Tibetan
ྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོཿ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། གཞན་ཡང་དུས་ གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་རང་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པས་མཎྜལ་ལན་མང་དུ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད་ 3-32 ཅེས་སོགས་བླ་མའི་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་པར་ བྱ་སྟེ། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། སྐྱབས་གསུམ་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༴ འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་མེད༴ ཐར་བའི་ ལམ་སྟོན༴ མ་རིག་མུན་སེལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། རྩེ་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ མེད་པར༴ བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར༴ བསྒྲུབ་ལ་སྙིང་པོ་ལོངས་པར༴ ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ བར༴ ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཆར་བར༴ གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར༴ མཆོག་གི་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ བདག་ལ་རྣམ་དག་དབང་བཞིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་གནས་བཞིའི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ མཐིང་སེར་བཞི་འཕྲོས། རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ ༈ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། དབེན་གསུམ་[] ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་སྦྱང་བ་གཉིས་ཀྱི་ ༈ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ། དང་པོ་ནི། རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྔོན་ དུ། བསྐྱེད་རིམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་དེ་ཡང་རང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ གཉེན་པོར་བསྒོམ་པར་གསུངས་པས། འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ གི་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པད་མ། ཟླ་བ། ཉི་མ། སྒྲ་གཅན་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། རང་ སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་ 3-33 གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱང་ བས་འདོད་ལྷ་དམར་པོ་མནན་ཅིང་། གཡོན་པ་དཀར་པོ་སྐུམ་པས་དྲག་པོ་དཀར་པོ་མནན་ པ། རལ་བའི་ཅོད་པན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲས་ ཤིང་རྡོ་རྗེའི
Chinese
于额间为嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于脐间为霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请自己的根本上师，以及过去、现在、未来三世的一切上师，所有的佛、菩萨、空行母、护法，融入无二无别之中。观想自己是上师、本尊、三宝的总集化身，多次献上曼达。以其恩德获得大乐。 以任何你所知的赞颂上师之词来赞颂。然后猛烈地祈请：祈请具四身之上师，祈请加持！祈请三皈依之体性上师，祈请加持！无与伦比之导师，祈请加持！解脱道之指引者，祈请加持！遣除无明黑暗之上师，祈请加持！祈请加持，使我能一心修行。祈请加持，使我修行无有障碍。祈请加持，使我修行圆满究竟。祈请加持，使我修行获得精髓。祈请加持，使我止观双运。祈请加持，使我生起证悟。祈请加持，使我证悟深奥之实相。祈请加持，使我获得殊胜成就。 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），祈请以清净四灌顶加持我！如此祈请后，从上师四处的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）四字放出白色、红色、蓝色、黄色四种光芒。融入自己的四处，获得四种灌顶。上师化为光融入自身，观想上师的身、语、意与自己的身、语、意无二无别，成为金刚身。 第二部分 不共前行 不共前行包括观修生起次第和净化身、语、意三者。 观修生起次第 首先，为了圆满次第的智慧资粮，必须先修生起次第的福德资粮。如经中所说，为了对治执着自身为凡庸，应修此法。因此，在此简略修持时轮金刚的生起次第。首先进行皈依和发菩提心，然后观想一切法皆为空性。从空性中，在莲花、月亮、太阳和罗睺星堆叠之上，自己刹那间变为薄伽梵时轮金刚，身色蓝色，一面二臂，双手持金刚铃杵拥抱明妃。右腿红色伸展，踩着红色爱神；左腿白色收缩，踩着白色暴怒尊。发髻上有各种金刚和半月，以金刚萨埵为饰品。
English
At the forehead, Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); at the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates light, inviting your root guru, as well as all the gurus of the three times, all the Buddhas, Bodhisattvas, Ḍākinīs, and Dharma protectors, dissolving them into indivisibility. With the conviction that you are the embodiment of the guru, yidam, and all the Jewels, offer the maṇḍala many times. By whose kindness, the great bliss... Praise the guru with whatever praises you know. Then, supplicate intensely: 'I supplicate the glorious guru, the embodiment of the four kāyas, please grant your blessings! I supplicate the glorious guru, the essence of the Three Refuges... Incomparable guide... Shower of the path to liberation... Dispeller of the darkness of ignorance, I supplicate the glorious guru, please grant your blessings! Please grant your blessings so that I may be able to practice with one-pointedness. Please grant your blessings so that there may be no obstacles to my practice. Please grant your blessings so that my practice may be completed. Please grant your blessings so that I may obtain the essence of practice. Please grant your blessings so that śamatha and vipaśyanā may be united. Please grant your blessings so that experiences and realizations may arise. Please grant your blessings so that I may realize the profound nature of reality. Please grant your blessings so that I may attain supreme accomplishment.' Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), please grant your blessings by bestowing the four pure empowerments upon me!' By supplicating in this way, from the Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) at the four places of the guru, four rays of white, red, blue, and yellow light emanate. By dissolving into your own four places, you receive the four empowerments. The guru dissolves into light and merges into you, contemplate that the guru's body, speech, and mind and your own body, speech, and mind are indivisible, becoming the vajra body. Second The Uncommon Preliminaries The uncommon preliminaries include meditating on the generation stage and purifying the three: body, speech, and mind. Meditating on the Generation Stage First, in order to precede the accumulation of wisdom of the completion stage, one must meditate on the accumulation of merit of the generation stage. As it is said in the scriptures, this should be practiced as an antidote to clinging to oneself as ordinary. Therefore, here, we will briefly meditate on the generation stage of Kālacakra. First, proceed with refuge and generating bodhicitta, then contemplate that all dharmas are empty in nature. From emptiness, on top of a lotus, moon, sun, and Rāhu stacked upon each other, you instantly become the Bhagavan Kālacakra, with a blue body, one face, and two arms holding a vajra and bell, embracing the consort. The right leg is red and extended, pressing down on the red Kāmadeva; the left leg is white and contracted, pressing down on the white Rudra. The crown of hair is adorned with various vajras and a half-moon, and decorated with Vajrasattva. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་ མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཅོད་པན་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ ཡབ་ཀྱི་ཞབས་དང་མཉམ་པར་གནས་པ་སྟེ། ཡབ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཡུམ་ཤེས་རབ་ སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ ཁང་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཐུན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་གསལ་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ༈ དབེན་གསུམ་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་སྦྱང་བ། གཉིས་པ་ལ། དབེན་པ་བརྟེན་པའི་གནས་དང་། དབེན་པ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལྡན་གྱིས་སྐྱོང་བའི་གནས། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ ཡིད་ཆགས་པ། ཁྱད་པར་དུ་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་ནི། བསྒོམ་དུས་ཕྱི་ནས་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ བུ་ག་རྟ་རྔ་ཤོང་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པ། ནང་དུ་ས་དུག་དང་དྲི་ང་བ་སོགས་མེད་ཅིང་ཁམས་བདེ་ བ་སྒོ་ཚགས་ལེགས་པར་བསྡམས་པའི་མུན་ཁང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་སྐྱེས་ནས་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ། ལུས་དགེ་མི་དགེ་ ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱ་བྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བཅའ་ བ་ལུས་གནད་གལ་ཆེ་བས། རྒབ་སྟེགས་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ། རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་དཀྲུངས་ བཅའ། དེ་བཅའ་བར་མ་ནུས་ནའང་དཀྱིལ་དཀྲུངས་ཕལ་པ་བཅའ། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་བརླའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ལག་པ་དང་རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་སྲང་། ལག་ 3-34 ངར་རྩིབ་ལོགས་ལ་སྦྱར། དཔུང་མགོ་རྒྱབ་ཏུ་ཅུང་ཟད་རང་ཡོད་པ་བྱ། མགྲིན་པ་དྲང་ལ་ དགུག་པ་ཨོ་སྐོས་ཨོལ་མདུད་ནོན་ཙམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ངག་སྨྲ་བརྗོད་མང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་གེགས་ཡིན་པས། བསྒོམ་དུས་དེས་དབེན་པར་བྱས་ཏེ་ངག་སྦྱང་བ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་ གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་རླུང་དལ་བུས་བུས་ཏེ་རླུང་རོ་ཕྱུང་ནས་དབུགས་དང་པོར་བློད་ལ་ བཞག ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། དབུགས་ཁ་ནས་མི་འཆོར་བར་མཆུ་སྟེང་འོག་སྦྱར་བ་ཙམ་བྱའོ། །སེམས་འདས་པའི་རྗེས་དཔྱོད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་བསུ། ད་ལྟར་བའི་རྩི་བགྲང་ལ་སོགས་ པ་རྟོག་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་སད་བཅད་ནས་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། མདུན་གྱི་མུན་ནག་ནམ་ མཁའ་ལ། སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་སྟངས་གཏད་ནས། མིག་འབྱེད་འཛུམས་དང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ས་གཅིག་ཏུ་ཧྲིག་གེ་ལྟ་ཞིང་། སེམས་རིག་ པ་ཡང་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གཏད་ས་དེ་ཉིད་དུ་རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྐད་ ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་ཅིང་
Chinese
以饰品庄严，身穿虎皮裙。佛母身色黄色，一面二臂，持钺刀和颅碗，拥抱明父。头戴金刚萨埵宝冠，以五种骨饰庄严。左腿伸展，与明父的足部并置。明父代表方便大乐，佛母代表智慧空性。从明父的心间放射出光芒，观想外在世界全部变成宫殿，内在有情全部化为时轮金刚的坛城本尊。 如是，在每次修法的开头，都要清晰而简短地观修。 接下来是三寂静，即调伏身、语、意。 第二部分包括：依靠寂静处和依靠寂静之方式。首先，总的来说，是君王以正法统治的地方，与瑜伽相应且令人愉悦。特别地，禅修室应该没有从外部透入光线的孔隙，即使小到只能容纳马尾穿过也不行。内部应无秽物和恶臭，环境舒适，门窗紧闭的黑暗房间中进行禅修。 其次，在尚未生起并获得稳固的单一定境之前，所有身、语、意的善、不善和无记行为，都会成为定境的障碍，因此必须断除。首先是身要，身体的姿势非常重要。在放置坐垫的座垫上，双腿结金刚跏趺坐。如果无法做到，则结半跏趺坐。双手结金刚拳，放在大腿上，保持手和脊椎正直如秤。手臂内侧贴紧肋骨，双肩略向后张。颈部伸直，略微低头，下巴抵住喉结。然后，因为言语过多会成为定境的障碍，所以在禅修时要保持禁语，调伏语。通过左右鼻孔和中脉缓缓呼气，然后吸入第一口气并保持住。舌抵上颚，上下嘴唇轻轻闭合，不要漏气。调伏意，断除对过去的回忆、对未来的期盼以及对现在的分别等一切念头的散乱。在前方黑暗的虚空中，将视线固定在眉间上方约十六指的位置。眼睛睁开或闭合，保持不动，目光专注。心识也同样专注于视线的目标，不作任何希求、疑虑、肯定或否定，不作任何分别，保持一瞬间也不散乱。
English
Adorned with ornaments, wearing a tiger skin lower garment. The consort is yellow in color, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father. Adorned with a Vajrasattva crown, adorned with five bone ornaments. The left leg is extended, placed together with the father's foot. The father represents the great bliss of skillful means, the mother represents the wisdom of emptiness. From the heart of the father, light radiates, transforming all outer phenomena into a celestial palace and all inner beings into the mandala deities of Kalachakra. Thus, at the beginning of each session, one should meditate clearly and briefly. Next is the taming of the three solitudes: body, speech, and mind. The second part includes: relying on a solitary place and the manner of relying on solitude. First, in general, it is a place ruled by a righteous king, conducive to yoga and pleasing to the mind. In particular, the meditation room should not have any openings from which light can enter from the outside, not even one as small as a horse's hair can pass through. Inside, there should be no impurities or foul odors, the environment should be comfortable, and one should meditate in a dark room with well-sealed doors and windows. Secondly, until single-pointed concentration arises and becomes stable, all actions of body, speech, and mind, whether virtuous, non-virtuous, or neutral, become obstacles to concentration and must be abandoned. First is the bodily posture, which is very important. On top of a cushion placed on a platform, sit in the vajra posture (legs crossed). If one cannot do that, then sit in a half-lotus posture. Place both hands in vajra fists on the thighs, keeping the hands and spine straight like a scale. Press the inner arms against the ribs, and keep the shoulders slightly back. Keep the neck straight and slightly bent, pressing the chin against the Adam's apple. Then, because too much talking is an obstacle to concentration, one should maintain silence during meditation, taming the speech. Exhale slowly through the left, right, and central nostrils, then inhale the first breath and hold it. Touch the tongue to the upper palate, and gently close the upper and lower lips without letting air escape. Taming the mind involves cutting off all distractions of thoughts, such as dwelling on the past, anticipating the future, and analyzing the present. In the dark space in front, fix the gaze about sixteen fingers above the space between the eyebrows. Keep the eyes open or closed, without moving or blinking, and gaze steadily at one point. The mind should also focus on the same point of gaze, without any hope, doubt, affirmation, or negation, and without any conceptualization whatsoever for even a moment. --------------------------------------------------------------------------------