Tibetan
བཟུང་ཡང་། །སྙོམས་ལས་དབང་གིས་བཅིངས་པ་ཡི། །སེར་གཟུགས་བདག་གི་སྐྱེས་པའི་ཡུལ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ གཙང་སྟོད་ཆ། །ཆུ་བོ་པཀྵུའི་ལྷོ་ངོས་ཀྱི། །གྲོམ་སྟོད་ས་སྐྱའི་བྱ་འདབ་ལྗོངས། །འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱའི་གནས་ཀྱི་འདབས། །ཕྲང་གསུམ་ནང་ནས་སྲིད་ཕྲང་གདོང་། །རྨུ་རྗེ་བཙད་པོས་བཟུང་བའི་ས། །དེར་ནི་སྔོན་ གྱི་ལས་དབང་གིས། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ཡིན། །ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་ནས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་ནོས་པ་ཡིས། །སྤྱིར་ནི་ཡོངས་འཛིན་བཅུ་ཕྲག་བཞི། །ཟུང་གཉིས་དག་གིས་ལྷག་པར་བཞུགས། །ཁྱད་ པར་ཚེ་རབས་དཔག་མེད་ནས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་འདྲེན་པ་མཆོག །ཚེ་འདིར་རང་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་འདི། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་། །ཟབ་མོའི་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །བུམ་པ་གང་བྱོར་གནང་བ་ཡིས། ། 1-183 བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྡོ་རིངས་པ། །འགྲན་ཟླ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །ཉམས་ལེན་གདམས་པའི་གཙོ་བོ་ནི། །རྒྱལ་ཡུམ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་ལ། །པཎ་གྲུབ་དབང་པོ་བི་རུ་པས། །ནོས་པ་ནས་བཟུང་ད་ ལྟའི་བར། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆོད་དུ། །དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པའི། །བླ་མའི་གསུང་ངག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཚད་མ་བཞི་ལྡན་དབང་བཞིའི་ལམ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཡང་སྙིང་ཟབ་ མོ་བླ་མའི་ལམ། །ཡེངས་པ་མེད་པར་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཕྱི་མའི་གང་འགྲོ་ད་ལྟ་མེད། །སྒྱུ་མའི་སྐྱས་ཆེན་འདེགས་པའི་ཚེ། །ཁོ་བོའི་བླ་མ་བསླུ་མེད་དེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འབྱོན་སྙམ་ཡོད། །བདེ་ ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རང་སེམས་སྟོང་པ་སྤྲོས་བྲལ་གཉིས། །དབྱེར་མེད་བསྲེས་ནས་ལྷུག་པར་འཇོག །གང་ལྟར་སོང་ཡང་འགྱོད་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནམ་མཁའི་གཞོན་ནུའི་དྲི་བ་དྲི་ལན་གྱི་ཡི་གེ་ ཨྀཚ།། ༈ །། ༄། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དང་། ཡོངས་རྫོགས་པ་དོན་ལྡན་གྱི་གླུ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བཀའ་དྲིན་འཁོར་ཐབས་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ། །སྙིང་ནས་བསམ་བཞིན་དྲན་ནོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ། །སྙིང་དབུས་འབྲལ་མེད་བཞུགས་དང་ཕ་རྒོད་རྡོ་ རྗེ་འཆང་ཆེན། །སྐྱབས་མགོན་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་ཐུགས་རྗེས་རྒྱང་ནས་གཟིགས་ཤིག །བསམ་བཞིན་སྙིང་རླུང་ལྡང་ངོ་མ་རྒན་འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ། །དལ་བར་སྡོད་ལོང་འདུག་གམ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཁོར་ཡུག །ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་འབྲང་བ་དགེ་སྡིག་དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས། ། 1-184 བསླུ་མེད་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་དྲིན་ཅན་བླ་མར་འདུག་པ། །འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ། །བརྟགས་ཚེ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་མྱང་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ། །དབྱེར་ མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་བློ་འདས་བདེ་ཆེན་གྱི་བཞུགས་ཚུལ། །སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་དུ་སྐྱོང་བ
Chinese
虽然被束缚，但因平等舍的自在力，我的色身之乡，是雪山环绕的藏地北部，帕క్షu河的南岸，格荣上部萨迦的鸟栖之地，卓米译师修行之所的附近，三岔路中的施政路口，被热杰赞布占据的地方。在那里，由于前世的业力，我获得了闲暇和珍宝。进入珍贵的释迦教法后，以甘露般的正法滋养，一般来说，有十四位依止上师，其中两位尤为殊胜。特别是从无数世以来，一直摄受我的至尊引导者，今生将我与生俱来的自心，开示为无生法身，并赐予我甚深四灌顶的河流，使我宝瓶充满。无与伦比的恩德者，多仁巴，是超越一切对手的。修持口诀的要点是，胜乐金刚空行母，自班智达和成就自在者毗瓦巴获得以来，直到现在，直至根本上师，四灌顶的河流从未干涸，上师的口传甘露之流，是具备四种量度的四灌顶之路，是金刚乘的精髓。更深层的精髓是上师之路，毫不散乱地修持。来世将去哪里现在还不知道。当举起幻化的巨幡时，我的上师是不会欺骗我的，我期待着他出现在面前的虚空中。大乐心中的坛城，与自心空性无执的二者，无别融合后安住。无论去向何方，我都不会后悔。这是南喀雍努关于问题和答案的文字。 嗡 索思 悉昙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵，愿吉祥成就）。无以回报您的恩德，慈悲的根本上师！我从内心深处思念您，至尊多仁巴大师！请您永驻我心，不离不弃，伟大的金刚持！我不会从其他地方寻求庇护，请您慈悲垂顾！思念您时，我心烦意乱，老母亲啊，轮回的境况！我是否有时间安稳停留，这生老病死的轮回！善恶黑白之业，如影随形。无可欺骗的皈依处，最终归宿是慈悲的上师。轮回中显现的种种景象，是奇妙的幻象。如果加以分析，连微尘都不存在，是空性涅槃的本质。无别于言语和思想，超越意识，是大乐的安住方式。无修无散乱地守护。
English
Although bound, by the power of equanimity, the land of my manifested body, is the upper Tsang region amidst the snowy mountains, on the southern bank of the Pakshu River, the bird-nesting grove of Gromtod Sakya, near the place of the Drogmi translator's practice. Among the three crossroads, the administrative crossroads, the place occupied by Muje Tsepö. There, due to the karma of previous lives, I obtained leisure and fortune. Having entered the precious teaching of Thubten, nourished by the nectar of the sacred Dharma, in general, there are fourteen holders of lineage, with two especially residing. In particular, from countless lifetimes, the supreme guide who has always taken care of me, in this life reveals my innate mind as the unborn Dharmakaya, and bestows the stream of the profound four empowerments, filling my vase completely. The incomparable kindness, Doringspa, is unmatched by all rivals. The main point of the practice instructions is, the victorious mother Vajrayogini, from when the scholar and accomplished master Virupa received it, until now, up to the root guru, the stream of the four empowerments has never dried up, the guru's oral transmission of nectar, is the path of the four empowerments with four validities, is the essence of Vajrayana. The deeper essence is the guru's path, to meditate without distraction. Where to go in the next life is not known now. When raising the great banner of illusion, my guru will not deceive me, I expect him to appear in the sky in front of me. The mandala of great bliss in the heart, and the emptiness of one's own mind, free from elaboration, the two are mixed without difference and left freely. No matter where I go, I have no regrets. This is Namkhai Yönnu's letter of questions and answers. Om Svasti Siddham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, may there be auspicious accomplishment). There is no way to repay your kindness, compassionate root guru! I think of you from the depths of my heart, venerable Doringspa! Please remain in my heart, inseparable, great Vajradhara! I will not seek refuge from elsewhere, please look upon me with compassion! When I think of you, my heart is troubled, old mother, the state of samsara! Do I have time to stay peacefully, this cycle of birth, old age, sickness, and death! The karma of good and evil, black and white, follows like a shadow. The infallible refuge, the ultimate destination is the compassionate guru. The various appearances in samsara are wonderful illusions. If analyzed, not even a particle exists, it is the essence of emptiness and nirvana. Indistinguishable from words and thoughts, beyond consciousness, is the way of dwelling in great bliss. Guarding without practice and without distraction. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་བོ་ཡི་ལྟ་བ། །སྦྱང་གཞི་སྐྱེ་ཤི་ཡི་བར་དོ་སྦྱོང་བྱེད་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་འཛིན་ཟབ་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས། །མཉམ་རྗེས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྐྱོང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་བོ་ ཡི་སྒོམ་པ། །ཕྱི་ཚུལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུངས་ཤིང་། །ནང་དུ་གཞན་ཕན་གྱི་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་བུ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། །གསང་བ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགག་སྒྲུབ་ བླང་དོར་དང་བྲལ་བ། །བཟོ་མེད་ལྷུག་པ་རུ་སྐྱོང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་བོ་ཡི་སྤྱོད་པ། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཡི་གོ་འཕང་། །མྱུར་བར་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བགྲང་ཡས་ གཟུགས་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ། །གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཀྱི་སེམས་ཅན། །སྨིན་གྲོལ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བ་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་བོ་ཡི་འབྲས་བུ། །ཞེས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་གླུ་ཨྀཚ།། 1-185 ༈ །། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། ཆུ་མགོ་གངས་དཀར་ལ་ཐུག་གོ །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ལས་འཆང་ཆེན། །བརྒྱུད་པ་འཁྲུལ་པ་ཡི་དྲི་བྲལ། །རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས། །བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ནས་གཉིས་ འཛོམས། །དྲིན་ཅན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ། །གདམས་ངག་མཁའ་འགྲོ་ཡི་སྙན་བརྒྱུད། །གསུང་ངག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། །ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མ་ཡིན། །བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན། །བློ་བདེ་ཕུགས་སུ་ རང་ཚུད་དོ། །སྤྲང་པོ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ། སྙིང་ལ་རུས་པ་གཅིག་ཆུག་དང་། །སངས་རྒྱས་ལག་ན་རང་འདུག་པ། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་འདྲ་ཡོད་ན། །ཁོ་བོའི་རྗེས་རང་ལ་བྱོན་དང་། །ཅེས་ཡོངས་ རྫོགས་པ་དོན་ལྡན་གྱི་གླུ་ཨྀཚ།། ༈ །། ༄། །རྒྱལ་ཁམས་པས་དད་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་འཕར་ཚང་ཆོས་རྗེ་ལ་གཏམས་སུ་བསྐུར་བ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། དཔལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རིངས་པ། །མི་ཁོ་བོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་རྩེར། །ཞབས་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་དད་ལྡན་གྱི། །བུ་ཁྱེད་ ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྲང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྙིང་ཐག་པས་དད་པའི་འཕར་ཚང་པ། །བུ་ཁྱེད་ལ་སྙིང་གཏམ་འདི་སྐད་སྨྲས། །སྙན་ལྷན་ནེ་གསན་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །གནས་ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །རྟེན་དལ་འབྱོར་རྙེད་པ་ད་ལན་ཙམ། །དེ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ་འཇིག་པར་སླ། །འདི་སྟོང་ལོག་མ་བྱེད་འཕར་ཚང་པ། །ལར་འཆི་བ་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །སྤྱིར་ནམ་ཡོང་གི་དུས་བཏབ་ཁོ་ལ་མེད། ། 1-186 དགོས་ཚེ་མཇུག་གི་ཉི་མ་རི་ལ་འཛེགས། །ད་ལོང་མེད་ཀྱི་འཆི་ཆོས་བྱེད་རེ་རན། །ལར་ཚེ་འདིའི་འདུན་ཤོམ་མང་པོ་དག །དུས་གཏན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་དཀའ།
Chinese
瑜伽士我之见： 所净为生死中阴，净彼为二次第瑜伽。 明空双运之定，乃明澈俱生之影像。 果为三身之体性，无别融为一体。 于共后境中修持，乃瑜伽士我之修法。 外以声闻之行，如护生命般守护戒律； 内以利他之悲心，视众生如子； 秘密无二之智慧，离弃取舍取舍。 于无造作任运中修持，乃瑜伽士我之行持。 无垢圆满诸功德，自利法身之果位。 迅速现证后，无数色身之显现。 以应机调伏之相，于虚空无垠之有情。 施以成熟解脱之胜道，乃瑜伽士我之果。 如是，此乃见修果之歌。 那摩咕噜哇！ 源头直指白雪山。 双运金刚持大士。 传承远离错谬之垢染。 杰尊萨迦父子尊。 上师兼具智者与成就者。 恩重如山之多仁波切。 口诀空行母之耳传。 语教如意之宝珠。 非仅修持片面之法。 乃圆满教法之修持。 安心自在尽摄其中。 游方乞丐乃自在之士。 心怀一念之决绝。 佛陀常在掌握中。 若有具器之弟子。 愿彼追随我之足迹。 如是，此乃圆满具义之歌。 国师为具信具缘之弟子阿擦秋吉所作之教言： 那摩咕噜哇！ 具德诸佛之总集多仁波切（Doringpa，上师名）。 于我此瑜伽士之顶髻宝珠之上。 稳固安住，加持具信之。 汝子之相续。 我此游方自在之瑜伽士。 以至诚之信心，对阿擦巴（Phartsangpa，弟子名）。 汝子说此心语。 请谛听并修持。 于三界轮回之苦海中。 获得闲暇人身，仅此一次。 此甚难得且易逝。 勿令其空耗，阿擦巴。 总而言之，所谓死亡之声甚巨。 通常而言，死亡何时到来并无定数。 若需死亡，末日亦会提前到来。 现在是修持死亡正法之时。 总而言之，此生之诸多愿望。 纵经久努力亦难成。
English
Yogi's view: What is to be purified is the bardo between birth and death, and what purifies it is the yoga of the two stages. The samadhi of the union of clarity and emptiness is the image of clear, innate awareness. The result is the essence of the three kayas, inseparable and blended into one taste. Cultivating it in both meditative and post-meditative states is the meditation of this yogi. Outwardly, upholding the precepts like life itself through the conduct of a Shravaka (listener). Inwardly, with the compassion of benefiting others, regarding all beings as children. The secret, non-dual wisdom is free from acceptance and rejection, taking and abandoning. Cultivating it in a natural, unforced manner is the conduct of this yogi. The flawless, complete qualities are the attainment of the Dharmakaya (法身) state for one's own benefit. Quickly realizing it and manifesting countless Rupakayas (色身). Applying the supreme path of maturation and liberation to sentient beings throughout the endless expanse of the sky, in forms that tame them accordingly, is the result of this yogi. Thus, this is a song of view, meditation, conduct, and result. Namo Guruve! The source flows to the white snow mountain. The great holder of the union Vajra. The lineage is free from the stain of delusion. Jetsun Sakya father and sons. The lama combines both scholar and accomplished one. The kind Dorje Rinchenpo (རྡོ་རིངས་པ།, Doringpa, Precious Stone). The oral transmission of the Dakini's (空行母) ear-whispered lineage. The spoken teachings are like wish-fulfilling jewels. It is not just the practice of one aspect. It is the practice of the entire teachings. Peace of mind is inherently included within it. The wandering beggar is free from worldly affairs. With a single bone in the heart. The Buddha is always in hand. If there is a worthy disciple. May they follow in my footsteps. Thus, this is a complete and meaningful song. These are the instructions given by Gyalkhampa to the faithful and fortunate disciple Phartsang Choje: Namo Guruve! The glorious Dorje Rinchenpo (རྡོ་རིངས་པ།, Doringpa, Precious Stone), the embodiment of all Buddhas. May he firmly reside on the crown jewel of this yogi. And bless the lineage of you, faithful. My son. I, this wandering, free yogi. With heartfelt faith, to you, Phartsangpa (འཕར་ཚང་པ།, Phartsangpa, disciple's name). My son, speak these heart words. Listen attentively and put them into practice. In the ocean of samsara (轮回) in the three realms. Obtaining the leisure and opportunity of a human body is only this once. It is difficult to obtain and easy to lose. Do not let it be wasted, Phartsangpa. In general, the sound of death is very loud. Usually, there is no fixed time for when death will come. If death is needed, the sun of the last day will rise on the mountain. Now is the time to practice the Dharma of death without delay. In general, many desires of this life. Even if pursued for a long time, they are difficult to achieve. --------------------------------------------------------------------------------