Tibetan
།དེ་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ན། དེ་ལ་སྔགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་བགེགས་ཆེན་པོའི་བར་ཆད་འབྱུང་ངོ༌། །བར་ཆད་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགྱེས་སོ། །དགྱེས་ནས་ཁྱོད་ལ་མཆོག་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ལ་རིག་འཛིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རལ་གྲི་དང༌། ས་འོག་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རོ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའམ། གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ངེས་པར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྩོལ་ལོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པས་མཆོག་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། དེ་ཡིས་ཕྲ་མོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་པ་ཁྲོས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་བསད་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་ནི་སྔགས་དང་ལྷའི་སྦྱོར་པ་དང་ལྡན་པས། ཐོག་མར་ནི་དེ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྦྱཽར་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བསད་པར་འདོད་པས་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། དུག་དང༌། ཁྲག་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ནིམ་པ་དང༌། དྷ་དྷ་དུ་རའི་དང་ཁུ་བ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོ་རྩའི་སྙུ་གུའམ། མིའི་རུས་པའི་སྙུ་གུས། གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པར་བཞག་ལ། དེ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར། ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲི། ཐུར་དུ་ཕཊ་བརྒྱད་བྲི། བདག་ཉིད་ཚ་བའི་མར་གྱིས་ལུས་བྱུག་ལ། ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ། སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་བས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆིའོ། །གཞན་ཡང་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འདོད་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མིའི་ཉ་ཕྱིས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། མེ་དུར་གྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་ན་རིམས་ནད་ཀྱིས་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ གཞན་གསུངས་དེ། འོན་ཀྱང་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་ནི། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སྤཻལ་བ་དགོད་དོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་རོག་གིས་ཟས་བཏོགས་པའི་ལྷག་མ་མི་གཙང་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲཽད་ཀྱི་རས་ལ་བྱུགས་ཏེ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚོགས་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་སྦས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་གཅིག་པར་སྦས་ན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ནང་དུ་སྦས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱུང་ནས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དམ། ལམ་བཞི་མདོ་དང༌། ཤིང་གཅིག་དང༌། གྲོག་མཁར་དང༌། ཆུ་འགྲམ་དང༌། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་སྔགས་བཅུག་སྟེ། མའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་གནས་ལྔ་རུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེར་མ་རྣོན་པོས་དགང་བར་བྱའོ། །དེ་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། དེར་གྲོག་མཁར་དང་གནས་བདུན་གྱི་ཡིས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་གྲུ་ གང་ཙམ་ཞལ་གཙིགས་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་སིལ་བུར་བྱས་པ། དེའི་སྙིང་གར་ཐོད་པ་གཉིས་བཅུག་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ནམ་དུར་ཁྲོད་དམ། རོ་བསྲེགས་པའི་སར་སྦ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བརྐོས་ཏེ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ལ། ཁ་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་སྦའོ། །ཁྱིམ་དུ་འོངས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མ་ཧེ་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱས་ན་ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་འཆིའོ། །བྱུང་ནས་དཀྲུས་ན་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་གསུངས་ཏེ། ཏེའུ་ལོ་བི་ལྤགས་པ་དུག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ། ལྤགས་པ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང༌། གཅིན་བ
Chinese
尔时若生大怖畏，彼以明咒不应怖畏。若生怖畏，则于彼有大魔障生起。若生障碍，则不成办悉地。是故持明者不应怖畏，彼大力金刚怖畏大喜。欢喜已，云何施汝胜妙，如是语已。彼持明者如是云，宝剑及地中，眼药及尸骸，精气之摄取，或复心中所欲之悉地，于我必定施与。如是说已，于彼无疑施与。若持明者胜妙未成，然彼微细诸业必定成办。此乃文殊胜金刚怖畏大轮之结合续中，所说坛城，为第一品。 尔后，随顺一切事业之悉地，一切善施之仪轨当说。彼如次第，杀害及驱逐等，持明者忿怒，安住大力金刚怖畏之结合而作。初先持明者当杀害，何以故？此乃具足明咒及天之结合故，最初当如是作，以彼结合为主要故。彼之事业，如欲杀害，持明者于尸林之布上，毒物及血，盐及芥子，宁婆及曼陀罗之汁液，以金刚怖畏大轮十六瓣，或大乌鸦毛根之笔，或人骨之笔，裸身散发，面朝南方，以水牛面者之结合而书写。于二火之中，安立所作之名及具足，以彼十字围绕，吽字八个亦书写，向下啪字八个书写。自身以热酥油涂身，二颅骨之中安立轮，于三灶之上安立，以尸林之柴火猛烈燃烧，以左足按压，诵十字明咒。彼以刹那间无疑当死。又若欲令瘟疫侵扰，彼轮于二人之胞胎之中。
English
Then, if great fear arises, one should not be afraid with mantras. If fear arises, then great demonic obstacles will occur. If obstacles arise, then siddhis will not be accomplished. Therefore, mantra practitioners should not be afraid, for the great glorious Vajrabhairava is pleased. Having been pleased, he will say, "What supreme thing shall I give you?" Then the vidyadhara should say, "A sword, and from the earth, eye medicine and a corpse, the extraction of essence, or any siddhi desired in the mind, surely grant it to me." Having said this, it will undoubtedly be granted. Even if the mantra practitioner does not accomplish the supreme, all subtle actions will surely be accomplished. This is the mandala taught in the Kalacakra Tantra of the great glorious Vajrabhairava of Manjushri, the first chapter. Then, the ritual for bestowing all siddhis that follow all actions will be explained. In that, according to the order, killing and expelling, etc., should be done by the mantra practitioner being wrathful and abiding in the union of the great glorious Vajrabhairava. First, the mantra practitioner should kill. Why? Because this is endowed with the union of mantra and deity, so it should be done first, because that union is the main thing. In that action, as one desires to kill, the mantra practitioner should write on a cremation ground cloth with poison and blood, salt and mustard seed, neem and datura juice, with the sixteen-petaled great wheel of Vajrabhairava, or with a pen made from the root of a great crow's feather, or a pen made from human bone, naked with disheveled hair, facing south, with the union of one with a buffalo face. In the middle of two fires, place the name of the one to be acted upon and complete it, surround it with the ten syllables, also write eight Hums, and write eight Phats downwards. Anoint oneself with hot ghee, place the wheel between two skulls, place it on three hearthstones, fiercely ignite a fire with cremation ground firewood, press down with the left foot, and recite the ten-syllable mantra. With that, in an instant, without doubt, he will die. Furthermore, if one wishes to inflict a plague, that wheel in the middle of two human placentas.
Chinese
妥善安放，若置于墓穴之下，则会被瘟疫缠身。此为十六世轮回之轮的极妙结合。 另有教言说，然此法之殊胜在于，具足三十二字之咒语，以及包含所作事业之名的十字咒语，需将文字与咒语交替书写。与先前所说之物一同，取乌鸦啄食后之不净残余，与毗卢遮那佛一同涂于墓布之上，其上书写先前所说之会供轮，埋于墓地则会死亡。埋于独树之下则会被驱逐。埋于独一标志处则会分离。埋于水中则会僵硬。置于家中则会平息。取出后妥善清洗则会解脱。另有极妙结合之教言说，以先前仪轨于墓布之上书写阎罗之轮，于墓地或四岔路口，或独树旁，或蚁穴中，或水边，或独一标志处，或国王之门房，或毗卢遮那佛像旁，或金刚水旁，或墓地之炭上，制作八指高之所作事业之形象，其心处放入咒语，以母骨之橛钉于五处。所有关节处皆以尖锐之荆棘填满。将其置于两颅骨之中，于其中以蚁穴与七处之物，制作阎罗之形象，船 一般大小，面露凶相，腹部巨大，一面二臂，手持利剑与绳索，赤身裸体，头发散乱。其心处放入两个颅骨，于半日或半夜，或墓地，或焚尸场埋葬，挖掘极深，头朝南方，面朝下埋葬。回到家中，以极度傲慢与水牛面之结合，念诵包含所作事业之名的十字咒语，三日内必死。取出搅动则会解脱。之后宣说了僵硬之极妙结合，以藤黄树皮、毒药等物书写十字咒语，将此树皮与所作事业之足迹之尘土及尿液
English
If placed properly, but buried under a tomb, one will be seized by epidemics. This is the excellent combination of the sixteen-world wheel. Another teaching says that the distinction of this method is that it possesses a mantra of thirty-two syllables, and a mantra of ten syllables including the name of the action to be performed, with letters and mantras written alternately. Together with the substances previously mentioned, take the impure remains of food pecked by crows, and together with Vairochana, smear it on a burial cloth. On it, write the previously mentioned assembly wheel, and burying it in a cemetery will cause death. Burying it under a solitary tree will cause expulsion. Burying it at a unique landmark will cause separation. Burying it in water will cause stiffness. Placing it in a house will cause pacification. Taking it out and washing it well will cause liberation. Another teaching of excellent combination says to write the wheel of Yama on a burial cloth with the previous ritual. In a cemetery, or at a crossroads, or by a solitary tree, or in an anthill, or by the water's edge, or at a unique landmark, or at the gatehouse of a king, or by an image of Vairochana, or by vajra water, or on charcoal from a cemetery, make an eight-finger-high image of the action to be performed. Insert the mantra into its heart, and drive stakes of mother's bone into five places. Fill all the joints with sharp thorns. Place it in the middle of two skulls, and in it, with the things of an anthill and seven places, make an image of Yama, a boat About the size, with a fierce face, a large belly, one face, two arms, holding a sword and a rope in his hands, naked with disheveled hair. Place two skulls in his heart, and bury him at midday or midnight, or in a cemetery, or in a cremation ground. Dig very deep, with his head facing south and his face down. When you come home, with great pride and the union of a buffalo face, recite the ten-syllable mantra including the name of the action to be performed, and he will die within three days. Taking it out and stirring it will liberate it. Then the excellent combination of stiffness was taught. Write the ten-syllable mantra with substances such as Teulo tree bark and poison. That bark, with the dust of the footprints of the action to be performed, and urine.