Tibetan
ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གནད་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པ་དཀའ་ཐུབ་ ཀྱི་སྲང་དང་རྣམ་པ་བརྒྱད་གནང་ངོ༌། །བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་མཐོ་རིགས་ཀྱི་ལུས་གསུམ་དུ་རྒྱུད་པ། སྐྱེ་བ་ལྔ་རུ་དྲན་པ། བུས་པ་ནས་ཆོས་ལ་དད་པ། སྐལ་ལྡན་སྨོན་ལམ་དག་པའི་རིགས། སྐྱེས་བུ་ཚོགས་བསགས་པའི་གང་ཟག །ཁོང་ཁྲོའི་རྣམ་པ་སྐྱེ་མ་མྱོང་བ་ལགས་སྐད་དོ། ། ༈ དང་པོ་བླ་མ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འགྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ཤུགས་སུ་སྐྱེས། ཁོང་གི་མཛད་སྤྱོད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས་བློ་བཙན་ཐབས་སུ་ལྡོག །དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། དཔལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོའི་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་བླ་མའི་སྤྲུལ་པ་ལ་ཉན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ བརྡ་བསྟན་པ་གོ །རིག་པ་དྭངས་པས་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོའི་སྐད་ཐོས་པ་ལགས་སྐད་དོ། ། ༈ དམ་པ་ལ། འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞུས་པར་གདའ་བས། གཟུང་འཛིན་གྱི་འཕྲང་ལ་ཐར་པའི་ ལམ་སྣ་མ་ཟུག་གསུངས་སྐད། ཚིག་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་མཉམ་སྟེ། ང་ལ་བུ་ཡིས་དགོས་པ་མི་འདུག་གིས་གསུངས་ནས་ཁམས་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་སྐད། དུས་དེ་ཙམ་ན་དིང་རི་ན་ ༄༅། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྟགས་ཤར་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ང་དང་མཉམ་པ་ཀུན་དགའ་ཡིན། །མཁའ་ལ་འཆར་བ་ཉི་ཟླ་ཡིན། །མཐུར་ལ་འགྲོ་བ་ཆུ་བོ་ཡིན་ གསུངས་སྐད། འཁོར་བ་བློས་བཏངས་པ་ཁོང་ལྟ་བུ་གང་དང་ཡང་མ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཁམས་པའི་མིས་ཆོས་གོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་གཏོང་ནུས་པ་ཉུང་བ་ལགས་སྐད་དོ། ། ༈ སྣང་བ་སྒྲ་ མར་གཟིགས་ནས་ཆེད་དུ་འཛིན་པའི་བློ་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། ཉི་མ་ལ་སྟོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་དེར། ཐུགས་རྒྱུད་བྲུལ་ཚོའི་སྐོར་འདི་དད་པ་ཅན་མང་ཡང་བཏབ་པའི་མི་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྐད། དབུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཡར་ལ་གདམས་པ་ཁ་འཐོར་འགའ་ཟུང་གནང་སྟེ། དཔེ་བྱིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་བདོག་གསུངས་སྐད་དོ། ། ༈ སྐལ་ལྡན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཅན་པ་ཚབ་སྒོམ་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ བྲུལ་ཚོ་རྣམས་པོ་ཏི་དུམ་བུ་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས་གནང་བར་གདའ། བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་དེ་ཡང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཚུན་ཆོད་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཕྲོ་མ་བཅད་དེ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སྦྱངས་པ། བཀའ་གདམས་པ་ལས་སོགས་པ་གདམས་པའི་སྣ་ཁ་དུ་མ་རྩད་བཅད་པས། སྐམ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
那，未成为共同之秘密真言之要点，给予苦行之称量与八种形态。那位菩提萨埵上师，亦是高贵种姓之三身血脉，能忆起五世，自幼便对佛法具信，乃具善缘清净发愿之族裔，乃积聚资粮之士夫，据说从未生起过嗔恨之相。 ༈ 最初与上师相见之时，当下平凡之显现即转变，自然生起禅定。仅见其行持，便强制性地使心从轮回中逆转。圣者之加持融入，亲见吉祥尸林主母之面容，听闻佛法上师之化身，空行母以暗示作指示，因明觉清澈而听闻微小众生之语。 ༈ 向上师请教：产生轮回之因是什么？答曰：于能取所取之险隘处，未植入解脱之道标。据说，于此语生起定解，斩断八法之首，说道：我不需要儿子，并将之给予一位康巴人。当时，在定日（今西藏日喀则地区定日县）虽有诸多修行者显现证相，然圣者桑结（佛）亲自说道：与我相同者，乃根嘎（庆喜）。于虚空显现者，乃日月。于陡坡行进者，乃河流。据说，如他一般舍弃轮回者，无与伦比。据说，欲界之人虽懂佛法，然能舍弃世间之事者甚少。 ༈ 将显现视为音声，远离特意执持之心的菩提萨埵上师，在日出东方之地，据说：此传承“珠妥”（བྲུལ་ཚོ། ）之法类，虽有众多具信者，然无一人修习。对于卫藏（今拉萨及其附近地区）之瑜伽士，给予一些零散之教言，据说，连一本经书也未曾给予。 ༈ 加持具善缘业力之“擦贡巴”（ཚབ་སྒོམ་པ། ）后，将“珠妥”（བྲུལ་ཚོ། ）之法类分为三部，并给予之。那位恩重如山之上师，十二岁出家，直至三十五岁，未曾间断闻思，于二十三年中修习智慧之学，断除了噶当派等诸多教言之根源，对于名为“堪贡益西坚赞”（སྐམ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། ）者，乃智慧之
English
Then, the essential points of secret mantras that have not become common, giving the measure and eight aspects of asceticism. That Bodhisattva Lama is also a lineage of the three bodies of noble birth, remembering five lifetimes, having faith in the Dharma since childhood, a lineage of those with good fortune and pure aspirations, a person who has accumulated merits. It is said that he never experienced anger. ༈ When first meeting the Lama, at that very moment, ordinary appearances changed, and Samadhi arose spontaneously. Just seeing his actions forcibly reversed the mind from Samsara. The blessings of the holy ones entered, he saw the face of the glorious Lady of the Cemetery, listened to the incarnation of the Dharma Lama, and understood the signs shown by the Dakini. Because his intelligence was clear, he heard the voices of tiny sentient beings. ༈ When asked of the holy one, "What is the cause of creating Samsara?" he said, "The path to liberation is not planted in the dangerous pass of grasping and clinging." It is said that certainty arose from those words, cutting off the head of the eight worldly concerns, saying, "I do not need a son," and giving it to a Khampa person. At that time, although there were many practitioners in Dingri (present-day Dingri County, Rikaze, Tibet) who showed signs of accomplishment, the holy Buddha himself said, "The one who is equal to me is Kunga (Ananda). What appears in the sky is the sun and moon. What goes on the steep slope is the river." It is said that no one is comparable to him in abandoning Samsara. It is said that although people in the desire realm understand the Dharma, few are able to give up worldly affairs. ༈ Seeing appearances as sound, that Bodhisattva Lama, free from the mind of deliberately grasping, in the eastern direction of the sun, it is said that although there are many faithful people in this lineage of "Drultsho" (བྲུལ་ཚོ།), not even one person practices it. To the yogis of U-Tsang (present-day Lhasa and its surrounding areas), he gave some scattered instructions, and it is said that he did not even give a single book. ༈ After blessing Tsgompa (ཚབ་སྒོམ་པ།), who had good fortune and karmic connections, he divided the Drultsho (བྲུལ་ཚོ།) teachings into three parts and gave them to him. That kind Lama took ordination at the age of twelve, and until the age of thirty-five, he did not interrupt his study and contemplation. For twenty-three years, he studied the discipline of wisdom, cutting off the roots of many teachings such as the Kadampa school. To the one named Kamgom Yeshe Gyaltsen (སྐམ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན།), he was the father of wisdom.
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་ ཡོད་བྱ་བ་བསན་ནས།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་འདུག།རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ གྱིས་མིག་ཕྱེས་པ་བཞིན་དུ་བཏངས་ནས་འདུག །ད་འདི་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་གསང་སྔགས་ལྟ་བུའི་རྣོན་པོ་ཞིག་ཡོད་ངེས་བསམས་ནས་ཞུས་པས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས། ངའི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཁས་པ་ཡིན། ཁོང་ད་ལྟ་ལ་སྟོད་དིང་རིར་བཞུགས་གསུངས་པས། དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ནས། ལ་སྟོད་དུ་བྱོན་པས། དམ་པ་སྐུ་གཤེགས་ནས་གདའ། དེར་ལོ་གསུམ་བཞུགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་རྩད་བཅད་པས། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དཔེ་ཕྱི་མོ་གནང་ནས། མར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་ཆོས་འདི་ ཚོའི་མིང་ད་ལྟ་དིང་རི་ན་མི་གྲགས་ཏེ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ཁོང་ཉིད་མ་ཡིན་པ། འདི་ཚོའི་རྒྱུད་པ་གཞན་ན་མེད་པ་ལགས་སྐད་དོ། །བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་དེ་དང་ཁོ་བོ་ཞལ་ཇི་ལྟར་མཇལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞིབ་མོ་གཅིག་གུད་ ན་བདོག་གིས་ན། བླ་མ་ལ་ཉེ་གནས་པ་བྲན་ཆུང་བ་ཚུལ་སེང་བྱ་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་འགྲོགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཡང་གདམས་པ་དེ་ཚོམ་གནང་། བློ་བྲལ་མེ་ལོང་གི་ཡི་གེ་བྱ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཞིག་གནང་། ༄༅། །ཞང་བཙུན་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱ་བ་མདོ་མངས་ཕུལ་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཡང་འདི་ཚོ་མ་གནང་། ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་གྱི་མན་ངག་བྱ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཞིག་གནང་། སྟོན་པ་དབང་ཕྱུག་བཙན་བྱ་བ་རྩ་ བའི་ཡོན་བདག་ལོ་དུ་མར་ཞབས་ནས་བཏེགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཡང་འདི་ཚོ་མ་གནང་། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དགག་པར་བྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ཞིག་བྱིན། དེ་ལས་སོགས་པ་བསྔོས་སུ་རེ་བའི་མི་མང་པོ་ བདོག་ཏེ། རྒྱུད་པ་འདི་རྩད་ཀྱང་མ་ཆོད་གནང་བ་ཡང་མེད་དོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། དབུས་གཙང་རུ་བཞི་ན་འདི་བྱིན་པའི་མི་གཞན་མི་བདོག་ལགས་གསུངས། ངན་བུ་ལན་ཅིག་གི་ཚེ་ལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཚུ་གར་ ཐལ་པས། ཐུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བཏགས་ཏེ་བུ་ཐུ་བོ་ལྟ་བུ་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ཚུལ་དུ་གདའ་འོ། ། ༈ ཁོ་བོ་ལ་ནུབ་ཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མའི་གྲྭའུ་ཙམ་པ་གཉིས་ལྟོ་རུ་མིད་པ་ཞིག་རྨིས། སང་གི་གདུགས་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་རླབས་མཛད། རྟེན་འབྲེལ་བརྡའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད། ཡིག་ཆུང་ཐམས་ཅད་མ་ལུ
Chinese
甚深般若波罗蜜多之窍诀 有人说，般若波罗蜜多是三世诸佛的生母。对于广、中、略三种，也像用窍诀的论著《现观庄严论》打开眼睛一样地引导着。我想，这本身一定有瑜伽士修持的像秘密真言一样锐利的方法，于是请教了他。他说道： 我的圣者印度珍宝佛是一位智者。他现在住在拉堆定日（日喀则市定日县） 。当时，我生起了非凡的殊胜想法，于是前往拉堆。 圣者已经圆寂了。在那里住了三年，向瑜伽士们追问窍诀的根源。上师菩提萨埵给予了范本，迎请下来后，这些法的名字现在在定日（日喀则市定日县）并不出名，除了恩德上师之外，据说这些传承在其他地方是没有的。我和恩德上师如何见面的详细历史记录，我单独保存着。 上师有一位近侍名叫仆人楚僧，已经相伴二十二年，也给了他那些窍诀。给予了一部名为《离念镜》的法类。 香尊喜饶丹是一位供养了许多仪轨的人，但没有给他这些。给予了一部名为《认识自性智》的窍诀法类。斯敦旺秋赞是一位多年来从根本上供养的施主，但也没有给他这些。给予了一个能遣除魔障的缘起大加持。除此之外，还有许多希望得到传授的人，但既没有彻底考察传承，也没有给予传授。至尊说：在卫藏四茹（卫藏地区）没有其他人传授这些。恶劣之子有一次碰巧遇到了有缘之人，因此被您视为殊胜，像对待爱子一样看待他为法器。 我昨晚梦见吞下了两个像芥子大小的光团。第二天，对伞进行了元音辅音的加持。介绍了缘起符号。全部的小字
English
A Wondrous Instruction on the Perfection of Wisdom It is said that the Perfection of Wisdom is the mother who gives birth to all Buddhas of the three times. For the extensive, intermediate, and concise forms, it guides them as if opening their eyes with the key instructions of the treatise Ornament for Clear Realization. Thinking that there must be a sharp method like secret mantra for yogis to practice this, I asked him. He said: My holy Indian Jewel Buddha is a wise man. He is currently residing in Lato Dingri (Dingri County, Rikaze City). At that time, I developed an extraordinary and unique thought, so I went to Lato. The holy one had already passed away. I stayed there for three years, inquiring about the source of the instructions from the yogis. Lama Bodhisattva gave a model copy, and when it was brought down, the names of these teachings are not known in Dingri (Dingri County, Rikaze City) now, and it is said that these lineages do not exist elsewhere except for the kind Lama himself. I have a detailed written record of how I met that kind Lama, which I keep separately. The Lama had a close attendant named Servant Tsultrim Senge, who had been with him for twenty-two years, and he also gave him those instructions. He gave a Dharma collection called The Mirror of Non-Thought. Zhangtsun Sherab Den was someone who offered many rituals, but he was not given these. He was given a Dharma collection of key instructions called The Direct Introduction to Wisdom. Tönpa Wangchuk Tsen was a fundamental patron who had supported him for many years, but he was not given these either. He was given a great blessing of auspicious connection to avert demonic obstacles. Besides that, there were many people hoping to receive teachings, but the lineage was neither thoroughly investigated nor given. The Lord said: There is no one else in the four regions of Ü-Tsang who gives these teachings. The evil son once happened to meet a fortunate person, so you regarded him as supreme and saw him as a vessel like a beloved son. One night I dreamed that I swallowed two balls of light the size of mustard seeds. The next day, he blessed the umbrella with vowels and consonants. He introduced the symbols of interdependence. All the small letters