beings of the borderland of Tibet."
Tibetan
མས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཕམ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་ བར་གྱུར་པའི་ཚེ། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཞན་དོན་གྱིས་ཤིག་པར་བཀས་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བྱམས་པ་མཉེས་པར་བྱས་ ནས༑ མ་འོངས་པར་དེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་རིམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ཡུལ་བྷེ་ཏ་ཧ་ཞེས་པའི་གྲོང་ ༄༅། །ཁྱེར་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་། མཚན་པཎྜི་ཏ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས། གཙུག་ལག་ཁང་པདྨ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞེངས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུངས། གཉིས་པ་ ནི་ཡུལ་ཟངས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། མཚན་སའི་སྙིང་པོར་གྲགས། གཙུག་ལག་ཁང་ཡངས་པ་ཅན་བཞེངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཇལ། གསུམ་པ་ནི་ཡུལ་ཨུ་རྒྱན་བྷེ་ཏ། མཚན་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ། གཙུག་ ལག་ཁང་བདེ་བའི་བསིལ་ལྡན་བཞེངས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་མཇལ། བཞི་པ་ནི་ཡུལ་ཁ་ཆེ། མཚན་ཨཱརྨ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་ལིང་གསེར་ཁང་བཞེངས། མཁའ་འགྲོ་མ་བགྲང་ལས་ འདས་པས་ཆོས་གསུངས། ལྔ་པ་ནི་ལྷོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར། མཚན་འགྲོ་བ་འཛིན་པ། གཙུག་ལག་ཁང་བདེ་ལྡན་དགའ་བྱེད་བཞེངས། གསང་བའི་བདག་པོ་སོགས་ཞལ་གཟིགས། དྲུག་པ་ ནི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་བབ་ཏི་ལ། མཚན་ནོར་བུ་བཟང་པོ། གཙུག་ལག་ཁང་བེ་ཏ་བའི་ཚལ་བཞེངས། བདག་མེད་མས་རྗེས་སུ་བཟུངས། བདུན་པ་ནི་རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། ། དེ་ཡང་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་པཎྜི་ཏ་བདུན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་ཏུ་རུ་ཀ་གར་ལོག་གི་དམག་བཟློགས་པ་དང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་རིགས་པས་སུན་ཕྱུངས་པ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་པ་སོགས་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་མཛད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་ཐུབ་པས་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་དེར་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་གླིང་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་ ཡོད་སྐད། དམ་པ་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་དང་པོ་བོད་དུ་བྱོན་ཙ་ན། བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་ཏེ་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་མེད་སྐད། སྐུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་ལ་བྱོན་དུས། བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཤ་རྐྱང་སྤྲ སྤྲེའུ་སོགས་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུངས
Chinese
授记说，有贪欲者将被调伏。此后，在导师释迦牟尼佛的面前，当菩萨弥勒怙主显现时，导师说道：善男子，你从北方到北方的区域，请做利他之事。之后，寿命终结后转生到兜率天，令弥勒欢喜，如未来被授记为他的继承者一样接受了。特别是，依次转生为七位大学者的情形是：第一位出生在名为贝达哈的城市，名为班智达虚空贤，建造了名为莲花庄严的寺庙，圣者文殊菩萨摄受了他。第二位出生在桑林地区，名为地藏，建造了广阔的寺庙，见到了观世音菩萨。第三位出生在邬金贝达，名为光明藏，建造了名为安乐清凉的寺庙，见到了五部智慧空行母。第四位出生在克什米尔，名为阿玛神变，建造了卡林金殿寺庙，无数的空行母为他宣说了佛法。第五位是靠近南方清凉园林的城市，名为众生怙主，建造了名为安乐欢喜的寺庙，见到了秘密主等。第六位出生在巴布提拉城市，名为妙宝，建造了贝达花园寺庙，无我母摄受了他。第七位是杰当巴仁波切，其广传将在下文讲述。 在圣地印度转生为七位班智达的所有时期，都以神变和能力，击退了突厥和卡洛克的军队，并以理智驳倒了外道徒，建立僧团等，据说没有不做利益佛教和众生的广大事业。 据说，在释迦牟尼佛授记的那个时候，整个藏地都变成了一个水域岛屿。当当巴七世中的第一世来到藏地时，据说整个藏地都覆盖着植物和森林，没有人居住。当第二世降生时，整个藏地都被旱獭、猴子等各种野生动物占据。
English
It was prophesied that those with desire would be subdued. Then, in the presence of the teacher Shakyamuni Buddha, when the Bodhisattva Maitreya appeared, the teacher said: "Son of good family, from the northern direction to the lineage of the northern direction, please do the work of benefiting others." Then, after passing away, he was born in Tushita and pleased Maitreya, and accepted as he was prophesied to be his successor in the future. In particular, the manner in which he took birth as seven great scholars in succession is as follows: The first was born in a city called Beta Ha, and was known as Pandit Namkhai Zangpo ( आकाशभद्र，ākāśabhadra，虚空贤), he built a temple called Padma Dren (蓮花莊嚴). The noble Manjushri took him into his care. The second was born in the land of Zangling, and was known as Sai Nyingpo ( पृथ्वीगर्भ，pṛthvīgarbha，地藏). He built the Yangpachen Temple. He met Avalokiteshvara. The third was born in Ugyen Beta, and was known as Okyi Nyingpo ( ज्योतिर्गर्भ，jyotirgarbha，光明藏). He built the temple called Dewai Silden. He met the five classes of Yeshe Khandro. The fourth was born in Kashmir, and was known as Arma Dzu Trulchen ( आर्यप्रातिहार्य，āryaprātihārya，圣神变). He built the Kaling Serkhang Temple. Countless dakinis taught him the Dharma. The fifth was born in a city near the southern cool grove, and was known as Drowa Dzinpa ( सत्त्वपाल，sattvapāla，众生怙主). He built the temple called Delden Gakyed. He saw the face of the secret lord, etc. The sixth was born in the city of Babtila, and was known as Norbu Zangpo ( रत्नभद्र，ratnabhadra，妙宝). He built the Beta Wai Tsal Temple. The mother of selflessness took him into her care. The seventh was Je Dampa Rinpoche, whose extensive biography will be explained below. During all the times when he was born as seven panditas in the sacred land of India, he repelled the armies of the Turukas and Karluks through miracles and power, and refuted the heretics with reason, and established sanghas, etc. It is said that there was not a single great deed that benefited Buddhism and sentient beings that he did not do. It is said that at the time prophesied by Shakyamuni Buddha, the entire land of Tibet had become a single island of water. When the first of the seven incarnations of Dampa came to Tibet, it is said that the entire land of Tibet was covered with plants and forests, and there were no human beings. When the second incarnation came, the entire land of Tibet was occupied by marmots, monkeys, and various other wild animals.
Tibetan
་ནས་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་མི་འདུག་སྐད། གསུམ་པ་བྱོན་དུས་སུ་བོད་ཐམས་ཅད་མི་མིན་འདྲེ་མིན་མ་སངས་ཀྱིས་དབང་བྱས་ནས་འདུག་སྐད། བཞི་པ་བྱོན་དུས་སུ་མིའི་གྲོང་ ཅལ་ལེ་བ་ལ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ལྷ་ཡུལ་ནས་མིའི་རྗེ་ལ་བྱོན་ནས་འདུག་གོ་ལོ། །ལྔ་པ་བྱོན་དུས་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རིའི་ཁང་ཐོག་ལ་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་སོགས་མཁའ་ལས་བབས་ནས། བོད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་འདུག་ སྐད༑ དྲུག་པ་བྱོན་དུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་གྱིས་རྒྱ་བལ་ནས་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་པ་གཉིས་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་འདུག་ཅེས་བཤད་པ་ནི། ངེས་པའི་གཏན་ཚིག་ཡིན་པར་སེམས་སོ། །གཞན་དུ་ན། དམ་པ་རང་ཉིད་ལན་བདུན་བྱོན་པའི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ཞེས་སྦྱར་བ་ནི་དུས་དང་བསྟུན་ན་ཤིན་ཏུ་མི་འགྲིག་པས། དེ་ནི་བཅོས་མ་མཁན་ཞིག་གི་རང་བཟོར་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེས་ ༄༅། །རབས་མདོ་ཙམ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ། །སྨྲས་པ། ཨེ་མ་རིང་པོའི་དུས་ཀྱི་སྔ་རོལ་ནས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ང་རོ་སྙན་པའི་དྲུང་། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་འདི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ ལས༑ །སྒྲོལ་བའི་རིན་ཆེན་སེམས་མཆོག་བདག་གིར་བཞེས། །རྨད་བྱུང་སྙིང་སྟོབས་བརྩོན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། །ཚད་མེད་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །སླར་ཡང་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཐུགས་ བསྐྱེད་ཆེར་བརྟན་དགྱེས་པའི་ལུང་གིས་བསྔགས། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་བྱམས་མགོན་མཉེས་བྱས་པས། །མ་འོངས་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །དེ་ནས་འཕགས་ཡུལ་པཎ་གྲུབ་རིམ་བརྒྱུད་དེ། ། ཐུབ་བསྟན་སྤེལ་དང་འགྲོ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའི། །གྲུབ་པ་མཆོག་དེའི་སྔོན་རབས་རྟོགས་པའི་ཚུལ། །ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་། །དད་པའི་སོར་མོས་བཏེགས་ཏེ་བླ་མ་ལྷར། །དགྱེས་བསྐྱེད་ མཆོད་པའི་དངོས་པོར་བདག་འབུལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། ༈ སྐྱེས་ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ། དེ་ཡང་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ནི། ྋརྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་འགོད་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཆེ་བ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་དེའི་ལུགས་སུ་འགོད་པ་ལ། སྐྱེས་ཡུལ་ གྱི་ཆེ་བ། སྐྱེས་རྒྱུད་རིགས་ཀྱི་ཆེ་བ། རྟེན་བསླབ་པའི་ཆེ་བ། ཞལ་མཐོང་བླ་མའི་ཆེ་བ། སྦྱངས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ། ཐོབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་བ། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་
Chinese
據說那時沒有人類。據說第三次來臨時，整個西藏都被非人非鬼的魔鬼所控制。據說第四次來臨時，在人類的村莊 恰勒瓦，聶赤贊普從天界降臨成為人類的君主。據說第五次來臨時，拉托托日頭頂的屋頂上，從天空降下了《度母經》等經典，西藏開始了神聖的佛法。 據說第六次來臨時，觀世音菩薩的化身法王松贊干布從漢地和尼泊爾迎請了兩尊覺沃佛像到西藏，這被認為是確定的結論。否則， 如果將聖者自己七次降臨的前兩次聯繫起來，與時代不符，所以這被認為是造假者的自創。這些是過去時代的 傳記簡述的第一部分。 說道： 唉，從漫長的時間以前， 在勝者的權威者，聲音悅耳者的面前， 為了從痛苦的海洋中拯救 遍布虛空的眾生， 您擁有了珍貴的菩提心。 您以非凡的勇氣和精進的盔甲， 行持著無量菩薩的偉大行徑。 再次在太陽之親友面前， 您的發心更加堅定，受到喜悅的預言的讚揚。 在兜率天，您取悅了慈氏怙主， 被授權成為未來佛的繼承者。 然後，通過印度班智達的傳承， 為了弘揚佛法和安慰眾生， 略述了成就者的前世故事。 我用信仰的手指拿起白蓮花的花環， 將其作為供品獻給上師本尊， 願您歡喜。 這是中間的偈頌。 སྐྱེས་ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ།（诞生地的伟大） 也就是說，第二個總體主題是： 為了清楚地記錄至尊聖者瑜伽自在者的 傳記， 就像之前的歷史中以七個或八個偉大之門來解釋一樣， 這裡也按照那個方式來記錄： 诞生地的伟大， 出身種姓的伟大， 所依之學的伟大， 親見上師的伟大， 學修功德的伟大， 獲得成就的伟大， 事業利生的伟大。
English
It is said that there were no human beings at that time. It is said that when the third one came, all of Tibet was controlled by non-human, non-ghost demons. It is said that when the fourth one came, in the human village Challewa, Nyatri Tsenpo descended from the heavenly realm to become the king of humans. It is said that when the fifth one came, scriptures such as the Do-de Zamatog fell from the sky onto the roof of Lha Thothori's house, and the holy Dharma began in Tibet. It is said that when the sixth one came, Chenrezig himself, the Dharma King Songtsen Gampo, invited the two Jowo statues from China and Nepal to Tibet, which is considered a definite conclusion. Otherwise, if the first two of the seven appearances of the Holy One himself are connected, it is very inconsistent with the times, so it is considered to be the self-creation of a fabricator. These are the births of past times, The first part of a brief account of the biographies. It is said: Alas, from long ago, In the presence of the victorious authority, the one with the melodious voice, In order to save beings who pervade the sky from the ocean of suffering, You have taken the precious Bodhicitta as your own. You have donned the armor of extraordinary courage and diligence, And practiced the vast conduct of immeasurable Bodhisattvas. Again, in the presence of the Kinsman of the Sun, Your aspiration was strengthened and praised with a joyful prophecy. In Tushita, you pleased Maitreya, Were empowered as the future Buddha's successor. Then, through the lineage of Indian Panditas, In order to spread the Buddha's teachings and comfort beings, A brief account of the previous lives of that accomplished one is given. I lift the garland of white lotuses with the fingers of faith, And offer it as an offering to the Lama Deity, May you be pleased. This is the intermediate verse. སྐྱེས་ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ། (The greatness of the birthplace) That is, the second general topic is: In order to clearly record the biography of the supreme venerable yogi, Just as in previous histories it is explained through seven or eight doors of greatness, Here too, it is recorded according to that method: The greatness of the birthplace, The greatness of the birth lineage, The greatness of the object of study, The greatness of seeing the Lama's face, The greatness of learning and qualities, The greatness of obtaining siddhis, The greatness of activities and enlightened activity.