Tibetan
ར་བསམ་མོ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་དབང་བླང་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་མཛད་ དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་རིན་ པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ། གཙོ་ མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ཞེས་ སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས། དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་ བཞག་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ། ཙཀྲ་བི་ར་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ 4-137 ཞིང་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ། དངོས་སུ་བུམ་ཆུ་འཐུང་ཞིང་གཏོར་བས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ ཆད་བདུད་རྩིས་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་བ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ལྟག་པར་འོད་འཔག་མེད། རྣ་བ་གཡོན་པར་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། ཡང་། ༀ་ཨཱ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ སུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དངོས་སུ་དབུ་བརྒྱན་གོན་ནོ། །དེ་ནས་ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ། མེ་ཏོག་གཏོར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་ པས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་བཾ་གི་མཐའ་མར་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ནས། ༀ་ གསུམ་མ་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལག་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ ལ་བྱིན་གྱིས་བརློབས། །ཞེས་བརྗོད དེ་ནས་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་བླངས་ལ། དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ་བྱུགས་པས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ དག་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ནས། དབུས་ཀྱི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་ དཀར་དམར་དུ་བསམས་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་ནས་འཐུངས་ པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ བདུད་རྩི་འཐུང་ངོ་། །དེས་ངག་གི་དྲི་མ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་སྲིན་ལག་གིས་སིན་དྷུ་རའི་རྡུལ་བླངས་ཏེ་གསང་གནས་སུ་རེག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ 4-138 རྣལ་འབ
Chinese
入三摩地之仪轨。 此后，为了获得灌顶，献上曼扎盘：‘菩提金刚佛陀，如您所赐予的广大供养，为了救护我，请赐予神圣的灌顶。’如此祈请三次。然后，在坛城前，于珍宝之座上，观想自己为金刚瑜伽母，周围环绕着各种供品。从主尊心间散发出的灌顶诸神，念诵吉祥之词，如‘具足圆满’等。观想他们给予灌顶，将宝瓶置于头顶，念诵：‘如您诞生之时，诸佛皆为您沐浴，以天之净水，我亦如是为您灌顶。’念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)。 扎克拉 维拉 斯瓦姆 阿比辛恰弥 (藏文：ཙཀྲ་བི་ར་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cakra vīra stvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：轮，勇士，你，我灌顶)。 班杂 斯瓦巴瓦 阿比辛恰 吽 (藏文：བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra svabhāva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，自性，灌顶，吽)。’如此念诵并观想接受灌顶。实际饮用宝瓶之水并倾倒，直至脚底充满甘露，去除污垢。剩余之水向上涌出，观想在头顶形成毗卢遮那佛，前额是不动佛，右耳上方是宝生佛，后脑勺是无量光佛，左耳是成就一切事业佛，以此五佛严饰头部。再次念诵：嗡 阿 班杂 穆古达 阿比辛恰 苏拉德 斯瓦姆 阿航 (藏文：ༀ་ཨཱ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra mukuṭa abhiṣiñca surate stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，宝冠，灌顶，极乐，你，我)。’念诵后，实际戴上头冠。然后，念诵：嗡 苏 帕拉底提 扎 班杂 耶 梭哈 (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈)。’加冕为三界之法王，撒花，观想接受金刚上师的灌顶。 然后，观想从上师和薄伽梵母无二无别的心间散发出咒鬘，以逆时针方向环绕在自己心间的邦字周围，念诵嗡 (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 三次，然后念诵：‘薄伽梵，请您赐予我成就，薄伽梵，请您加持于此。’ 然后，用左手的无名指取少许辛度拉坛城的粉末，涂抹在前额、喉咙和心口三个部位，观想获得身之成就，身体的污垢得以净化，获得宝瓶灌顶。 然后，观想中央颅器中的甘露是来自薄伽梵母的红白菩提心，由圣母亲自置于自己的舌头上并饮用，观想全身充满智慧甘露。念诵：嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)，并饮用甘露。由此，语言的污垢得以净化，观想获得秘密灌顶。 然后，用无名指取少许辛度拉粉末，触碰秘密处，观想金刚瑜伽母...
English
The Ritual for Entering Samadhi. Then, in order to receive empowerment, offer a mandala: 'Bodhi Vajra Buddha, as the great offering was bestowed, for the sake of protecting me, please grant the sacred empowerment.' Plead three times in this way. Then, in front of the mandala, on a precious throne, visualize yourself as Vajrayogini, surrounded by various offerings. From the heart of the main deity, emanate the empowerment deities, reciting auspicious words such as 'Possessing abundance,' etc. Contemplate that they are bestowing empowerment, placing the vase on the crown of the head, and reciting: 'Just as at the time of your birth, all the Tathagatas bathed you, likewise, with the pure water of the gods, I bestow empowerment upon you.' Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekaṭa Samaya Śrī Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Thus-gone, consecration, samaya, glorious, Hum). Cakra Vīra Svaṃ Abhiṣiñcāmi (藏文：ཙཀྲ་བི་ར་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cakra vīra stvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Wheel, hero, you, I consecrate). Vajra Svabhāva Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra svabhāva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra, nature, consecrate, Hum).' Recite thus and contemplate receiving empowerment. Actually drink the vase water and pour it out, filling up to the soles of the feet with nectar, purifying impurities. The remaining water surges upwards, visualizing Vairochana at the crown of the head, Akshobhya at the forehead, Ratnasambhava above the right ear, Amitabha at the back of the head, and Amoghasiddhi at the left ear, adorning the head with these five Buddhas. Again, recite: Oṃ Ā Vajra Mukuṭa Abhiṣiñca Surate Svaṃ Ahaṃ (藏文：ༀ་ཨཱ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra mukuṭa abhiṣiñca surate stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Vajra, crown, consecrate, bliss, you, I).' Saying this, actually don the crown. Then, recite: Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, well-established, Vajra, Ye, Svaha).' Enthrone as the Dharma King of the three realms, scatter flowers, and contemplate receiving the empowerment of the Vajra Master. Then, visualize that from the heart of the Lama and the Bhagavati, inseparable, emanates a mantra garland, circling counterclockwise around the Vaṃ at your heart. Recite Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) three times, and then recite: 'Bhagavati, please grant me accomplishments, Bhagavati, please bless this.' Then, with the ring finger of the left hand, take a pinch of sindhura powder from the mandala and apply it to the forehead, throat, and heart, contemplating that you have attained the accomplishment of the body, that the impurities of the body are purified, and that you have received the vase empowerment. Then, visualize the nectar in the central skull cup as the red and white bodhicitta arising from the Bhagavati, and that the venerable mother herself places it on your tongue and you drink it, contemplating that your entire body is filled with the nectar of wisdom. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), and drink the nectar. By this, the impurities of speech are purified, and contemplate that you have received the secret empowerment. Then, with the ring finger, take a pinch of sindhura powder and touch the secret place, contemplating Vajrayogini... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱོར་མས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་རང་གི་བྷ་གར་བླུག་པས་ལྟེ་ བ་མན་ཆད་གང་། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། སྙིང་ཁ་མན་ཆད་གང་བས་མཆོག་ དགའ། མགྲིན་པ་མན་ཆད་གང་བས་དགའ་བྲལ། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་གང་ཞིང་ལུས་ཐམས་ཅད་ ལ་ཁྱབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མངོན་དུ་བྱས། ཆོས་སྐུའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་ལུས་མཉམ་བཞག་གི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་ པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལྟར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་ མ་དག དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཐོབ་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ་ ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་ སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། སླར་ཡང་ མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དངོས་གྲུབ་བླང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ འགྲུབ་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ཡི་ བསྒོམ་ཞག་ལ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ བསོག་པར་འདོད་པས་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དང་། སྒྲིབ་པ་འདག་པར་འདོད་པས་མར་ངོའི་ 4-139 ཚེས་བཅུ་ལ་འདི་ཡི་བསྒོམ་བཟླས་ཡུན་རིང་དུ་བྱ་ཞིང་། ཚོགས་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་བསྒྲུབ་ མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། བསོད་ནམས་རབ་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་རོ། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། བདག་འཇུག་གི་ཆོ་ག་འཇུག་བདེ་ བར་(དོན་གཉེར་སློབ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར)དགེ་སློང་གཉག་ཕུ་པས་འཚལ་མིན་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། རུས་སྦལ་ ཞབས། ཤྲཱི་ཛ་ལན་དྷ་ར། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ། གུ་ཧྱ་པ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས། ཏེ་ལོ་པ། ན་རོ་པ། ཕཾ་འཐིང་པ་སྐུ་མཆེད། ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་རྩེགས། མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས། ས་ཆེན་ པ། བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ།
Chinese
观想通过瑜伽母，所有佛的菩提心精华融入自身莲花中，从脐轮以下充满，生起欢喜的智慧。从心口以下充满，生起殊胜欢喜。从喉咙以下充满，生起离喜。从头顶以下充满并遍布全身，显现俱生欢喜。心中想着生起了法身的证悟，念诵：'嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎那 瓦吉ra 梭巴瓦 阿特玛 阔杭 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anuragana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我)'，以此清净意念的垢染，获得智慧的灌顶。 之后，保持身体正直的姿势，安住于无实性的法性中。如虚空般无有垢染。以法性智慧金刚，观空性。如是安住于无分别的境界中。以此清净身语意的垢染，获得圆满的四种灌顶。 如是为获得四种灌顶之功德，以意幻供养曼扎、身体和受用一切。念诵：'从今以后，我将自己作为奴仆献给您。请您接纳我为您的弟子，并允许我分享您的部分成就。' 最后，念诵百字明咒补缺，祈求宽恕过失。再次进行供养和赞颂，接受成就。'愿以此功德，我速疾成就金刚瑜伽母'，等等，进行回向和发愿。如是，自己的身语意三门是金刚瑜伽母的自性，通过加持使其显现，并因已加持，为了使加持的传承不衰减，不间断地进行此修法，不违犯誓言和戒律。若欲积聚资粮，则于上弦月的初十；若欲清净业障，则于下弦月的初十，长久地进行此修持和念诵。努力进行与会供轮相关的修持供养，则以殊胜的福德，今生即可成就空行果位。那若空行母的修法和自入仪轨，应求学者敦请，由比丘嘉那普于查敏撰写。 此传承为：金刚持（Vajradhara），金刚瑜伽母（Vajrayogini），金刚铃（Vajraghanta），龟足（Kurukulla），Śrī Jalandhara，黑行者（Kanhapa），古雅巴（Guhyapa），胜祥足（Vijayapada），帝洛巴（Tilopa），那若巴（Naropa），Phamthingpa昆仲，洛嘉协饶孜，玛觉洛哲扎，萨钦巴（Sachenpa），索南孜摩（Sonam Tsemo），杰尊扎巴坚赞（Jetsun Drakpa Gyaltsen）。
English
Visualize that through the yogini, the essence of the bodhicitta of all Buddhas is poured into your own lotus, filling from below the navel, giving rise to the wisdom of joy. Filling from below the heart, giving rise to supreme joy. Filling from below the throat, giving rise to joy beyond joy. Filling from below the crown of the head and pervading the entire body, manifesting co-emergent joy. Thinking that the realization of the Dharmakaya has arisen in your mindstream, recite: 'Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anuragana vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, I)', thereby purifying the defilements of the mind and receiving the empowerment of wisdom. Then, maintain a posture of equipoise, abiding in the nature of reality, which is without substance. Like the sky, it is without defilement. With the vajra of the wisdom of reality, contemplate emptiness. Thus, abide in a state of non-discrimination. By this, purify the defilements of body, speech, and mind, and think that you have received the complete four empowerments. Thus, as a merit for receiving the four empowerments, mentally offer the mandala, body, and all enjoyments. Recite: 'From this day forward, I offer myself to you as a servant. Please accept me as your disciple and allow me to share in your accomplishments.' Finally, complete any deficiencies by reciting the Hundred Syllable Mantra, and ask for forgiveness of faults. Again, make offerings and praises, and receive accomplishments. 'May I quickly attain Vajrayogini through this merit,' etc., make dedications and aspirations. Thus, your own body, speech, and mind are the nature of Vajrayogini, made clear through blessings, and because they have been blessed, in order to prevent the lineage of blessings from diminishing, continuously practice this meditation, without breaking vows and commitments. If you wish to accumulate merit, then on the tenth day of the waxing moon; if you wish to purify obscurations, then on the tenth day of the waning moon, practice this meditation and recitation for a long time. Strive to engage in practice offerings related to the tsokhor, then with excellent merit, you will achieve the Dakini realm in this very life. The practice method of Naropa's Dakini and the self-entry ritual were written by the monk Gnyakphupa at Tshelmin at the request of diligent students. The lineage is: Vajradhara, Vajrayogini, Vajraghanta, Kurukulla, Śrī Jalandhara, Kanhapa, Guhyapa, Vijayapada, Tilopa, Naropa, the Phamthingpa brothers, Lokya Sherab Tseg, Mal Gyo Lodro Drak, Sachenpa, Sonam Tsemo, Jetsun Drakpa Gyaltsen. --------------------------------------------------------------------------------