Tibetan
རིས་ཀྱིས་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེ། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་(འགུན་ཧེ་ཡང་ཟེར)ཐོགས་པའི༴ སུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེས། མེའི་མདོག་ལྟ་བུའི་པདྨ་(པདྨ་ལེབ་རྒན་ཡང་ཟེར)ཐོགས་ པའི༴ སུ་ཡུལ་གཞན་གྱི་དགྲ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་འདོད་པ་དེས། རིན་པོ་ཆེའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ ཐོགས་པའི༴སུ་ལྷ་དག་དང་ལྷ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་འདོད་པ་དེས། དུང་ (རིན་པོ་ཆེའི་དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཡང་ཟེར)ཐོགས་པའི༴ སུ་ལྷ་རྣམས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་(གཡོ་ 4-423 བ་ཡང་ཟེར)བར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས། ཁྲའི་(ཐོད་པའི་འཁར་བ་ཡང་ཟེར། ཐོད་ནག་ཡང་ཟེར)གཟུགས་ ཤིང་ལྟ་བུ་ཐོད་པའི་ལག༴ སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་ དུ་ལུང་བསྟན་པར་འདོད་པ་དེས། བགྲང་པའི་ནོར་བུ་ཐོགས་པའི༴ སུ་སྐད་སྙན་ཞིང་ཚངས་ པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་འདོད་པ་དེས། རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའི༴ སུ་དགོངས་པ་ཐམས་ ཅད་དག་པར་འདོད་པ་དང་། ལྕེ་བདེ་བ་དངམཁས་པར་འདོད་པ་དེས། ཕྱག་རྒྱ་(རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ རྒྱ་ཐོགས་པ་ཡང་ཟེར)རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པའི༴ སུ་ལྷ་རྣམས་དང་ཀླུ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེས། ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི༴ སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་དེས། མཁར་གསིལ་ཐོགས་པའི༴ སུ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་དང་དྲན་པར་འདོད་པ་དེས། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི༴ སུ་ཚེ་རབས་ སུ་སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་དེས། སངས་རྒྱས་(སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་)ཀྱི་སྤྲུལ་ པ་ཐོགས་པའི༴ སུ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་གནས་དང་ཁང་བཟངས་སུ་སྐྱེ་ ཞིང་མིའི་མངལ་དུ་མི་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེས། སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཐོགས་(ལྡི ང་ཁང་ཡང་ ཟེར)པའི༴ སུ་མང་དུ་ཉན་པ་དང་མང་དུ་སློབ་པར་འདོད་པ་དེས། གླེགས་བམ་ཐོགས་པའི༴ སུ་ཚེ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་མི་ཟློག་པར་འདོད་པ་དེས༑(ཕྱིར་མི་ ལྡོ ག་པའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ)འཁོར་ལོ་ཐོགས་པའི་ལག༴ སུ་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་རྣམ་ པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་འདོད་པ་དེས། མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་ བྱའོ། །སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མྱུར་དུ་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་གིས་མགོ་ལ་ཉུག་ཅིང་ལུང་ སྟོན་པར་འདོད་པ་དེས། མགོ་(སྤྱི་བོ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོགས་པ་ཡང་ཟེར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་ཟེར)ལ་ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བཞུགས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །སུ་འབྲུ་དང་འབྲས་བུས་ལ་ སོགས་པ་བཏབ་ཅིང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པ་དེས། རྒུན་འབྲུམ་གྱི་སྙེ་ 4-424 མ་ཐོགས་པའི་ལག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བ
Chinese
谁希望转生为梵天众神，就拿着盛满液体的容器（也称为衮嘿扬）。 谁希望转生为众神，就拿着火焰颜色的莲花（也称为莲花瓣）。 谁希望击退其他地方的敌人，就拿着三叉戟。 谁希望召请所有神灵和守护神，就拿着海螺（也称为右旋海螺）。 谁希望命令众神和精灵（也称为摇动），就拿着骷髅手杖（也称为骷髅棒或黑骷髅）。 谁希望迅速得到十方诸佛世尊的授记，就拿着念珠。 谁希望拥有美妙如梵音的声音，就拿着宝铃。 谁希望所有念头都清净，口齿伶俐且聪明，就拿着宝印（也称为拿着宝印）。 谁希望得到众神、龙族和国王的守护，就拿着铁钩。 谁希望对一切众生充满慈爱和怜悯，就拿着锡杖。 谁希望被一切众生尊敬和铭记，就合掌。 谁希望生生世世不离佛，就拿着佛像（也包括所有化身）。 谁希望生生世世都转生到佛的净土和宫殿，而不是人类的子宫，就拿着化身宫殿（也称为飞行宫殿）。 谁希望多闻多学，就拿着经书。 谁希望从今生直到成佛都不退转，就拿着法轮（不退转的金轮）。 谁希望以无畏等四种布施满足众生，就看着最胜布施的手。 谁希望十方诸佛迅速降临，用手摩顶并授记，就看着头顶上的化身佛（也称为无量光佛）。 谁希望种植和培育的谷物和果实丰收，就看着拿着葡萄穗的手。
English
Whoever wishes to be born among the Brahma gods, should hold a container filled with liquid (also known as Gun Hey Yang). Whoever wishes to be born among the gods, should hold a lotus flower the color of fire (also known as a lotus petal). Whoever wishes to repel enemies from other places, should hold a trident. Whoever wishes to summon all the gods and guardian deities, should hold a conch shell (also known as a right-spiraling conch shell). Whoever wishes to command the gods and spirits (also known as shaking), should hold a skull staff (also known as a skull stick or black skull). Whoever wishes to be quickly prophesied by the Buddhas, the World Honored Ones of the ten directions, should hold a rosary. Whoever wishes to have a beautiful voice like the voice of Brahma, should hold a precious bell. Whoever wishes for all thoughts to be pure, to be eloquent and wise, should hold a precious seal (also known as holding a precious seal). Whoever wishes to be fully protected by the gods, nagas, and kings, should hold an iron hook. Whoever wishes to be filled with love and compassion for all sentient beings, should hold a khakkhara. Whoever wishes to be respected and remembered by all sentient beings, should hold their palms together. Whoever wishes to never be separated from the Buddha in lifetime after lifetime, should hold an image of the Buddha (including all emanations). Whoever wishes to be born in the pure lands and palaces of the Buddhas lifetime after lifetime, and not in the womb of a human, should hold an emanation palace (also known as a flying palace). Whoever wishes to hear and learn much, should hold a scripture. Whoever wishes to be irreversible from this life until Buddhahood itself, should hold a wheel (the irreversible golden wheel). Whoever wishes to satisfy beings with the four kinds of giving, such as fearlessness, should look at the hand of supreme giving. Whoever wishes for the Buddhas of the ten directions to quickly come, touch their head with their hand, and prophesy, should look at the emanation Buddha residing on the head (also known as Amitabha). Whoever wishes for the grains and fruits that are planted and cultivated to be abundant, should look at the hand holding a bunch of grapes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་བུམ་པ་བླངས་ཏེ་དར་རམ་རས་ཀར་གྱི་གདིང་བའི་སྟེང་དུ། མཚན་ནམས་རིམ་གྱིས་དབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལས་ནི་སློབ་མ་རྣམས་སྔོན་དང་བར་དང་རྗེས་ སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་དུས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ རིམ་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ ལ། ཡང་ན་བདག་མདུན་རྒྱས་པའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་ གཉིས་མ་རྟེན་ཡང་རུང་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་གཉིས་པའི་བུམ་པ་དང་། མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་ བུམ་པ་མ་བཅས་པར། གཞན་སྟ་གོན་དང་བདག་འཇུག་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ དང་། དབང་སྐུར་གོང་གི་བུམ་དབང་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྗེས་གནང་། ཕྱག་ མཚན་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། མཚན་ལྟས་བརྟག་པ་རྣམས་མ་བྱས་ཀྱང་། མ་ཚང་པའི་ སྐྱོན་མེད་ཅིང་དོན་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གསུང་ངོ་། ། དེ་ནས་གཏོར་མ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཕུལ། ཙ་རུའི་སྟོན་མོས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་ བྱའོ། ། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ནས་བདེ་བ་ ལ་གནས་པར་འདོད་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ། འཕགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ ལྷག་ཆད་ཁ་བཀང་། གྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ 4-425 ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བདག་བསྲུང་། ཨ་ཀ་རོའི་སྔགས་བཟླས་ ཞིང་རྡུལ་ཚོན་བསྡུས་ལ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ། རྡུལ་ཚོན་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། ལྷག་ མ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ལ་སྤྱན་དྲངས། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ་ཞིང་། ཤིས་པ་ བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ།། ༈ །། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་རིག་པ་གཏད་པའི་ ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། རྒྱུད་པད་མ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ དང་། ཙན་ཏྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དང་། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ་དང་། ཇོ་ བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་གཞུང་དང་འགྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བོད་ཀྱི་བླ་
Chinese
说道。然后，上师取来用于观察征兆的宝瓶，放在丝绸或粗布的垫子上，依次取出征兆物。由此，可以确定弟子们在何时证悟，即前、中、后三个阶段。这与贤劫千佛依次证悟的方式相同。这些是广说的情况。或者，可以像自入坛城时那样做。宝瓶可以使用尊胜宝瓶和事业宝瓶，也可以只用事业宝瓶。如果没有第二个事业宝瓶和观察征兆的宝瓶，那么其他的准备工作、自入、弟子入坛城，以及灌顶前的宝瓶灌顶等，都应照常进行。即使没有四种事业的随许、四十二手印的随许和观察征兆，也不会有不圆满的过失，并且能够成就所愿。他们这样说道。 然后，按照仪轨供养朵玛，用‘杂茹’的供品使一切欢喜。再次供养和赞颂坛城，祈请：‘具足大悲的怙主及其眷属，请垂听！我并非为了自己从痛苦中解脱并安住于安乐，而是为了十方一切众生都能获得大手印的殊胜成就，祈请加持我，使我在修持圣道时获得身语意的成就。’这样祈祷。用百字明咒补足遗漏。如果成就，则进行息灾的火供。如果未能成就或有所缺失，则祈求宽恕过失。将善根回向菩提。以‘嗡，您成办一切众生的利益’等语，迎请智慧尊返回本位。将誓言尊融入自身。以‘嗡 阿 吽 惹叉 惹叉 吽’守护自身。念诵阿卡若咒，收摄彩粉，并作无相的封印。将彩粉布施出去。将剩余的供品迎请到流入大海的河流中。不显现事业的痕迹，说吉祥语，祝愿吉祥。 这部名为《大悲之源》，关于授予千手千眼观世音菩萨法门的仪轨，是依据十一面观音的详细仪轨、莲花髻续等经典，以及圣者龙树（梵文：Nāgārjuna）所著的修法、旃扎果弥（梵文：Candragomin）所著的随许仪轨，还有比丘尼吉祥女（梵文：Śrīmatī）和觉沃仁波切（梵文：Atiśa）等所著的论典和注释，由藏地的上师们编纂而成。
English
It is said. Then, the master takes the vase for examining the signs, places it on a cushion of silk or coarse cloth, and extracts the signs in order. From this, it will be possible to determine when the disciples will attain enlightenment, i.e., in the past, present, or future. This is similar to the way the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon will attain enlightenment in sequence. These are the extensive instructions. Alternatively, it can be done as in the case of self-entry. The vase can be either the Victorious Vase and the Action Vase, or just the Action Vase. Without the second Action Vase and the vase for examining the signs, the other preparations, self-initiation, the entry of the disciples into the mandala, and the vase initiation before the empowerment should be done as usual. Even without the subsequent permission of the four actions, the permission of the forty-two hand symbols, and the examination of the signs, there will be no fault of incompleteness, and the purpose will be accomplished. So it is said. Then, offer the torma according to the method of accomplishment. Please all with the 'Tsa Ru' offerings. Again, offer and praise the mandala, and pray: 'Protector, great compassionate one, together with your retinue, please listen! I do not wish to be liberated from suffering and abide in happiness for myself, but for the sake of all sentient beings in the ten directions to attain the supreme accomplishment of the Great Seal, please bless me to attain the accomplishments of body, speech, and mind in the practice of the noble path.' Thus pray. Complete any deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. If accomplished, perform a peaceful fire offering. If not attained or deficient, ask for forgiveness of faults. Dedicate the merit to enlightenment. With 'Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings,' etc., the wisdom beings depart to their natural abode. Gather the commitment beings into oneself. Protect oneself with 'Om Ah Hum Raksha Raksha Hum.' Recite the Akaro mantra, gather the colored powders, and apply the seal of non-objectification. Give away the colored powders. Invite the remaining offerings to the river that flows into the ocean. Make the traces of the activity invisible. Speak auspicious words. May it be auspicious. This ritual called 'The Source of Compassion,' which is the method of entrusting the knowledge of the noble Avalokiteśvara with a thousand hands and a thousand eyes, is based on the detailed ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, the Padma Codpan Tantra, etc., as well as the sadhana composed by the noble Nāgārjuna, the permission ritual composed by Chandragomin, and the treatises and commentaries composed by the bhikṣuṇī Śrīmatī and the great Lord Atiśa, etc., compiled by the Tibetan lamas. -------------------------------------------------------------------------------- མ་
Tibetan
དམ་པ་དག་གི་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་དག་ གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། འཇུག་པ་བདེ་བར་ཀུན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་ བའི་ཚེས་གཅིག་ལ། ཇོ་གདན་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་མཚལ་མིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ སྦྱར་བའོ། །ཞུས་དག་གོ །ཤུབྷཾ། འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི་ལུགས་གཅིག་ལ་རྒྱལ་མཚན་འོད། བླ་ མ་བཟང་པོ་ཞབས། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། བླ་མ་འཇམ་ དབྱངས་ཁ་ཆེ་དེ་ལ་བདག་གིས་དབང་ལུང་ཚང་མར་ཐོབ་པས་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། ། མ་ཡིག་འབྲས་སྤུངས་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་བ་༥ 目录 སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ས་ཆོག སྟ་གོན། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ།