Tibetan
།ཕོ་སྐྱེས་དཔའ་བོ་མོ་སྐྱེས་དཔའ་མོ་རུ། །གྲུབ་པས་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག །དེ་ཕྱིར་མཚན་ཙམ་ཐོས་པའང་དོན་ལྡན་པའི། །གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ ལས༑ །རྩྭ་རྩེའི་ཆབ་ཙམ་རྗོད་བྱེད་ལྕེ་འདི་ཡང་། །སྐལ་བ་བཟང་སྙམ་སྤྲོ་བའི་དཔལ་བརྟས་སོ། །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། ༈ རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་ཆེ་བ། བརྒྱད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ། སྔར་ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆེ་བ་མང་དུ་བརྗོད་ཟིན་ཀྱང་། འདིར་ཡང་ས་བཅད་ཀྱི་ལེའུ་ཐོ་ཙམ་འགོད་པ་ལ། ཉིན་གཅིག་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཀུན་ དགའ༑ མོན་གྱི་ཡུལ་ན་བྲག་ཕུག་ཝ་ར་སྐྱོང་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བཞིན་འདུ་བའི་གནས་ཤིག་ཡོད་པས། རང་རེ་གཉིས་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་བྱེད་དུ་དེར་འདོང་གསུངས་ནས། ཤ་ཆང་འཁུར་བ་ སོགས་ཀྱི་ཁྲེས་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཀུན་དགའ་ལ་འཁུར་དུ་བཅུག་སྟེ་གཤེགས་པས། དམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། ཀུན་དགས་རྗེས་མ་ཟིན་པར་ཡུན་རིང་ལུས། མོན་གྱི་ཡུལ་ནགས་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་སྟུག་པོ་ཞིག་ཏུ་སླེབ་ ཚེ༑ ཀུན་དགའ་ཐང་ཆད་ཅིང་གཅན་གཟན་གྱིས་འཇིགས་ནས། དམ་པ་མཁྱེན། དམ་པ་མཁྱེན། ཟེར་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབས་པས། དམ་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱོན་ནས། བུ་ཁྲེས་པོ་ཐེག་གམ། གཅན་ གཟན་ལ་མ་འཇིགས་སམ་གསུངས་པར། ཁྲེས་པོ་ཡང་ཐེག་དཀའ་ཞིང་། གཅན་གཟན་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཞུས་པས། འོ་ན་འདི་འདྲ་བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས། ནགས་ཁྲོད་དུ་ལྟ་སྟངས་མཛད་བཞིན་བེ་གྲ་ བེ་གྲ་ཛ ཛགསུངས་པས། སྟག་གྲུས་མ་གཉིས་བྱུང་བ་ལས། གཅིག་ལ་ཀུན་དགའི་ཁྲེས་པོ་བཀལ། གཅིག་ཤོས་དེ་ལ་ཀུན་དགའ་ཞོན་ཅིག་གསུངས་ཀྱང་འཇིགས་ནས། ཞོན་པ་ལྟ་ཅི། སྙིང་གིས་ཀྱང་མི་ འཚུགས་པར་བྱུང་ཞུས་པས། དམ་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྟག་ལ་བཅིབས་ཏེ་བྲག་ཕུག་ཝ་ར་སྐྱོང་དུ་བྱོན། དེར་ཀུན་དགའ་ངོ་མཚར་ནས་ཞུས་པ། ལུས་གདུག་པ་ཅན་ནགས་ཀྱི་སྟག་ལ་ཡང་ལས་གང་བཅོལ་ཉན་པ་འདི་ལ ཅི་ལས་བྱུང་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དེ་རང་སེམས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ནང་དུ་རང་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་ན། ཡུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ ཅད་ལ་གང་འདོད་འདོད་དུ་དབང་བསྒྱུར་པས་ཆོག་པ་ཡིན། འཁྲུལ་སྣང་ཨ་འཐས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སྣང་སྲིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་པ་ག་ ༄༅། །ལ་འདྲ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་
Chinese
雄性是勇士，雌性是勇妇。 成就者夺走了邬金的骄傲。 因此，仅仅听到名字也具有意义的， 殊胜成就者的功德如大海， 从中，哪怕是草尖上的露珠般的言语， 也觉得是好的缘分，增长了喜悦的光辉。 这，也是中间的偈颂。 第八，神通成就征兆的伟大。 关于神通成就征兆的伟大，之前也多次在不同场合讲述过神通的伟大。这里也仅仅列出章节的目录。一天，上师说：衮噶，在门隅（不丹）的地方，有个叫做岩洞瓦拉炯的地方，是所有空行母如云般聚集的地方。我们两个去做一次会供吧，说完，让衮噶背负了肉酒等沉重的负担，然后就走了。上师以神通而去，衮噶没有跟上，耽搁了很久。到达门隅（不丹）地方非常茂密的森林时，衮噶疲惫不堪，又害怕野兽，于是大声祈祷：上师垂念！上师垂念！上师立刻赶到，问道：你能背负重担吗？害怕野兽吗？回答说：重担也难以背负，而且非常害怕野兽。上师说：那么应该这样做。说完，看着森林，念诵“贝扎 贝扎 匝 匝”。出现了两只母老虎，让一只背负衮噶的重担，另一只让衮噶骑上去，但衮噶害怕，别说骑了，心都无法承受，于是说：我连骑都不敢骑。上师自己骑上老虎，去了岩洞瓦拉炯。在那里，衮噶惊奇地问道：身体如此凶猛的森林老虎，也能听从任何差遣，这是怎么做到的？上师说：这是从证悟自心而来。内在获得了对自心的控制，因为外境显现是心的游戏，所以对外在的一切事物，都可以随心所欲地控制。迷惑显现深重的众生，和自生智慧显现而能控制显有之士的瑜伽士的力量，有什么相同之处呢？说完，之后在岩洞里会供。
English
Male is a hero, female is a heroine. The accomplished one takes away the pride of Oddiyana. Therefore, even just hearing the name is meaningful, The qualities of the supreme accomplished one are like an ocean, From which, even a speech like a dewdrop on a blade of grass, Feels like a good fortune, increasing the splendor of joy. This is also an intermediate verse. Eighth, the greatness of the signs of miraculous accomplishment. Regarding the greatness of the signs of miraculous accomplishment, the greatness of miracles has been mentioned many times in various occasions before. Here, I will only list the chapter headings. One day, the master said: Kunga, in the land of Mon (Bhutan), there is a place called Drakphuk Warakyong, where all the dakinis gather like clouds. Let's go there to do a tsokhor (gathering feast). After saying that, he made Kunga carry a heavy burden of meat, alcohol, etc., and then left. The master went by miraculous power, and Kunga was left behind for a long time without catching up. When he arrived in a very dense forest in the land of Mon (Bhutan), Kunga was exhausted and afraid of wild animals, so he prayed loudly: Master, have mercy! Master, have mercy! The master arrived in an instant and asked: Can you carry the burden? Are you afraid of wild animals? He replied: It is difficult to carry the burden, and I am very afraid of wild animals. The master said: Then we must do this. After saying that, he looked at the forest and recited "Be Gra Be Gra Dza Dza." Two tigresses appeared, and one was loaded with Kunga's burden, and the other was told to let Kunga ride on it, but Kunga was afraid. Not to mention riding, his heart could not bear it, so he said: I don't even dare to ride. The master himself rode on the tiger and went to Drakphuk Warakyong. There, Kunga asked in surprise: Even the fierce forest tiger can listen to any command, how is this done? The master said: It comes from realizing one's own mind. If one gains control over one's own mind internally, since the external appearance is a play of the mind, one can control all external things as one pleases. What is the similarity between sentient beings who are deeply deluded and the power of yogis who have manifested their innate wisdom and can control existence? After saying that, they did a tsokhor (gathering feast) in the cave.
Tibetan
འཁོར་མཛད་པས། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུས་ཤིང་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་ སོགས་དག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས། ཀུན་དགའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་གོང་དུ་འཕར་བ་བྱུང༌། དེ་ནས་ཕྱིར་ལོག་དུས་ཀུན་དགའ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་ནུས་པ་བྱུང་སྐད། ཉིན་གཅིག་དིང་རི་ ཕུག་དཀར་གྱི་རྩེ་མོར་བྱོན་པས། དེ་ན་གཞོན་ནུ་མདའ་རྩལ་བ་འགའ་འདུག་པ་ལ། ཅིས་ཀྱང་ཨ་ཙ་ར་ལ་མདའ་ཞིག་རྒྱོབ་གསུངས་པར་སུས་ཀྱང་མ་ཕོད་པ་ལས། གལ་གྱིས་བསྐལ་པས་སྐྱེས་བུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ གཅིག་གིས་མདའ་མདེའུ་ངར་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བརྒྱབས་པས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ཕེད་པས། ཨ་ཙ་ར་ལ་མཚོན་གྱིས་ཚུགས་པ་མི་སྲིད་གསུངས་སོ། །ཡང་ཀྱི་སྒོམ་བྱ་བའི་ཁྱིམ་ན་མེ་ཆེན་པོ་བུས་ནས། རྣལ་ འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་མང་པོ་འཚོགས་ནས་འདེ་ཡིན་འདུག་པའི་སར། དམ་པ་ཡང་བྱོན་ནས། མེ་ཆེར་འབར་བའི་ཀླུབས་སུ་སྐུ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་བཅུག་སྟེ། ངས་ཀྱང་མེ་ལ་འདེ་བ་ཡིན་གསུངས་པར། བཛྲ་ ཀྲོ་དྷས་འཚིག་པར་མཆི་ཟེར་ནས་སྐུ་ལ་ལག་པས་རེག་ནས་བལྟས་པས། མགར་བའི་སོལ་མལ་གྱི་ལྕགས་བཞིན་འདུག་པ་ལ། ཞལ་ནས་ཨ་ཙ་ར་ལ་འཚིག་པ་མི་སྲིད་གསུངས་སོ། །ཡང་དབྱར་འོད་ཆུ་རྒྱས་པའི་ སྐབས་སུ་མི་ཚོ་ཟམ་པ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་བ་ལ། དམ་པས་རས་ཀྱི་ཨང་རག་ཅིག་ཆུ་ལ་བཏིངས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ཕ་ཁར་གཤེགས་པས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷས། དམ་པའི་སྐུ་འདི་ཅི་རེ་ཡང་ན་ཞུས་པས། འོ་ན་ཐེག་དང་གསུངས་ནས། ཕྱར་བ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་དམ་པ་བཞུགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་བཏེགས་པས་མ་ཐེག་པ་ལ། ཨ་ཙ་རའི་ལུས་ནི་དངུལ་ཆུ་བས་ཀྱང་ལྕི་གསུངས་ནས་མང་དུ་བཞད་སྐད། ཡང་འོད་ཆུའི་སྟེང་དུ་མི་བྱིང་བར་བྱོན་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པས། འོད་ཆུ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ་རྗེ་ཁྲི་བས་མཐོང་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། གསེར་གྱི་རྔ་མ་སྐྱ་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བུན་གྱིས་ གཤེགས་པའི་གཟིགས་མོ་ཀུན་དགའ་ལ་བསྟན། ཉིན་གཅིག་དགུང་མོ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་མེ་ཏོག་ཅིག་བསྣམས་ནས་བྱོན་པས། གར་བཞུད་ཞུས་པས། པོ་ཏ་ལར་ལོ་ཀི་ཤྭ་རའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ གསུངས༑ ཡང་ཉིན་གཅིག་ལྷ་རྗེ་ཞ་ཆུང་མ་བྱུང་ནས་རྟོགས་པའི་གེགས་སེལ་ཞུས་པས། བུ་རམ་ལ་གསན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། བུ་རམ་འདི་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་གེགས་དེ་བླ་མ་ལ་དབང་ཡོན་མ་ཕུལ་པས་ཉེས་ཟེར་ གྱིན་འདུག་གསུངས། དབང་ཡོན་བདག་རང་ཕུལ་པ་ལགས་ཞུས་པས། ཕག
Chinese
行持时，天人和空行母如云般聚集，彩虹光芒充满天空，降下花雨等等，出现了不可思议的清净景象，使得根嘎（Kunga）的觉受证悟也更上一层楼。之后返回时，据说根嘎（Kunga）也能以神通行走了。一天，当他前往定日（Dingri）普卡（Phukkar）的顶峰时，那里有一些年轻的射箭者。他说：“无论如何，朝阿杂惹（Achara）射一箭。”但没有人敢这样做。后来，一个天生具有射箭天赋的人，带着一支锋利的箭射了过去，但丝毫没有射中。他说：“用刀剑刺伤阿杂惹（Achara）是不可能的。”还有，在名为吉贡（Kyi Gom）的房子里，燃起了大火，许多男女瑜伽士聚集在那里。当丹巴（Dampa）也来到那里时，他将自己的身体和手脚都伸入了熊熊燃烧的火焰中，说：“我也要进入火焰中。”巴扎克罗达（Vajrakrodha）说：“会烧伤的。”然后用手触摸他的身体，发现像铁匠炉里的铁一样。他说道：“阿杂惹（Achara）是不可能被烧伤的。”还有，在夏季洪水泛滥的时候，人们绕着桥走。丹巴（Dampa）将一块布浸入水中，然后坐在上面，以跏趺坐的姿势到达了对岸。巴扎克罗达（Vajrakrodha）问道：“丹巴（Dampa）的身体是什么做的？”他说：“那么，抬起来试试。”然后，丹巴（Dampa）坐在一个轿子上，十六个男女瑜伽士抬着，但抬不起来。他说：“阿杂惹（Achara）的身体比水银还重。”然后大家笑了很久。还有，他在洪水中行走而不下沉，并做出威吓的手势，洪水逆流而上，杰赤巴（Je Tri）看到后产生了定解。他手持一根金色的马尾，在空中发出“嗡”的一声飞走了，并将这个景象展示给了根嘎（Kunga）。一天中午，他带着一朵以前从未见过的花回来了。当被问及去哪里时，他说：“我去布达拉（Potala）的洛给夏瓦拉（Lokeshvara）那里听法了。”还有一天，拉杰夏琼玛（Lhaje Zhachungma）没有来，他请求消除证悟的障碍。他像听布朗糖一样听着，然后说：“布朗糖说，你的障碍是因为你没有向喇嘛献上灌顶供养。”他回答说：“我已经献上灌顶供养了。”
English
While performing activities, gods and dakinis gathered like clouds, rainbows and light filled the sky, and a rain of flowers fell, creating inconceivable pure visions. Kunga's experiences and realizations also increased. When he returned, it is said that Kunga was also able to travel by means of miraculous powers. One day, when he went to the top of Dingri Phukkar, there were some young archers there. He said, "By all means, shoot an arrow at Achara." But no one dared to do so. Later, a person born with archery talent shot a sharp arrow, but it didn't hit at all. He said, "It is impossible to stab Achara with swords." Also, in the house called Kyi Gom, a big fire was burning, and many male and female yogis gathered there. When Dampa also came there, he put his body, hands, and feet into the blazing fire, saying, "I will also enter the fire." Vajrakrodha said, "It will burn." Then he touched his body with his hand and found it to be like iron in a blacksmith's furnace. He said, "It is impossible for Achara to be burned." Also, during the summer floods, people went around the bridge. Dampa soaked a cloth in the water, then sat on it in a lotus position and went to the other side. Vajrakrodha asked, "What is Dampa's body made of?" He said, "Then, try to lift it." Then, Dampa sat on a palanquin, and sixteen male and female yogis lifted it, but they couldn't lift it. He said, "Achara's body is heavier than mercury." Then everyone laughed for a long time. Also, he walked on the flood without sinking and made a threatening gesture, causing the flood to flow upstream. Je Tri saw this and generated certainty. He held a golden horsetail in his hand and flew into the sky with a "boom" sound, and showed this sight to Kunga. One day at noon, he came back with a flower that had never been seen before. When asked where he had gone, he said, "I went to Lokeshvara in Potala to listen to the Dharma." Also, one day, Lhaje Zhachungma didn't come, and he asked to remove the obstacles to realization. He listened as if he were listening to brown sugar, and then said, "The brown sugar says that your obstacle is because you didn't offer the empowerment offering to the lama." He replied, "I have already offered the empowerment offering."