Tibetan
གས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤནྟི་གརྦྷ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྙིང་མ་ཡང་རྒྱ་ལྕགས་ཞིང་བ་ལ་བཞུགས། གསར་མ་ཇོ་བོ་རྗེས་རོང་པ་འགར་དགེ་ཝལ་བ་ལྕགས་རི་བ་དེ་ལ་རྒྱ་ལྕགས་ཞིང་བས་གསན་ནོ། །དེའི་དྲུང་དུ་རྗེ་དྭགས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྒམ་པོ་ཆེན་པོས་གསན། དང་པོ་མགོན་པོའི་གདམས་ངག་རྣམས་མ་ཞུས། ཕྱི་སྒོམ་པར་བཞུགས། འཕྲིན་ལས་དར་བའི་དུས་སུ་དཀྱེར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མི་རྩུབ་པོ་མང་པོས་སྡིག་པ་བསགས་པའི་ཚེ། བླ་མ་ལྕག་ཞིང་བ་ལ་ཐོག་མར་ཞུ་རུ་བཏང་བའི་སྐོར་ལས་དམར་ཆུང་མར་གྲགས་པ་དང༌། ཕྱིས་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་སླར་ཡང་ཞུར་བཏང་བ་ལ་ཐང་ཤམ་མར་གྲགས་པའི་གདམས་པའི་སྐོར་རྣམས་བྱུང༌། ཕྱིས་གདམས་ངག་ལ་འདྲ་མིན་མང་པོ་བྱུང་ནས་སུན་ཕྱུང་བའི་བར་དུ་དཔེ་འཐེབས་གཅིག་མཛད་ནས་ཀ་ལ་དུང་མཚོར་གཏེར་དུ་སྦས། དེ་ཕྱིས་སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་དུང་མཚོར་རས་པས་གཏེར་ནས་བྱུང་བའི་དྭགས་པོའི་ལུགས་ལ་ཡང་བཀའ་གཏེར་གཉིས་སུ་གྲགས། ཡང་ཤོད་བུ་ལོ་ཙཱ་བའི་ལུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཉིད་ཕྱག་ན་གྲི་ཁུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཆིབས་མེད་པ་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚུལ་དུ་མཛད། རྟ་ནག་ལ་ཆིབས་པ་ལས་མཁན་དུ་སྦྱར་བའི་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་གསུམ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བདུན་དང་བཅས་པ་གཅིག་འབྱུང༌། དེ་ལ་ཤོག་བུའི་མགོན་པོ་གྲགས་ཡང་སློབ་དཔོན་ངྷ་ན་སཾསྐྲི་ཏས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུགས་ལ་གཙོ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཤཱ་ནའི་ཞལ། འཁོར་ཡང་ཤཱ་ན་མོ་བདུན་ཁོ་ནས་བསྐོར་བ་གཅིག་ཡོད། འདི་ནི་བླ་མ་སྐྱེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མཛད་པའི་སྐྱོ་མགོན་དུ་གྲགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དང་པོ་རྒྱ་གར་ལ་མ་བྱོན་གོང་ཉིད་ནས་མགོན་པོ་འདི་འགྲུབ་པས་ནུས་མཐུ་ཆེ་བར་ཡོད། རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་དུས་ལམ་དུ་གཙང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཇག་པ་ཚན་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་ཆོམ་པོར་ཡོང་བ་ལ་ཞི་བའི་སེར་སྦྱངས་མང་པོ་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ང་རྒྱ་གར་དུ་ཆོས་སློབ་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་བྱས་ཀྱང་མ་ཉན་པ་ལ། ཆོས་སྐྱོང་དཔང་པོར་བཞག །སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ་དམོད་བཅོལ་དྲག་པོ་མཛད་ཅིང་ན་བཟའ་བརྡབས་པས་དེ་མ་ཐག་ངག་དཔོན་རྟ་ཁར་ལས་ལྷུང་ཞིང་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི། གཞན་ཐམས་ཅད་བྲོས་སོ། །ཕྱིས་ནག་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ཆུང་བ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་མ་ཡང་འགོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་བཤད། དེ་རྗེས་ཆོས་སྐཽར་འདི་ལ་ལྷོ་རྒྱུད་བྱང་རྒྱུད་གཉིས་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ཀྱང་འཕན་ཡུལ་ཉན་པོར་བྱུང་བའི་ གྲུབ་ཐོབ་འཚོད་ཆེན་པོ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མཛད་པས་འཚོད་མགོན་དུ་གྲགས། དེ་ལ་དྲི་བོ་རྒྱལ་ཡོན་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་མཁས་པ་དྲི་མགོན་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་གོང་པོ་པ་དར་ཤེས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་ཆད་ཙམ་ཡོད། འདི་མགོན་པོ་གཙོ་བོ་ཞབས་ཐང་ལྕམ་དྲལ་ལས་མཁན་རྟ་བཞོན་འཁོར་མ་མོ་བདུན་ཤྭ་ན་བདུན་ཁྱི་ཞལ་དུ་མེད་པར་ཤྭ་ན་རང་གཟུགས་སུ་ཡང༌། ཡང་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་མ་ནིང་མར་གྲགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་ལ་འདི་ལ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ནག་པོ་ཤན་ཏི་བྷ་དྲ་ཡང་ཟེར། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཆུང་བ་ཡང་ཟེར་བ་དོན་ལ་རྗེ་མར་པའི་བླ་མ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཡང་འདི་ཀ་ཡིན། འགོས་ལོ་དང་ནག་ཚོ་བའི་ཡང་བླ་མར་གྱུར་པ་མཚན་བོད་སྐད་ཞི་བ་བཟང་པོ་བླ་དྭགས་ལ་རྒྱ་གར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་འདིས་བོད་དུ་གནང་བ་ཡིན་ཞིང་མགུལ་ལུགས་ལྕགས་ཅན་དུ་གྲགས།གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་རྒྱ་གར་ནག་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ནས་ཞུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བཤད་པས་ཞུའི་མགོན་པོར་ཡང་གྲགས་ཟེར་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ནས་ཀྱང་མགོན་པོའི་འདིའི་ཚོད་བྱས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་འདི་རྣམས་མགོན་འདྲ་ཙམ་ཡིན་གསུངས་སྐད། དེ་དག་མཚོན་པ་སྟེ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་བྱུང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་ཤིང་བཀའ་ བབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་འཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཉོས་ལུགས་འདི་ཡིན། དེ་ལ་གཉོས་པ་རྣམས་དང་པོ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང༌། ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་ལ་བྱེད་པ་ཡིན། གཉོས་ལོ་ཙཱ་བའི་ཡབ་དང་ཁུ་བོ་གཉོས་མཐུ་རྒྱལ་དང་གཉོས་སྤང་ལ་མེ་ཤོར་གྱི་དུས་ལ་སྔར་གྱི་རྙིང་མའི་སྟེང་དུ་གསར་མའི་ཡོ་ག་ལ་མཁས་པར་བྱུང༌། མཐུ་རྒྱལ་གྱི་སྲས་གཉོན་ལོ་ཙཱ་བ་ཡོན་ཏན་གྲགས་ཡིན། འཁྲུངས་ས་དང་འཕྲིན་ལས་མཛད་ས་ནི་གཙོ་བོར་ཁ་རག་རྩ་རུ་བྱུང༌། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཡབ་ཆོས་རྣམས་མཁས་པར་མཁྱེན། མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དང་རྐྱང་པོ་ཆོས་བློ་ལ་གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སྨན་པའི་ཞབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་གསན་ནས་རགས་རིམས་ཙམ་མཁྱེན་པའི་སྐབས་ལོ་ཙཱ་སློབ་པར་ཐེགས་ཏེ། བལ་པོ་སྤྱི་ཐེར་པ་རྣམ་རྒྱལ་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ལོ་གཉིས་བསྟེན། དེ
Chinese
关于（护法）的讲述是：从学师香底噶巴传下来的宁玛派也住在嘉恰辛巴。新派的觉卧杰从绒巴噶德瓦瓦恰日巴那里，嘉恰辛巴听闻了（教法）。在嘉恰辛巴那里，杰达波的名称，噶波钦波听闻了（教法）。起初没有请求怙主的诀窍，之后去修行。在事业兴盛的时候，上下杰的很多粗暴之人造恶业的时候，首先让（他们）向喇嘛恰辛巴请求，从中有了被称为“玛琼玛”的（仪轨）。之后怙主亲自授记，再次让他们请求，从中产生了被称为“唐香玛”的诀窍。之后诀窍出现了很多不同，直到厌烦为止，制作了一个范本，作为伏藏埋藏在嘎拉东措。之后耶谢多吉的转世东措热巴从伏藏中取出，达波的教法也因此被称为教传和伏藏两种。 另外，按照香布译师的说法，智慧怙主扎恰德本人，手持弯刀和颅碗，没有坐骑，作为主要的智慧怙主的方式示现。骑黑马，加上作为助手的恰仲兄妹二人，以及事业怙主和七位尸林母神等眷属。这被称为香布怙主，但是按照学师达纳桑札所造的修法仪轨，主尊一面，是夏纳之面。眷属也只有七位夏纳母神围绕。这是喇嘛杰译师将这位智慧怙主作为护法，被称为觉衮。大译师俄勒杰也说，最初在没有去印度之前，修成这个怙主，因此有很大的能力。去印度的时候，在路上藏地，一个强大的盗贼团伙前来抢劫，做了很多息灭的色炯，特别是说“我去印度学习佛法，为了佛教”，但是不听，将护法作为证人。向所有八部鬼神发了猛烈的诅咒，撕破了僧衣，立即那个头目从马背上摔下来，吐血而死。其他人都逃跑了。之后据说俄也翻译了《黑裸体续小品》，共十三章。之后这个法类被称为洛热。
English
Regarding the account (of the protectors): The Nyingma tradition, transmitted from the master Shantigarbha, also resided at Gyachak Zhingba. The new tradition, Jowoje, heard (the teachings) from Rongpa Gardgewalwa Chakriba through Gyachak Zhingba. From Gyachak Zhingba, Jey Dakpo, known as Gampo Chenpo, heard (the teachings). Initially, he did not request the instructions of the Lord, but later went into retreat. During the time when activities flourished, when many violent people from upper and lower Kyer accumulated sins, they were first sent to Lama Chak Zhingba to request (teachings), from which arose what is known as "Marchungma." Later, the Lord himself prophesied and again had them request, from which arose the instructions known as "Tangshamma." Later, many different kinds of instructions arose, and until they were tired of them, a model was made and hidden as treasure in Kala Dungtso. Later, the reincarnation of Yeshe Dorje, Dungtso Repa, extracted it from the treasure, and the Dakpo tradition became known as both Kama and Terma. Also, according to the Shodbu Lotsawa's tradition, the Wisdom Lord Trakshad himself, holding a curved knife and skull cup in his hands, without a mount, manifested as the main Wisdom Lord. With a black horse as a mount, plus the brother and sister Chamdral as assistants, along with the Activity Lord and seven charnel ground mothers as retinue. This is known as Shogbu Gonpo, but according to the sadhana method composed by Master Dhana Sanskrita, the main deity has one face, the face of Shana. The retinue is also surrounded only by seven Shana mothers. This is the Lord of Kyo, where Lama Kye Lotsawa made this Wisdom Lord the protector. The great translator Gos Lhatse also said that before he went to India, he had accomplished this Lord, so he had great power. When he went to India, on the way in Tibet, a strong group of thieves came to rob him, and he performed many peaceful serkyems, especially saying, "I am going to India to study Dharma, for the sake of the Buddha's teachings," but they did not listen, so he set the protector as a witness. He made fierce curses to all the eight classes of gods and demons, and tore his robes, and immediately the leader fell from his horse, vomited blood, and died. All the others fled. Later, it is said that Gos also translated the small tantra of the Black Naked One, which has thirteen chapters. After that, this Dharma cycle is known as Lho Rog.
Chinese
虽然出现了修部和降部等多种，但在阿尼昂波出现的成就者蔡钦波将它作为护法，因此被称为蔡衮。对此，智沃嘉云请教过。对此，学者智衮请教过。对此，贡波巴达西请教过，直到现在也没有中断。这位主尊不是夏塘拉章哲仲，而是骑马眷属母七和七只狼，没有狗脸，而是狼的自身形象。还有，被称为玛宁衮波扎杰，与宁玛派的巴宁衮波大致相同，对此有三个传承次第。第一位是莲花生大师所说。第二位也叫黑行者巴扎，也叫誓言金刚小者，实际上是玛尔巴大师的上师解脱道。成为俄洛和纳措瓦的上师，名字在藏语中是寂护贤，在拉达克被称为大黑天，是他传到藏地的，被称为颈部铁链法。第三位是，被称为小黑天喇嘛，当巴桑结说了这个的修法后，告诉了觉译师，因此也叫觉衮波，据说当巴桑结说，如果修持这个衮波，其他的修法就像是衮波的仿制品。这些都表明出现了很多不同的法。在所有这些之中，法类广博，加持和事业不可估量的是吉祥智慧怙主觉派。其中，觉巴最初主要修持宁玛派幻化法，护法神是命修铁橛母。觉译师的父亲和叔叔觉图嘉和觉邦在梅秀时期，在以前的宁玛派的基础上，精通了新派瑜伽。图嘉的儿子是觉译师云丹扎。出生地和事业地主要在喀拉擦。从小就精通父亲的法。在昂达益西嘉参和强波曲洛那里，听闻了秘密集会智慧足法和曼巴足的注释等，在略微了解的情况下，为了学习翻译而前往，依止了尼泊尔西塔尔巴南嘉旺波两年。
English
Although various forms such as the Xiu and Jiang lineages emerged, the accomplished Tshechenpo, who appeared in Anyal Nyenpo, made it a Dharma protector, hence it is known as Tshegon. Dribo Gyalyon inquired about this. The scholar Dri Gon inquired about this. Gongpopa Darshe inquired about this, and it has continued uninterrupted until now. This main Gonpo is not the Zhabtang Lacham Dral of Zhezhong, but rather the horse-riding retinue of seven mothers and seven wolves, without dog faces, but in their own wolf forms. Also, the Gonpo known as Maning Gonpo Trakshad is largely similar to the Nyingma Palgon Maning, and there are three lineages for this. The first was spoken by Guru Padmasambhava. The second is also called Black Practitioner Bhadra, and also called Damtsik Dorje Chungwa, which in essence is the lama of Jetsun Marpa, the guide to liberation. He became the lama of Ngok Lo and Naktsowa, his name in Tibetan is Zhiwa Zangpo, and in Ladakh he is called Great Black One, it was he who gave it to Tibet, and it is known as the Iron Chain of the Neck. The third is, the lama known as Little Black One of India, Dampa Sangye spoke the sadhana of this and told it to Zhu Lotsawa, therefore it is also called Zhu Gonpo, it is said that Dampa Sangye said that if one practices this Gonpo, the other sadhanas are just imitations of Gonpo. These all indicate that many different systems arose. Among all of these, the one with extensive Dharma cycles, immeasurable blessings of empowerment, and activities is the glorious Yeshe Gonpo of the Nyos lineage. Among them, the Nyospa initially mainly practiced the Nyingma Magician, and the Dharma protector was the life-force iron dagger goddess. The father and uncle of Nyos Lotsawa, Nyos Thugyal and Nyos Pang, during the time of Mesho, became proficient in the new yoga on top of the old Nyingma. The son of Thugyal is Nyön Lotsawa Yonten Drak. The birthplace and place of activities were mainly in Kharak Tsa. From a young age, he was proficient in his father's Dharma. At Ngada Yeshe Gyaltsen and Kyangpo Chölo, he heard the Secret Assembly Wisdom Foot and the commentary on Menpa's Foot, etc., and when he had a rough understanding, he went to study translation, and relied on the Nepalese Sitharpa Namgyal Wangpo for two years.