Tibetan
ྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ལ། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས། ༀ་སརྦ་ཡོ་ ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པ་ཏ་ཡ་མི། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིད་དྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པས་སེམས་ བསྐྱེད་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བར་གདམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ 4-134 སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པར་མོས་ཏེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་ བསྐྱེད། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། ཚེ་ཐོག་མ་མ་མཆིས་ པ་ནས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་ པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་རྩལ་པ་དང་། བགྱིད་པ་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་དང་། སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་དང་ འགལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་དང་འགལ་བ་དང་། རིག་པ་རིག་འཛིན་ པའི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་མ་གུས་པ་ དང་། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་མ་བརྩོན་པ་དང་། བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཡེལ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉེས་པ་དང་ལྟུང་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །མི་འཆབ་པོ་མི་སྦེད་དོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ ལགས་སོ། ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཉེས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས་སོ། ། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་དང་། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པའི་ལན་གསུམ་དང་ ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་ སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ ཅན། །ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། 4-135 །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དཔག་མེད་པ། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་ བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པར། །དེའི་ཚངས་སྤྱོ
Chinese
在它的上方观想究竟菩提心，其自性为白色五股金刚杵。心中持金刚，念诵：'嗡 萨瓦 约嘎 चित्त 乌巴达亚 米，苏拉特 萨玛雅 斯瓦姆 霍 悉地 班杂 亚塔 苏康'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此使发心坚定。如今你已进入如来种姓，所有如来的这个大秘密，不要在未进入如来坛城者面前说，也不要对不信仰者说。' 如此秘密教导后，观想从薄伽梵母的心间，幻化的天女们引领，前往薄伽梵母处，念诵：'扎 吽 班 霍'。 然后，以'皈依三宝'等三次发起菩提心。祈请上师和至尊金刚瑜伽母，以及诸佛和菩萨垂念我。我名为某某，从无始以来，受业和烦恼的支配，身语意三门造作了种种罪恶和不善业，以及教唆他人造作，随喜他人造作；违犯了别解脱戒，违犯了菩萨学处，违犯了持明者的誓言；特别是对上师和本尊不恭敬，不勤于供养和朵玛，懈怠于念诵和修持等等，所有罪恶、障碍、过失和堕落，我都发露忏悔，不隐瞒，不掩盖，今后也断除并守护。' 如此三次忏悔一切罪障。 然后，受持五部总的和个别的誓言，从'与诸佛子'到'安置众生于涅槃'念诵三次。特别是受持特殊的誓言：'佛法僧，我恒常皈依。瑜伽士、秘密咒、空行母，三轮之自性者，我恒常皈依。勇父、勇母、自在天女，大菩萨自性者，特别是对上师，我恒常皈依。嘿汝嘎等勇父，瑜伽母和能照等，无量菩萨，祈请垂念我。我从此时起，直至安住于二无别，守持彼梵行。'
English
Above it, visualize the ultimate Bodhicitta, its essence being a white five-pronged Vajra. Holding the Vajra in your heart, recite: 'Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi, Surate Samaya Tvam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham.' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By this, make the generation of Bodhicitta firm. 'Now you have entered the Tathagata lineage, this great secret of all Tathagatas, do not speak it in front of those who have not entered the Mandala of the Tathagatas, nor to those who do not have faith.' After instructing in this secret way, visualize that from the heart of the Bhagavati, emanated goddesses lead you to the presence of the Bhagavati, and recite: 'Jah Hum Bam Hoh.' Then, with 'I take refuge in the Three Jewels' etc., generate Bodhicitta three times. Request the Lama and the venerable Vajrayogini, as well as all Buddhas and Bodhisattvas to consider me. I, named so-and-so, from beginningless time, under the power of karma and afflictions, through the doors of body, speech, and mind, have committed various sins and unwholesome deeds, as well as instigated others to commit them, and rejoiced in others' actions; violated the Pratimoksha vows, violated the Bodhisattva precepts, violated the vows of the Vidyadharas; especially disrespected the Lama and the Yidam deity, not diligent in offerings and Tormas, negligent in recitations and practices, etc., all sins, obstacles, faults, and downfalls, I confess and repent, I do not hide, I do not conceal, and in the future, I will also cut off and guard against them.' Thus, confess all sins and obscurations three times. Then, take the general and specific vows of the five families, from 'With all the Buddhas and their children' to 'Establish sentient beings in Nirvana,' recite three times. Especially take the special vows: 'Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. Yogis, secret mantras, Dakinis, those who are the nature of the three wheels, I always take refuge. Heroes, heroines, powerful goddesses, those who are the nature of great Bodhisattvas, especially to the Guru, I always take refuge. Heruka and other heroes, Yoginis and Illuminators, etc., countless Bodhisattvas, please consider me. From this time onwards, until I abide in non-duality, I will keep its Brahmacharya.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་གཉིས་མེད་པར། །ཉི་ཤུ་རྩ་ གཉིས་ལེགས་པར་བཟུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། འོད་ ལྟེ་བའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་རྩེག་གི་དབུས་སུ་བཾ་དང་དེའི་མཐར་ༀ་གསུམ་མའི་ སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཙན་དི་ཀ་དུད་ཁ་ཞེས་ པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྒོམས་ནས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བླ་མ་ དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ ནས། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་ཀྱི་ཏིང་ལོ་མེ་སྦར་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐེ་འོང་ཙམ་གཅིག་ ཏུ་བསམས་ཏེ་མིད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡར་མར་འཁྱུགས་ནས། སླར་ལྟེ་ བའི་དབུས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བཾ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མངོན་རྟོགས་ བཞིན་བསྒོམས་ཏེ། དེས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གར་མཛད། ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲ་བཞི་དང་ ། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་ ། མདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ སྒྲ་དྲག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ 4-136 རྣམ་པས། རང་ལ་ཐིམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པར་བསྒོམ། གུ་ གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱ། ༀ་གསུམ་གྱི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས། སྤྱི་བོར་རྡོ་ རྗེ་བཞག ༀ་ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེའི་ཚེ་ཉམས་གང་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་། རང་གི་སེམས་ དང་ལྟེ་བའི་ཨཾ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པ་དེ། ད་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ པ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། བདེ་ཉམས་གང་སྐྱེས་མ་བརྗེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ ཕྲེང་བ་ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་འབུལ་བར་དམིགས་ཏེ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དོར། གཙོ་མོས་མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་དམིགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཏེ་གནང་བར་བསམས་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སུ་མི་ལཾ། སཏྭ་ མ་ཧཱ་བ་ལ་ༀ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱི། ཞེས་བརྗོད་དེ་ གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ བ
Chinese
然后，为了无二，念诵三遍‘二十二戒律要好好守护’。 接下来是加持：观想前方薄伽梵母（Bhagavān，世尊；Bhagavatī，女性）的心间发出光芒，遍布自己身体内外的一切，净化所有罪障和障碍，光芒汇聚在脐轮中心，在双层法生（chos 'byung，法界源）中央的“വം”（藏文，व，vam，水大种子字）字周围，环绕着三遍“嗡”字咒语，光芒四射，成就二利，然后收回，完全转变，从自身成为金刚瑜伽母（Vajrayoginī）开始，直到所有肢体都观想成旃扎里卡（Caṇḍālikā，拙火母）和杜卡（Dūkha，烟色母）的形象，如实观想。 然后，向前方坛城中央安住的无二上师和金刚瑜伽母祈请：祈请所有如来（Tathāgata）的身、语、意、功德、事业，以及所有世间和出世间的成就都赐予我。念诵三遍祈请文。 然后，观想从法生中央点燃的丁洛（ting lo，火星）变成金刚瑜伽母拇指大小，通过喉咙让瑜伽母在身体内上下游动，然后再次与脐轮中央的法生“വം”字融合，如实观想金刚瑜伽母。让她在身体内舞蹈，观想内在法生的四个角，以及自己眉心之间的喜悦漩涡向左旋转，同时高声念诵前方瑜伽母和所有佛菩萨的咒语，十方所有佛菩萨都化为瑜伽母的形象融入自身，观想所有身语意的加持融入自身。燃起古古鲁香（Guggul，没药树脂）的烟，奏响强烈的音乐，多次念诵“嗡”字咒语，将金刚杵（Vajra）放在头顶，用“嗡 谛叉 班杂”（藏文，梵文天城体：ओम् तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住金刚）使其稳固。此时，觉察到任何体验都要清楚认识到，自己的心和脐轮的“വം”字就是金刚瑜伽母，现在通过加持使其更加清晰，不要忘记所产生的任何安乐体验。 然后，念诵‘嗡 帕底扎 班杂 吼’（藏文，梵文天城体：ओम् प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，领受金刚，吼），观想将花鬘供养给主尊的心间，然后将其丢在坛城中央。观想主尊将花朵观想成咒语花鬘，加持并赐予，然后将其放在自己的头顶，念诵‘嗡 帕底格热哈那 苏弥拉 萨特瓦 玛哈巴拉 嗡’（藏文，梵文天城体：ओम् प्रतिगृह्ण सुमिल सत्व महाबल ओम्，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa sumila sattva mahābala oṃ，汉语字面意思：嗡，请接受，善妙，勇士，大力，嗡）。 然后，念诵‘嗡 班杂 奈札 阿巴哈拉 帕达朗 舍’（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र नेत्र अपहर पटल ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭala hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，揭开面纱，舍），然后揭开面罩，看到金刚瑜伽母的所依和能依坛城。
English
Then, for non-duality, recite three times, 'The twenty-two precepts must be well guarded.' Next is the blessing: Visualize light radiating from the heart of the Bhagavati (Bhagavān, the Blessed One; Bhagavatī, the female), pervading everything inside and outside your body, purifying all sins and obstacles. The light gathers in the center of the navel chakra, around the syllable 'വം' (Tibetan, व, vam, seed syllable of the water element) in the center of the double dharmodaya (chos 'byung, source of phenomena), surrounded by the mantra 'Om' three times. The light radiates, accomplishing the two benefits, then withdraws, completely transforming. Starting from oneself becoming Vajrayogini, visualize all limbs as the forms of Caṇḍālikā (fierce goddess) and Dūkha (smoky goddess), visualizing as it is realized. Then, pray to the inseparable Guru and Vajrayogini residing in the center of the mandala in front: Pray that all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas (Thus-Gone Ones), as well as all worldly and transcendental accomplishments, be granted to me. Recite the prayer three times. Then, visualize the spark (ting lo) ignited from the center of the dharmodaya becoming the size of Vajrayogini's thumb, allowing the Yogini to move up and down inside the body through the throat, and then merging again with the syllable 'വം' in the center of the dharmodaya in the navel chakra, visualizing Vajrayogini as it is realized. Let her dance inside the body, visualize the four corners of the inner dharmodaya, and the swirling joy between your eyebrows rotating to the left, while loudly reciting the mantras of the Yogini and all the Buddhas and Bodhisattvas in front. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions transform into the form of Yogini and merge into oneself, visualizing all the blessings of body, speech, and mind merging into oneself. Burn Guggul incense and play loud music, recite the mantra 'Om' many times, place the Vajra on the crown of the head, and stabilize it with 'Om Tiṣṭha Vajra' (Tibetan, Devanagari: ओम् तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ tiṣṭha vajra, Literal meaning: Om, stand firm Vajra). At this time, recognize any experience that arises, knowing that your mind and the syllable 'വം' in the navel chakra are Vajrayogini, now clarified by the blessing, and do not forget any blissful experience that arises. Then, recite 'Om Pratīccha Vajra Ho' (Tibetan, Devanagari: ओम् प्रतीच्छ वज्र हो, Romanized Sanskrit: oṃ pratīccha vajra ho, Literal meaning: Om, receive the Vajra, Ho), visualizing offering the flower garland to the heart of the main deity, and then throw it in the center of the mandala. Visualize the main deity visualizing the flowers as a mantra garland, blessing and granting it, and then place it on your own head, reciting 'Om Pratigṛhṇa Sumila Sattva Mahābala Om' (Tibetan, Devanagari: ओम् प्रतिगृह्ण सुमिल सत्व महाबल ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ pratigṛhṇa sumila sattva mahābala oṃ, Literal meaning: Om, please accept, good, hero, great strength, Om). Then, recite 'Om Vajra Netra Apahara Paṭala Hrīḥ' (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र नेत्र अपहर पटल ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra netra apahara paṭala hrīḥ, Literal meaning: Om, Vajra eye, remove the veil, Hrīḥ), and then remove the face cover, seeing the support and supported mandala of Vajrayogini. --------------------------------------------------------------------------------