Tibetan
དྲངས། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ༀ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་དེ་དག་ཐོད་པའི་ ནང་དུ་ལྷུང་བས་ནང་གི་རྫས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ནས། འཐེབ་སྲིན་ 4-131 གྱིས་བླངས་ནས་གཏོར་བས་ཀ་པ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་མཆོད་ པར་བསམས་ཏེ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ སྐྱོང་བསྲུངས་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གནས་བདག་གཞི་བདག་རིགས་ དྲུག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཞེས་ བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ནས། བྱིན་བརླབས་ ནང་མཆོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ ཞིང་ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའར་ སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ ནས། ༀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏྲི་ཤ་ཧོ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ལན་ ལྔའམ་བདུན་གྱིས་དབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་ རྟེན་བྱ་ལ་རབ་འཇུག་པའི། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། ལྷ་མོ་ཚད་ མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་གསུང་དག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་པའི། །བདེན་པ་དེས་ ནི་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས། ། བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་ སྟོབས་བརྗོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གནང་བར་བསམས་ ནས། ༀ་བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དགེ་བ་བསྔོ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ 4-132 རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་ཉལ་བ་དང་ལྡང་ བའི་རྣལ་འབྱོར་ཟུར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།ན་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྒྲུབ་ཐབས་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ།། །། འདིའི་བདག་འཇུག་ལེན་པར་འདོད་པས་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པའི་གཞི་ལ་ ཚོན་དམར་པོའི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་རྩེག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ་ཟླུམ་
Chinese
然后，将金刚月（Vajra-chandra）与嗡（Oṃ）字一起融入，它们落入颅器（kapala）中，与内部的物质融为一体。通过嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）、哈（Ha）、霍（Hoḥ）、赫利（Hrīḥ）加持，观想其转变为智慧甘露的大海。用木勺舀取并抛洒，观想颅器中充满无量的甘露，以此供养。 供养根本传承的上师们，以及金刚瑜伽母（Vajrayogini）等本尊坛城的诸尊，皈依三宝，诸佛菩萨，空行母，护法神和护卫神的全体。念诵嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）供养他们的口中。祈愿所有地神、土地神、六道众生和精灵众，都能被这无漏的甘露所满足。 然后，根据所能获得的供品，用甘露和酒来浸润，像加持内供一样进行。然后，在额头上逆时针旋转燃烧的手印，念诵佩（Pheṃ）字。从自己的心间发出光芒，从自性之地迎请金刚瑜伽母（Vajrayogini），以及诸佛菩萨、勇父、空行母、护法，所有世间和出世间的尊众围绕，降临于前方的虚空中。观想他们享用供品，双手结金刚合掌印，掌心向上。 念诵嗡（Oṃ） 班扎 阿啦利 霍 扎 吽 班 霍（Oṃ Vajra Arali Hojah Hūṃ Vaṃ Hoḥ），班扎 达吉尼 萨玛雅 斯德瓦 德里夏 霍（Vajra Ḍākinī Samaya Svaṃ Triśa Ho），嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）五次或七次。用涂香（Arghaṃ）等供养，然后赞颂：‘吉祥的金刚空行母啊！空行母转动法轮，您是五种智慧和三身，向救度众生的您顶礼！所有金刚空行母，断除一切虚妄分别的束缚，完全进入世间事业，向所有这些空行母顶礼！’ 然后说：‘女神是量，誓言是量，她们所说的话也是最上的量。以此真谛，愿这些女神成为加持我的因缘！’通过陈述真谛的力量来祈祷，观想她们赐予所 желаемых 成就。念诵嗡（Oṃ） 班扎 穆 耶谢巴 谢格 色 索（Oṃ Vajra Mus Ye Shepa Sheg Su Sol）。回向善根。在任何时候，都不要与金刚瑜伽母（Vajrayogini）的慢心分离。应当分别了解饮食、行为、睡眠和起床的瑜伽。 那若空行母（Naro Khachöma）的修法极其深奥！想要接受这个灌顶，在涂有香和牛奶的地面上，绘制红色的双层法源，黑色圆形坟墓的基座。
English
Then, the Vajra-chandra with Oṃ dissolves, falling into the kapala, merging with the inner substances. Blessed by Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ, contemplate it transforming into a vast ocean of wisdom nectar. Scoop it up with a wooden spoon and scatter it, contemplating the kapala filled with immeasurable nectar, offering it. Offer to the root and lineage gurus, and the deities of the Vajrayogini mandala, the Three Jewels of Refuge, all the Buddhas and Bodhisattvas, dakinis, Dharma protectors, and the entire assembly of guardians. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ into their mouths. May all the local deities, earth deities, beings of the six realms, and the assembly of spirits be satisfied with this stainless nectar. Then, according to the available offerings, moisten them with nectar and alcohol, and perform the blessing as with inner offerings. Then, rotate the burning hand seal counterclockwise on the forehead, reciting Pheṃ. Light radiates from your heart, inviting Vajrayogini from her natural abode, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes, heroines, dakinis, Dharma protectors, all worldly and transcendent beings, to the sky in front. Contemplate them enjoying the offerings, and with the vajra palms open upwards. Recite Oṃ Vajra Arali Hojah Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Vajra Ḍākinī Samaya Svaṃ Triśa Ho, Oṃ Āḥ Hūṃ five or seven times. Offer with Arghaṃ etc., then praise: 'Glorious Vajra Dakini! Dakini who turns the wheel, you are the five wisdoms and three bodies, I prostrate to you who save beings! All Vajra Dakinis, cutting the bonds of all false discriminations, fully entering into worldly activities, I prostrate to all of you!' Then say: 'The goddess is measure, the samaya is measure, and their words are the supreme measure. By this truth, may these goddesses become the cause for blessing me!' By stating the power of truth, pray, and contemplate them granting the desired accomplishments. Recite Oṃ Vajra Mus Ye Shepa Sheg Su Sol. Dedicate the merit. At all times, do not be separated from the pride of Vajrayogini. One should separately understand the yoga of eating, behavior, sleeping, and rising. The practice of Naro Khachöma is extremely profound! Desiring to receive this empowerment, on a ground smeared with incense and milk, draw a red double-layered dharmodaya, a black circular charnel ground base. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པོར་བསྐོར་བ་བྲིས་པའི་ དབུས་སུ། ཀ་པ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བ་དེའི་སྟེང་དུ། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་ འཁོར། དཔེ་རིས་བཞིན་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། ཏིང་ལོ་གཙང་མ་ཆུང་ངུ་ བཞག་པའི་སྟེང་དུ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། གཏོར་མ་གསུམ་ དང་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ་སོགས་བསྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བཤམ་ཞིང་། བུམ་པ་ཡང་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡང་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བསྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ བྱའོ། ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཡང་གོང་བཞིན་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཞིང་། དཔག་བསམ་ གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ གྱི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ་སྔགས་ༀ་གསུམ་མ་དང་། སུམ་བྷ་ ནི་དང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ་ཞེས་མང་དུ་བཟླས་པས། སྔགས་ གཟུངས་ཐག་ལ་རྟེན་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་བས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་མོ། ། 4-133 སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཞུ་བ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་པར་མོས་པ་ བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་ལེན་པ་ནི། ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སོགས་ དང་། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ ལ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་ པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ། །ཕག་མོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ དང་། །གསང་བའི་གནས་སོགས་རྣམ་པར་དག །བདག་ལུས་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གདོང་གཡོགས་བཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་། བུམ་པའི་ཆུ་ དང་སུམ་བྷས་བསང་། གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། རང་གི་སྙིང་ ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ག
Chinese
在坛城的中央，放置一个颅碗，里面盛满混合了甘露的酒。在颅碗上，放置一个用朱砂绘制的坛城，坛城的中央，按照图示，用金色的勺子放置一个干净的小亭洛，亭洛上覆盖着红色的丝绸帐篷，周围环绕着供品。按照修法仪轨，陈设朵玛、内供、金刚铃等法器。水瓶的陈设也与通常的方式相同。然后，净化面前的坛城，从空性中生起法界的宫殿，宫殿周围环绕着八大尸陀林。从'വം'（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生起金刚瑜伽母，迎请智慧尊降临。按照修法仪轨进行供养和赞颂。 然后，像前面一样净化水瓶。从空性中，从'भ्रुं'（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रुं）中生起一个宽广而巨大的珍宝水瓶，瓶颈上系着天神的衣物，瓶口装饰着如意树。在水瓶中生起金刚瑜伽母，然后像前面一样进行供养和赞颂。手持加持绳，念诵三遍'嗡'，以及'松巴哈尼'，以及'ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ་'（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्री हम，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。通过咒语和加持绳的作用，咒力进入水瓶中，从而激发金刚瑜伽母的意，降下甘露之流，充满整个水瓶。 再次进行供养和赞颂，观想水瓶中的本尊化为甘露之水。这就是坛城的修持和供养仪轨。 接下来是自身入坛和接受灌顶。沐浴后，献上曼扎。观想上师和金刚瑜伽母无二无别，然后祈请： ‘凭借您的恩德获得大乐，’等等，以及‘吉祥金刚空行母，’等等，以及‘大乐您是我的导师，上师请您垂听。’为了展示伟大的菩提之道，伟大的怙主我向您祈求。请赐予我誓言，请赐予我菩提心，请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引领我进入伟大的解脱之城。勇士、勇女、自在母，猪面母、黑汝嘎以及秘密之处等一切清净，请安住于我的身体之中。’念诵三遍。遮盖面部，手持花环，用水瓶中的水和松巴哈尼进行净化。在三个部位用'ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་'（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持甘露滴，在自己的心间，观想世俗菩提心的本体——月亮坛城。
English
In the center of the mandala, place a skull cup filled with liquor mixed with nectar. On top of the skull cup, place a mandala drawn with vermilion, and in the center of the mandala, according to the illustration, place a small, clean tinglo (a type of offering container), covered with a red silk canopy, surrounded by offerings. Arrange the torma (ritual cake), inner offering, vajra bell, and other implements according to the sadhana (spiritual practice) instructions. The vase should also be arranged in the usual manner. Then, purify the mandala in front, and from emptiness, generate a palace of dharmadhatu (the realm of reality), surrounded by eight great charnel grounds. From 'വം' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning:വം), generate Vajrayogini and invite the wisdom being to descend. Perform the offerings and praises according to the sadhana instructions. Then, purify the vase as before. From emptiness, from 'भ्रुं' (Tibetan, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning:भ्रुं), generate a wide and vast jewel vase, its neck tied with divine garments, and its mouth adorned with a wish-fulfilling tree. Generate Vajrayogini within the vase, and then perform the offerings and praises as before. Holding the mantra cord, recite 'Om' three times, as well as 'Sumbhani', and 'ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ་' (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्री हम, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ, Literal meaning: Om, all tathagatas, empowerment, samaya, sri, hum). Through the power of the mantra and the mantra cord, the mantra enters the vase, thereby stimulating the mindstream of Vajrayogini, causing a stream of nectar to descend and fill the entire vase. Again, make offerings and praises, and visualize the deity in the vase transforming into nectar water. This is the ritual of mandala practice and offering. Next is entering the mandala and receiving empowerment. After bathing, offer a mandala. Visualize the guru and Vajrayogini as inseparable, and then pray: 'Through your kindness, the great bliss,' etc., and 'Glorious Vajra Dakini,' etc., and 'Great bliss, you are my teacher, Guru, please listen.' To show the great path of bodhi (enlightenment), Great Protector, I beseech you. Please grant me the samaya (vow), please grant me bodhicitta (the mind of enlightenment), please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please lead me, Protector, into the great city of liberation. Hero, heroine, powerful mother, Pig-faced Mother, Heruka, and all the pure secret places, please abide in my body.' Recite three times. Cover the face, hold a garland of flowers, and purify with the water from the vase and Sumbhani. Bless the three places with nectar drops using 'ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་' (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum). At your heart, visualize the nature of conventional bodhicitta—a moon mandala. --------------------------------------------------------------------------------