Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ61ན་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་བཞུགས། 4-128 ༄༅། །ན་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་བཞུགས། ༄༅། །ན་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ དབང་ཆོག་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒྲུབ་ པར་འདོད་པས། སྟན་བདེ་བ་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་བདེ་བར་འདུག་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་ བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། བླ་མ་དམ་ པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། བླ་མ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྙིང་གི་ ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེག་གི་ལྟེ་བར་བཾ་ལ་ༀ་ༀ་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝཪྞ་ནི་ཡེ་ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕགོ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མར་གྱུར་པར་བསམ། འོད་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མར་གྱུར་པ་ནི། པད་མ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་ 4-129 མོ་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་ གུག་ཐུར་དུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པ་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཕྲག་པ་གཡོན་པར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་ལ། ཌ་མ་རུ་དང་། དྲིལ་ བུ་འཕྱང་བཞིན་པ་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྱུར་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་ བརྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། འཚོགས་མར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་སྦྱིན་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎ་ཌི་ཀ་རྣམས་སུ་བསམས་ལ
Chinese
擦蒙巴·索南坚赞大师教言集JTSZ61：《那若空行母之修法与灌顶仪轨》 4-128 ༄༅། །那若空行母之修法与灌顶仪轨。 ༄༅། །那若空行母之修法与灌顶仪轨。 ༄༅། །顶礼吉祥金刚瑜伽母！欲修持金刚瑜伽母者，于舒适之座上面向西方安坐，皈依上师与三宝，将加持之甘露置于舌上，念诵 嗡啊吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ, 梵文天城体：ॐ आः हूँ, 梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ, 身语意三字明)，观想全身充满智慧甘露。 之后，为了四无量心和利益一切众生而证得佛果，发起为修持金刚瑜伽母之菩提心。然后，观想上师于自己头顶，上师即是过去、现在、未来一切诸佛之本体。至诚顶礼、皈依上师。 念诵并以猛烈之虔诚心祈祷，上师融入自身，于心间双层法源中央，观想“വം” (vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字)字，周围环绕咒语：嗡嗡嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班杂 瓦日尼耶 班杂 维若匝尼耶 吽吽吽 啪啪啪 梭哈 (Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinīye Vajra Varṇanīye Vajra Vairocaniye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā, 梵文天城体：ॐ ॐ ॐ सर्व बुद्ध डाकिनीये वज्र वर्णनीये वज्र वैरोचनीये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinīye Vajra Varṇanīye Vajra Vairocaniye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā，嗡 嗡 嗡，一切佛空行母，金刚着色者，金刚遍照者，吽 吽 吽， 啪 啪 啪， 梭哈)。咒语放光，净化自身罪障，从毛孔放出光芒利益一切众生，净化一切众生罪障，观想众生皆化为金刚瑜伽母。光芒收回融入自身，自身即成金刚瑜伽母：于莲花和日轮之上，右腿伸展压着红色时女，左腿弯曲压着黑色怖畏金刚，身红色，一面二臂三眼，面向上方。右手持金刚钺刀向下，左手持满血颅器向上，置于口边。左肩扛着饰有金刚杵的天杖喀章嘎，悬挂着手鼓和铃铛。黑发散乱，以五个干人头为顶饰，五十个湿人头为项链，赤身裸体，具有五种骨饰，安住于智慧火焰之中。于其脐间，观想红色“བཾ་” (vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字)字，即金刚亥母。心间观想蓝色“ཧཾ་ཡོཾ་” (haṃ yoṃ，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，种子字)字，即阎魔女。口中观想白色“ཧྲཱིཾ་མོཾ་” (hrīṃ moṃ，梵文天城体：ह्रीं मों，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，种子字)字，即痴昧母。 4-129 会众处观想黄色“ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་” (hrīṃ hrīṃ，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，种子字)字，即布施母。头顶观想绿色“ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་” (hūṃ hūṃ，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，种子字)字，即怖畏母。观想所有肢节皆为“ཕཊ་ཕཊ་” (phaṭ phaṭ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，种子字)字，即烟色旃扎里。
English
Collection of Instructions by Master Tsamomba Sonam Gyaltsen JTSZ61: The Sadhana and Empowerment Ritual of Naro Khechari (Naro's Dakini of Space) 4-128 ༄༅། །The Sadhana and Empowerment Ritual of Naro Khechari. ༄༅། །The Sadhana and Empowerment Ritual of Naro Khechari. ༄༅། །Homage to the Glorious Vajrayogini! One who wishes to practice Vajrayogini should sit comfortably on a comfortable seat facing west, take refuge in the Lama and the Three Jewels, and place the blessed nectar on the tongue, reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Oṃ Āḥ Hūṃ, 梵文天城体：ॐ आः हूँ, Romanized Sanskrit: Oṃ Āḥ Hūṃ, meaning: Om Ah Hum), and contemplate that the entire body is filled with the nectar of wisdom. Then, with the Four Immeasurables and for the sake of attaining Buddhahood for the benefit of all sentient beings, generate the mind of Bodhicitta, thinking, 'I shall practice Vajrayogini.' Then, visualize the Lama on the crown of your head, the embodiment of all Buddhas of the three times. I prostrate to and take refuge in the holy Lama. Recite this and with intense devotion, the Lama dissolves into your body. In the center of the double-layered Dharmodaya in your heart, visualize 'vaṃ' (vaṃ, 梵文天城体：वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, seed syllable) surrounded by the mantra: Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinīye Vajra Varṇanīye Vajra Vairocaniye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā (Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinīye Vajra Varṇanīye Vajra Vairocaniye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā, 梵文天城体：ॐ ॐ ॐ सर्व बुद्ध डाकिनीये वज्र वर्णनीये वज्र वैरोचनीये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinīye Vajra Varṇanīye Vajra Vairocaniye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā, meaning: Om Om Om, All Buddha Dakinis, Vajra Colorer, Vajra Illuminator, Hum Hum Hum, Phat Phat Phat, Svaha). Light radiates from the mantra, purifying your sins and obscurations. Light radiates outward from your pores, benefiting all sentient beings, purifying all sentient beings' sins and obscurations, and contemplate that all sentient beings transform into Vajrayogini. The light gathers back and dissolves into you, and you yourself become Vajrayogini: upon a lotus and sun disc, with the right leg extended pressing down on the red Kalratri (Time Woman), and the left leg bent pressing down on the black Bhairava (Terrifier), the body is red, with one face, two arms, and three eyes, facing upwards. The right hand holds a vajra-marked curved knife pointing downwards, and the left hand holds a skull cup filled with blood upwards, offering it to the mouth. On the left shoulder rests a khatvanga marked with a vajra, with a damaru and bell hanging from it. The black hair is loose, adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet human heads, naked, possessing the five bone ornaments, and residing in the midst of blazing wisdom fire. At her navel, visualize the red syllable 'vaṃ' (vaṃ, 梵文天城体：वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, seed syllable), which is Vajravarahi (Vajra Sow). At her heart, visualize the blue syllables 'haṃ yoṃ' (haṃ yoṃ, 梵文天城体：हं यों, Romanized Sanskrit: haṃ yoṃ, seed syllable), which is Yamani (Yama Woman). In her mouth, visualize the white syllables 'hrīṃ moṃ' (hrīṃ moṃ, 梵文天城体：ह्रीं मों, Romanized Sanskrit: hrīṃ moṃ, seed syllable), which is Mohini (Deluding Woman). 4-129 At the gathering place, visualize the yellow syllables 'hrīṃ hrīṃ' (hrīṃ hrīṃ, 梵文天城体：ह्रीं ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ hrīṃ, seed syllable), which is Dayini (Giving Woman). On the crown of the head, visualize the green syllables 'hūṃ hūṃ' (hūṃ hūṃ, 梵文天城体：हूँ हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ, seed syllable), which is Trasini (Frightening Woman). Visualize all the limbs as the syllables 'phaṭ phaṭ' (phaṭ phaṭ, 梵文天城体：फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ, seed syllable), which are the smoky Candali. --------------------------------------------------------------------------------